第十九節(jié)日常生活中如何修行《道德經(jīng)》里面蘊藏的是無盡的智慧之寶。武術(shù)、學術(shù)，容易教授、容易學，但是智慧不容易學到！老子所要跟我們分享的都是智慧，真正對我們生命的凈化、成長、開啟智慧有具體的幫助，所以這是活生生的法、活生生的智慧珍寶，希望大家好好地珍惜。如果觀念、知見錯誤的話，你會把它當作一種知識、知見。聽了之后，還是一樣要躲起來、躲到深山里面去修道。而沒有從每個當下、歷緣對境里面去體會“道”的特征、特性，這樣就很可惜。希望大家要深入地去體悟：“道”就在眼前遍一切處！非常重要。你能夠認清楚這個，比你再閉關專修個幾十年都更重要！所以它是一個“悟”的問題！那這個“悟”不是躲起來在修、在體會，因為“道”是遍一切處存在，是要用我們不帶成見的、清凈的心來體會！那你什么時候能夠來到不帶成見、用清凈的心來體會？那是當下、隨時都可以！所以希望大家要學到這個活的。之前我們跟大家分享過老子體會“道”的要領、訣竅、核心就是：“致虛極，守靜篤?！币哺蠹姨岬竭@是“無修之修”。但是要知道，這是很高的！你那個自我必須要相當?shù)娜彳洠切┝曇詾槌５牧曅?、運作已經(jīng)凈化到相當程度了，你才有辦法來到“致虛極，守靜篤”。不然都會用自我去看、去修。在這樣的過程是不是還有一些方法？老子還有沒有講其它比較有為的、我們?nèi)粘？梢詰玫姆椒?？有。老子不光只是講那個最高的，那個次第、步驟老子一樣有講出來。我們今天要跟大家分享的主題就是：日常生活中如何修行。這個跟宗教信仰都無關。而是就像孔子所講的要“明明德”，你必須要有一段期間讓自己“定、靜、安、慮、得”。老子也是一樣，我們要真的了悟真理、實相，要能夠透過一些方法，然后讓心靜下來。再來，如實、客觀地去了解真理、實相。我們要修身、養(yǎng)性，方法越簡單、越單純越好！《道德經(jīng)》的第十章就是在告訴我們：日常生活中怎么樣來修行，怎么樣來凈化我們的心靈、洗滌我們的污垢。記得，這跟宗教信仰無關，是每個人都需要的！我怎么樣讓我的心靜下來？我怎么樣讓我污垢的心逐漸地清凈？就像《大學》里面：“自天子以至于庶人”都需要的。所以，古今中外事實上每個人都需要的，只是你用的方法越復雜的話，你就會在那里搞得一團亂，而且越搞越復雜。搞到變成信仰、然后迷信，那就很容易出各種問題。你有智慧，掌握那個要領、核心的話，很單純！超越各種宗派、超越各種宗教，很單純地來讓我們的心寧靜、沉淀。然后進一步去看清真理實相，減少我們?nèi)松\作過程的錯誤，就是這樣。我們來看第十章“身心靈與道合一”：載營魄抱一，能無離乎？專氣柔致，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。經(jīng)文里面是“專氣柔致”，那個“柔”，柔到非常的柔、沒辦法形容的柔！我們來看第一段：“載營魄抱一，能無離乎？專氣柔致，能如嬰兒乎？”這里是在告訴我們，一般人身、心是分離的。常常心是不在當下，心常常是跑到過去、跑到未來，瞻前顧后。或是心靈里面背負著很多過去的包袱、很多的業(yè)障?；蚴切撵`不斷地跑向未來、沖向未來、沖向他方，很少活在當下。那你的身、心沒有對焦、沒有活在當下的話，你的生命就沒辦法正常地活出生命的神圣，也沒辦法正常地活出生命的意義。有的人觀念、知見錯誤，生命就是背負著沉重的包袱、活在過去的罪惡、業(yè)力、業(yè)障、原罪里。有的他是這樣：人生不如意，很多事情沒辦法符合自己的意愿，然后就變成消極、悲觀，認為生命沒有意義，就要逃到他方或是消極、避世。這個都是錯誤的，因為他方法不得當，而且沒有開啟智慧。錯誤的觀念運作、錯誤地經(jīng)營他的生命，導致常常不是活在痛苦的苦海世界，不然就是在構(gòu)筑他的夢幻世界！那有的是：否定生命、否定人生，覺得生命沒有意義、沒有價值，然后逃向一個未來的虛幻世界，這些都不正確。老子希望我們把握到那個要領、核心——載營魄抱一。這個“載”，用大家比較容易了解的就是：用我們的身體把我們的心承載起來。事實上我們的心是比我們的身體更大！只是這里在告訴我們要讓身跟心結(jié)合、連結(jié)起來，身、心對焦，身、心統(tǒng)合一體?！拜d營魄抱一”，你用什么“載營魄”？就是“身”。這個“營魄”講的就是我們的“心”，有的又稱為心靈。要知道我們每個人的生命都是由身、心組合而成。有形的“身”，就是《道德經(jīng)》第一章講的“名”。這個“心”就是《道德經(jīng)》第一章講的“道”、“空、無”的那一部分?，F(xiàn)象界所有顯相出來的一定是“負陰而抱陽”?！柏撽幎ш枴蓖瑫r也在告訴我們：所有的生命體，它一定是由有形的物質(zhì)跟無形的“道”體連合、結(jié)合起來。所以我們的生命是由有形的物質(zhì)跟無形的心靈組成。這個心你把它稱為“空、無”也好，但是絕對不是沒有東西。我們前兩節(jié)就跟大家提到那個“空、無”的奧妙：它是萬有的創(chuàng)造源頭！我們的“心”就是屬于“空、無”這一部分?，F(xiàn)在是讓我們的心跟身要結(jié)合起來，也就是清醒、明覺活在每一個當下。身、心對焦活在每一個當下。“能無離乎？”你能不能來到身、心不要分離？你以為很簡單，其實不容易！大部分的人身、心是分離的，你的心就是跑到過去，背負著很多原罪、業(yè)障，然后背負著很多沉重的包袱。你的心活在過去、活在罪惡那種世界里面，你就沒有活在當下！或是你的心否定生命、覺得生命沒有什么意義，然后你想：“未來的他方世界才是正確的、才是我所要的，未來的什么世界那才是我修行要到達的，其它的都不重要、沒有意義?！蹦潜硎灸愕男挠袥]有活在當下？沒有！沖向未來、沖向他方、沖向一個構(gòu)筑你所要的夢幻世界去了。老子跟我們講：把那一顆心猿意馬、漂浮不定的心拉下來！讓它能夠跟我們的“身”對焦！讓“身”、“心”對焦合一。能不能來到讓它們沒有分離、都合一？這是要跟我們講的修行的重點。我現(xiàn)在解析過之后，你就能夠做得到嗎？不容易！第二，“專氣柔致，能如嬰兒乎？”來去匆匆來去匆匆來去匆匆來去匆匆這幾張幻燈片是在告訴我們：一般人走路都是這樣匆匆忙忙地走，走路每個腳步都很難清楚地覺察。專氣柔致能如嬰兒乎專氣柔致能如嬰兒乎“專氣柔致，能如嬰兒乎？”這里的“氣”講的就是“道”的神韻，“道”的精神、特征、特性，“道”里面含有的那個精髓，包括前幾天講的那個醍醐。有些練氣的人，他們希望要吸的那個“氣”，事實上就是吸天地之間的能源、能量！這里不光是物質(zhì)、或是一般人練氣的那一種“氣”的層次。這里講的是包括“道”，“道”的精神、特征、特性，“道”的那個“空無”。你能不能“專氣柔致”？也就是說跟“道”合一？跟“道”合一然后呈現(xiàn)出“道”的那一種“善利萬物又不爭”，沒有阻礙、沒有二元對立。很柔，柔到最高——“專氣柔致”。那個最柔的、現(xiàn)象界里面大家可以看得到的流水的柔、空氣的柔，然后進一步去學習“空”、“無”的柔！所以我們要體會空無、回歸道，絕對不是回歸到那個消極、消滅。是要來到真的體會“道”、然后與“道”合一，呈現(xiàn)出“道”的那一種特征、特性——很柔。專氣柔致能如嬰兒乎專氣柔致能如嬰兒乎專氣柔致能如嬰兒乎專氣柔致能如嬰兒乎“專氣柔致，能如嬰兒乎？”能不能回歸像嬰兒這樣的純真臉孔、純真心靈！如果你家里有小孩、有嬰兒，你看看他們的臉孔，呈現(xiàn)出來的都是那么樣的純凈！我們看看這個小BABY，有沒有？呈現(xiàn)出來的是那么的柔、那么純凈的心靈，很純凈的臉孔。老子就希望，我們修行是要回歸、找回我們的赤子之心！因為一般人在成長的過程沾染了很多塵埃、污垢。在成長的過程，我們累積了很多不好的習氣、習性——貪心、嗔心、嫉妒心、我慢、主宰欲，那個都是在成長過程中污染、累積、添加上去的。所以，老子希望我們能夠回歸小孩子那一種純真、純樸。我們的心越是單純、純樸，我們會越活潑、越快樂！一定會越快樂的。不管你是走哪個宗派、宗教或是用哪個法門，如果你修了之后心是苦的、是繃緊的。當然，在那個過程是需要有收攝六根、寧靜、沉淀的時候，是需要這樣一個階段。但是，如果你在歷緣對境、在跟人家談話，你還是一個愁眉苦臉、還是一個不開心的臉。你再跟人家談你的修行境界很高、悟境很高，那是在自欺欺人！因為這一種它是透過我們心靈的凈化，然后讓我們回歸心的寧靜、純樸、單純！這一種單純它是會回歸到像嬰兒那一種純凈的心靈！第二句話就跟我們講：能不能“專氣柔致，如嬰兒乎？”回歸我們像嬰兒這樣的純真、天真、活潑、可愛！我們修行、修道之后，回歸到純樸跟像嬰兒這樣的心靈。那跟一般小孩子不一樣的地方就在于：小孩子他沒有經(jīng)過人生的歷練，所以欠缺智慧。我們有經(jīng)過社會的歷練，包括去聞思修證，去體會真理、實相，這時候開啟高等的智慧，就不一樣。但是我們回歸的是跟小孩子一樣單純的心靈。你真的心靈越純凈，你一定是越快樂的！大人跟小孩子比起來，同樣出去郊游，小孩子快樂特別多。小孩子看到什么東西都很新奇、好奇，都覺得很新鮮。大人卻常常覺得：“這個沒什么，那個沒什么，這個沒有什么特殊，這個不是我所要的！這個沒有什么奧妙，我要躲起來去修，那個才是重要、那個才是對的！”真的都是背負著沉重的觀念，然后一直在否定當下、否定現(xiàn)在。要知道：小孩子是活在當下、活在現(xiàn)在！小孩子他是“載營魄抱一”、活在當下的，所以他們的快樂特別多?！皽斐[，能無疵乎？”這一段蠻重要的，我先從字面上來解釋?！皽斐本褪乔逑?、凈化?！靶[”講的就是無形的心鏡，可以反觀照見的那一面鏡子。我們的心是一面鏡子，也是一個過濾器。如果這一面鏡子它充滿著污垢、塵埃，你能不能照見實相？不能的。那我們來學《道德經(jīng)》、我們來凈化心靈，就是要把我們心鏡上面的那些塵埃、污垢洗除掉?！皽斐[”就是把我們心靈上的那些污垢、塵埃洗除掉。我們這一面心鏡，常常會充滿著自我所形成的那些貪心、嗔心、傲慢、主宰欲、或是自卑。有這一種情況就是代表：我們的心是凹凹凸凸不平的。記得，只要有自我、你的自我意識越強，越認為自己很行、很能、很厲害、很重要，自我意識越強，你這一面心鏡的凹凸程度就越嚴重！一面凹凹凸凸的鏡子，對于萬物能不能如實反映、照見出來？不能的。它就像一個哈哈鏡，那個哈哈鏡就是凹凸不平，然后人一走到這個哈哈鏡之前，整個都扭曲變形，然后讓你看到那個扭曲變形的情況你就會哈哈大笑。但是要知道：我們的心如果有那個強烈的自我意識，有那些我慢、我很行、我很厲害，貪心、嗔心重的話，我們的心就是一面凹凸嚴重的鏡子。然后你看出去的世界是變形的，但自己不知道。我們透過這幾張幻燈片來讓大家了解。有的鏡子大家容易看到、容易理解，但是很多人不知道我們的心就是一面鏡子。心心鏡這里有三面鏡子就代表三個種類、或是三種不同的人。第一種人，最左邊的這個就是代表一個人的心，他的那一面心鏡是骯臟、污垢、塵埃蠻多、很嚴重，包括彎曲、凹凸、扭曲很嚴重的情況，但是當事人往往不知道。當你透過凈化心靈，就像孔子所講的：你知道人生的目標了、然后你慢慢地靜下來了，定、靜、安、慮。在這樣一個凈化、修身、養(yǎng)性的過程，就像中間的第二面鏡子，它的塵埃、污垢會漸漸減少了。所以，第二種情況是代表一個人在修行凈化的過程，塵埃、污垢漸漸減少，彎曲度也漸漸減少了。第三面鏡子這是代表老子所講的，來到那一種心很清靜的世界。沒有污垢、沒有塵埃、沒有染污。前面講過的“致虛極，守靜篤”，你的心真的能夠來到很清靜的情況，就是第三面鏡子。大家要清楚地了解：這三種鏡子在歷緣對境會有什么樣的反映？因為我們的心是一面鏡子，環(huán)境、境界都是客觀的存在，如果我們拿的是凹凸的鏡來看這個世間、來看人、事、物的話，我們?nèi)疚哿?、扭曲了自己覺察不到，自己不知道。你心里面帶有很強的成見來看實相，結(jié)果你看的是你內(nèi)心所要看的角度！你看到的不是真正的實相，是透過你凹凸的心鏡看出來的世界。這時候外面的世界、實物、實相，是被你的心扭曲了，但自己覺察不到！所以這是嚴重的問題，包括各種沖突、人我對立、人我是非、沖突問題所在的地方。每個人都認為自己是真理、是正義、是對的。公說公有理，婆說婆有理，到底誰有理？因為每個人站的角度不一樣。那你站的角度不一樣，是依什么來認為你是對的？就是你認為：“我也是憑著良心哪！”但你不知道你的這一面心是凹凸的、是染污的、是污垢的。所以你是用凹凸、染污、污垢的心來看，結(jié)果這三種鏡子看同樣的一個實相，這三種反映出來的會不會一樣？不一樣！實相的不同反應實相的不同反應這一張就是告訴我們：外境，人、事、物、境界是同樣一個。真理實相是一個、同樣一個。但是千百個人來看一個實相，包括千百個人來聽空海講《道德經(jīng)》，但是每個人的體會不一樣！有的人聽得很法喜，有的人聽得很煩惱，有的人聽得沒什么震撼。有的人聽得可有可無，覺得這個不重要，聽聽之后還是覺得要躲起來修才是重要。這是與每個人的悟性有關。你看，不同的心鏡對同樣的一個實相所反射出來的是千差萬別。所以說：真理是一，實相是一。但是每個人的解讀不一樣！那完全是依據(jù)每個人心鏡的問題。除非我們的心是清靜的、是沒有染污的、是沒有成見的，活在當下！活在當下、心又是沒有任何的成見、包袱，你才能夠來到像第三種情況：實相是怎么樣，就能夠如實地反映出來！前面的第一種，因為他心靈凹凸很嚴重，所以他看到一只兔子，好像看到魔鬼！兔子有那么可怕嗎？現(xiàn)在你把這一只兔子改成老鼠，更多人可以體會到。你以前看到那個老鼠就很害怕、然后會尖叫！為什么？因為在你的心中已經(jīng)投射出：老鼠是很可怕的！那你心中認為老鼠很可怕，事實上、實相上老鼠有那么可怕嗎？是你比較兇還是它比較兇？老鼠是看到你尖叫才被嚇住、才掉下來，不是它要下來咬你。它本來是看到你那么兇要逃走，但是你一尖叫把它嚇住，然后它掉下來！你以為它要來咬你，結(jié)果你昏倒了。它看到你昏倒以為你要打它，結(jié)果那一只老鼠也昏倒了！還有不少人跟我說，他種種都可以克服了，但是面對蟑螂就覺得心里面有很大的陰影、障礙，沒辦法克服！認為那個蟑螂很可怕、很臟。蟑螂有那么可怕嗎？如果有時候它飛到我身上來，飛來就讓它飛來，無所謂。老鼠如果看到我，我不去驚嚇它，看它自己怎么處理，那是它自己的選擇。我們能不能真的用客觀的心、平等的心來看待萬物？不要去染污它們！染污就是：實相沒有那么的丑，我們把它想得、變成那么的丑！沒有那么的壞，我們把它想成、變成很壞！還有，你要知道你會這樣：當你遇到你所要的時候，他本來沒有那么的好，但是你會把他投射成很好——我心目中的白馬王子！好了，千辛萬苦地追求到了，結(jié)果到后來有的凄慘地關入了精神病院。有的是“求不得苦”，有的是“怨憎會”！以前覺得他是你理想中的夢中情人，但是，當在一起沒多久之后卻發(fā)現(xiàn)：“你怎么有那么多的缺點？你怎么有那么多的壞毛病、壞習氣？”結(jié)果沖突不斷。所以一般人很不容易來到所謂的不帶成見、客觀地看清，那你沒有來到客觀地看清，會帶著凹凹凸凸的心鏡在看一切人、事、物。那你用凹凸的心鏡在看人、事、物，你自己不知道，結(jié)果就下了論斷：“這個是好人，那個是壞人。這個是忠臣，那個是壞蛋。這個才是對，那個是錯。這是美，那是丑?！边@樣對嗎？這是實相嗎？實相上不是這樣的！但是很多人他認為：“這是我親耳所聽、親眼所見！所以我覺得我下的論斷就不錯。那個人就是壞蛋，那個人就是好的。那個是丑的，那是美的。那是善的，那是惡的?！钡潜娚恢浪怯靡粋€凹凸不平的心鏡在看！這里面有很強烈的“自我的好惡”介入在里面運作！所以他看不到：他的好壞、是非、善惡是從自我出發(fā)去界定。比如說像第一面鏡子這種人，他看到這個兔子他就認為：“這是大壞蛋，這是惡魔，我看到它就要把它捶死、打死！我是伸張正義，我是替社會除暴！”很多的那一種正義之師、正義感，然后瞧不起別人、看不慣別人，就是這樣。但他不知道：真正最嚴重的問題是自己帶著一面凹凸、染污、不平、污垢的心在看。你去丑化別人不知道，你去扭曲實相自己不知道。所以這才是導致很多的是非、沖突不斷的根本原因所在。為什么沖突的雙方都不覺得自己有錯、都認為錯在別人？就是這樣。如果你解決事情沒有從根本來解決、來凈化，你沒有回來從我們身上去改變我們自己、凈化我們自己的話，那你在外面的世界去論斷別人的不對、論斷別人的是非，這樣沒完沒了！一有沖突總是認為：“別人錯、別人不對、別人不應該，我是對的、我是好人、我是正義之師。”這樣都是在沒完沒了的二元對立、沖突的世界里面，沒辦法根本解決事情的。老子就跟我們勉勵：我們能不能洗滌、凈化我們的這一面無形的心靈鏡子？然后讓這一面鏡子能夠沒有瑕疵，有凹凸不平的讓它逐漸地恢復平，有污垢的、塵埃的、油污的，我們把它洗滌干凈。那些污垢、塵埃，就是我們從小到大熏習來的、很多習以為常的觀念、知見！而這些觀念、知見，有些是對的、有很多是錯的。包括很多價值觀是錯的，但是一般人不容易覺察到！錯誤的觀念、知見，是形成你生命的一個運作方程式，這個就是所謂的成見。你用錯誤的方程式、帶有成見的心來運作，導致你認為：“我這樣做是正確的、是對的?！钡竺鎱s帶給別人很多痛苦，自己也很痛苦，就是這樣。老子希望我們要腳踏實地地回來洗滌、凈化心靈，讓我們的心能夠恢復到光明、清靜?！懊髅鞯隆?，讓我們的這一面心鏡恢復它的“明德”——特征、特性出來?！皭蹏蚊?，能無為乎？”有的人都會提到：“老子他講到這種無為，這樣不是覺得做什么事情都沒意義嗎？這樣就變成無為、消極、悲觀?！蹦嵌际清e誤的解讀，絕對不是這樣的。你如果認為：“愛國治民”就是來到什么都不做，這是錯誤的解讀！你什么都不做怎么會有這個“愛”？“愛”，它是一種作為！治理、服務百姓，這個“治”也是一種作為！所以這里面是有作為的，這里面是有“愛”又積極地去做！但跟一般人不一樣的地方在于：你能不能來到“無我無私”？這里講的“無為”是無我無私，不是用自我去做你所要的。你能不能來到?jīng)]有個人的色彩、沒有個人的那個“自我主張”？而所作所為是沒有個人，然后以整個百姓、大眾、大家的需要來考量！所以“愛國治民”，如果你是用自我、用強勢在主導的話，你是用你的“我要”去做，結(jié)果往往讓事情越來越復雜！很多人解決問題的方式是為了解決一個問題，結(jié)果衍生出更多的問題！要知道，我們現(xiàn)在地球上不少學者、專家、包括科學家提出各種解決方案，很多是這樣：表面上看起來好像解決了一個問題，但是它后面衍生很多的副作用，帶出更多的問題?！盁o為”的觀念是這樣：沒有必要的我們就不要去擾民。沒有必要的我們就不要去做。如果百姓有痛苦，我們要協(xié)助百姓把這個痛苦去除掉。我們所選用的方式是解決事情，讓這個事情能夠越來越單純化！讓事情越來越少事，再來到無事、沒事。所以，“無為”是讓各種事情能夠漸漸地朝向少事、來到?jīng)]事。而不是說用我們的自我意識去解決，結(jié)果越解決事情越復雜！大家好好去體會，一般人常常是這樣：沒有客觀，也沒有了解真正的問題所在。結(jié)果為了解決一些問題，帶出更多的問題。就好像你為了解決感冒，然后用強烈的藥物，看起來好像很快速可以解決，但是你不知道它后面衍生出來對身體的傷害跟副作用，讓一個人的免疫力、抵抗力快速地衰退。然后后面又衍生出其它很多的疾病。為了解決感冒問題，結(jié)果讓一個人免疫力逐漸地喪失，然后成為過敏體質(zhì)、氣喘。老子是希望我們，做事情要讓它越來越單純化?！疤扉T開闔，能為雌乎？”“天門”講的就是我們身體的感官，我們的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌頭、身體，還有我們的大腦意識。為什么這個稱為“天門”？這是我們的身體小我，要跟宇宙、跟天地連接的一個通道、門戶，所以我們的感官就在這里稱為“天門”。那我們每天在歷緣對境應用的時候，也就是說我們在早上一醒來，我們在看東西、在講話、在聽什么、在做什么事情，能不能來到“能為雌乎？”這個“雌”它是一個形容，它是把陽剛、沖動跟這個“雌”