4、蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術(shù)”（二）、普通教育學(xué)學(xué)科形成階段（17世紀初—19世紀中葉）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步、教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累。學(xué)者們對教育現(xiàn)象、問題的認識也更加深入，教育科學(xué)開始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科。代表性人物及著作：1、1623年，英國培根最先提出“教育學(xué)”概念2、1632年，捷克夸美紐斯出版《大教學(xué)論》，是近代最早的教育學(xué)著作。提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制3、1693年，英國洛克《教育漫話》提出了紳士教育4、1762年，法國盧梭的《愛彌爾》闡明了自然主義教育思想5、1776年，德國康德在哥尼斯堡大學(xué)開始教授教育學(xué)4、蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術(shù)”（二）、普通教育學(xué)學(xué)科形成階段（17世紀初—19世紀中葉）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步、教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累。學(xué)者們對教育現(xiàn)象、問題的認識也更加深入，教育科學(xué)開始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科。代表性人物及著作：1、1623年，英國培根最先提出“教育學(xué)”概念2、1632年，捷克夸美紐斯出版《大教學(xué)論》，是近代最早的教育學(xué)著作。提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制3、1693年，英國洛克《教育漫話》提出了紳士教育4、1762年，法國盧梭的《愛彌爾》闡明了自然主義教育思想5、1776年，德國康德在哥尼斯堡大學(xué)開始教授教育學(xué)6、1806年，德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》則標志著普通教育學(xué)的誕生，被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”（三）、普通教育學(xué)知識體系完備階段（19世紀中葉—20世紀末）隨著科技的發(fā)展，各門類學(xué)科的興起，教育學(xué)吸收了其中有關(guān)的研究成果，形成了實證主義教育學(xué)、實用主義教育學(xué)、實驗教育學(xué)等不同流派。教育科學(xué)迅速發(fā)展起來，知識體系更加完備、科學(xué)。代表性人物及著作：1、1861年，英國斯賓塞的《教育論》以實證主義為基礎(chǔ)，論述了德育、智育、體育等問題2、1903年，德國梅伊曼、拉伊的《實驗教育學(xué)》3、1916年，美國杜威的《民主主義與教育》提出“教育即生活”“教育即生長”“學(xué)校即社會”等4、1963年，美國布魯納的《論教育過程》5、1956年，美國布盧姆的《教育目標分類學(xué)》6、1972年，蘇聯(lián)巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》7、1975年，蘇聯(lián)贊訶夫的《教學(xué)與發(fā)展》等（四）、普通教育學(xué)的深化與重構(gòu)階段（20世紀末至今）隨著教育科學(xué)的分支學(xué)科不斷涌現(xiàn)，除了出現(xiàn)大量以“教育學(xué)”命名的教育著作外，以“普通教育學(xué)”命名的著作也日益豐富，學(xué)界似乎再次掀起了對普通教育學(xué)的關(guān)注。二、中國普通教育學(xué)的發(fā)展歷程（一）、學(xué)科引進與初創(chuàng)時期（20世紀初—20世紀80年代）此階段主要是引進與學(xué)習(xí)國外教育學(xué)的過程，普通教育學(xué)帶有很強的“移植”色彩，本土特色不明顯、“自我”意識不強。1、清末教育學(xué)科的引進和創(chuàng)建（1900—1919），此時，我國主要學(xué)習(xí)西方教育學(xué)，帶有明顯的“赫爾巴特教育學(xué)”的思想傾向2、實用主義教育思想的影響（1919—1949），全面學(xué)習(xí)杜威實用主義教育思想，在大量吸收美國杜威、桑代克《普通教育學(xué)》筆記第一章緒論第一節(jié)普通教育學(xué)的研究對象與學(xué)科特點一、教育科學(xué)的研究對象及學(xué)科體系（一）、“教育科學(xué)”一詞的演變不同的歷史時期，學(xué)者們對“教育科學(xué)”概念的使用及其內(nèi)涵的理解有著不同的看法。我們認為，用“教育科學(xué)”一詞指稱所有研究教育的學(xué)科體系，是比較符合教育理論與實踐發(fā)展的需求。（二）、教育科學(xué)的研究對象教育科學(xué)是關(guān)于教育的學(xué)問，它不僅要研究教育是什么或曾是什么，而且還要研究為什么和怎樣教育；它不僅要研究教育規(guī)律，而且要研究教育價值和規(guī)范。1、“教育科學(xué)”包含科學(xué)教育學(xué)2、“教育科學(xué)”包含規(guī)范教育學(xué)3、“教育科學(xué)”包含教育技術(shù)學(xué)（三）、教育科學(xué)的學(xué)科體系目前，我國學(xué)者主要有以下幾種認識：1、以研究對象為依據(jù)，把教育科學(xué)分為以教育理論和教育研究活動與以教育活動為對象兩大類。2、教育科學(xué)存在宏觀、中觀和微觀三個層次學(xué)科（宏觀層次即理論教育學(xué)；中觀層次包括部門教育學(xué)、邊緣教育學(xué)和教育活動與過程；微觀層次即應(yīng)用教育學(xué)）3、教育科學(xué)包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三大學(xué)科群4、教育科學(xué)包括基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究三大學(xué)科群5、教育科學(xué)包括內(nèi)部分化形成的學(xué)科、與其他學(xué)科聯(lián)姻橫向分化形成的學(xué)科6、教育科學(xué)包括基礎(chǔ)學(xué)科、基本學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科、分類學(xué)科、交叉學(xué)科二、普通教育學(xué)的研究對象（一）、普通教育學(xué)主要探討教育的一般問題（二）、普通教育學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一（三）、普通教育學(xué)不同于教育概論、教育原理、教育通論三、普通教育學(xué)的學(xué)科特點1、綜合性2、實踐性第二節(jié)普通教育學(xué)的發(fā)展歷史一、普通教育學(xué)的發(fā)展歷程（一）、普通教育學(xué)萌芽階段（17世紀以前）此階段主要是對教育問題作一般性的描述，對教育的理解往往與哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等混雜在一起，沒有形成自己的體系，沒有系統(tǒng)的、體系完備的教育著作。代表性人物及著作：1、先秦時期的《學(xué)記》被認為是中國乃至世界最早的一部教育著作2、古希臘柏拉圖《理想國》3、古羅馬昆體良《論演說家的教育》

李旭整理于2012年3月25日星期日

教育理論高度的一種普遍采用的有效方法5、敘事研究：它是通過教育主體的故事敘述來描繪教師平時的教育行為，并對此進行意義分析，使教育活動獲得解釋性理解，強調(diào)教育的實踐過程和體驗，關(guān)注人們教育經(jīng)驗的存在意義二、學(xué)習(xí)和研究普通教育學(xué)的意義1、形成正確的“普通教育學(xué)”意識2、建構(gòu)正確的教育理念3、指導(dǎo)教育教學(xué)實踐和改革4、建構(gòu)教育理論第二章教育的本質(zhì)第一教育理論高度的一種普遍采用的有效方法5、敘事研究：它是通過教育主體的故事敘述來描繪教師平時的教育行為，并對此進行意義分析，使教育活動獲得解釋性理解，強調(diào)教育的實踐過程和體驗，關(guān)注人們教育經(jīng)驗的存在意義二、學(xué)習(xí)和研究普通教育學(xué)的意義1、形成正確的“普通教育學(xué)”意識2、建構(gòu)正確的教育理念3、指導(dǎo)教育教學(xué)實踐和改革4、建構(gòu)教育理論第二章教育的本質(zhì)第一節(jié)教育的定義一、“教育”詞義溯源（一）、日常生活中的“教育”日常生活中的“教育”概念大致分為三類：1、作為一種思想轉(zhuǎn)變過程的“教育”2、作為一種影響兒童成長方法的“教育”3、作為一種特殊社會制度的“教育”（二）、中西“詞源”中的“教育”（略）（三）、工具書中的“教育”1、從廣義與狹義兩個維度來界定教育的內(nèi)涵。就廣義而言，凡是影響人的活動都是教育，包括學(xué)校教育、社會教育、家庭教育等；從狹義上說，教育即學(xué)校教育，是有目的地影響人的活動。2、從廣義來界定教育的內(nèi)涵。一般認為，教育是增長知識，提高認識的活動。《中國教育百科全書》指出：廣義的教育是指一切增進人們的知識、技能，影響人們的思想，增強人們的體質(zhì)的活動；《美利堅百科全書》指出：從最廣義的意義來說，教育就是個人獲得知識或見解的過程，就是個人的觀點或技藝得到提高的過程；《國際教育標準分類》指出：教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識的工作。二、教育的內(nèi)涵分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒在《教育的語言》一書中把教育的定義區(qū)分為規(guī)定性、描述性和綱領(lǐng)性三中定義。（一）、規(guī)定性定義（二）、描述性定義（三）、綱領(lǐng)性定義1、從廣義而言，教育是有目的、有意識地增進人的知識和技能、影響人的思想品德的活動2、從狹義而言，教育即學(xué)校教育，它是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的社會活動三、教育的本質(zhì)屬性（一）、教育本質(zhì)爭論1、單因素論者認為教育本質(zhì)是上層建筑、或者生產(chǎn)力、或者文化。2、多因素論者認為教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它是多質(zhì)、多層次的，是社會性、生產(chǎn)性、階級性、科學(xué)性等教育思想的基礎(chǔ)上進行草創(chuàng)，帶有明顯的“美國”特色3、全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)（1949—1958），大力批判實用主義教育，倡導(dǎo)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。帶有明顯的“蘇聯(lián)”特色。一方面以馬列主義為指導(dǎo)，構(gòu)建新教育學(xué)體系，另一方面，對舊的教育學(xué)的改造，全面學(xué)習(xí)凱洛夫《教育學(xué)》4、普通教育學(xué)的“中國化”（1958—1965）5、普通教育學(xué)的“語錄化”（1966—1976）（二）、學(xué)科深化與重構(gòu)時期（20世紀80年代以來）此階段我國教育科學(xué)步入恢復(fù)與發(fā)展新階段，普通教育學(xué)的“獨立學(xué)科地位”再次得到確認，國人掀起了研究普通教育學(xué)的熱潮，普通教育學(xué)的“本土特色”日益明顯。第三節(jié)普通教育學(xué)的研究方法及其意義一、普通教育學(xué)的研究方法（一）、普通教育學(xué)的基本研究方法1、歷史研究法：它是借助于對教育歷史過程的史料分析、破譯和整理，以認識研究對象的過去、研究其現(xiàn)在和預(yù)測其未來的一種研究方法2、比較研究法：它是對某類教育現(xiàn)象在不同時期、地點、情況下的不同表現(xiàn)進行比較分析，以揭示教育的普遍規(guī)律及其特殊表現(xiàn)的方法3、調(diào)查研究法：它是在教育理論指導(dǎo)下，通過觀察、訪談等方式搜集教育資料，從而對教育的現(xiàn)狀作出科學(xué)的分析、提出具體工作建議的實踐活動（調(diào)查表、問卷法、訪談法、觀察法、個案研究法、測驗方法、總結(jié)經(jīng)驗法）4、文獻分析法：它是結(jié)合課題對有關(guān)教育文獻進行比較分析、綜合，從中提煉新的事實與資料的方法5、實驗研究法：它是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗證假設(shè)、探討教育因果關(guān)系的研究方法。本質(zhì)特點是控制變量、探求因果規(guī)律6、理論研究法：它是在客觀現(xiàn)實及思想理論材料基礎(chǔ)上，運用各種邏輯和非邏輯方式進行加工整理，以理論思維水平的知識形式反映教育規(guī)律的研究方法（二）、基礎(chǔ)教育階段常用的研究方法1、課堂觀察是在課堂這種特殊的情境進行的觀察研究，可分為直接觀察與間接觀察，參與與非參與觀察，結(jié)構(gòu)、準結(jié)構(gòu)和非結(jié)構(gòu)觀察，定量與定性觀察等（弗蘭德斯互動分析體系表）2、行動研究：它是指由教育情境的參與者為提高對教育實踐的理性認識、加深對實踐活動及其依賴的背景的理解所進行的反思研究3、校本研究：它是以學(xué)校所存在的突出問題和學(xué)校發(fā)展的實際需要為選題范圍，以學(xué)校教師作為研究的主要力量，通過一定的研究程序得出研究成果，并且將研究成果直接用于學(xué)校實際狀況改變的研究活動4、經(jīng)驗總結(jié)是在不受控制的自然形態(tài)下依據(jù)教育實踐者所提供的事實，分析概括教育現(xiàn)象，使之上升到

李旭整理于2012年3月25日星期日

（二）、社會政治對教育的影響政治是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它是階級利益的集中反映，往往對教育權(quán)利、教育發(fā)展、教育目標與內(nèi)容、學(xué)校教育制度等有著重要影響。1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、決定受教育權(quán)3、影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度4、決定部分教育內(nèi)容和方法5、決定教育制度與管理體制（三）、社會文化對教育的影響1、學(xué)校亞文化對教育的直接影響學(xué)校亞文化直接影響著教育內(nèi)容、方法、組織形式的選擇，影響著教育目的和教師的社會地位與作用的發(fā)揮等。2、社會文化背景對教育的間接影響首先，不同文化背景下會形成不同的教育觀念；其次，（二）、社會政治對教育的影響政治是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它是階級利益的集中反映，往往對教育權(quán)利、教育發(fā)展、教育目標與內(nèi)容、學(xué)校教育制度等有著重要影響。1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、決定受教育權(quán)3、影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度4、決定部分教育內(nèi)容和方法5、決定教育制度與管理體制（三）、社會文化對教育的影響1、學(xué)校亞文化對教育的直接影響學(xué)校亞文化直接影響著教育內(nèi)容、方法、組織形式的選擇，影響著教育目的和教師的社會地位與作用的發(fā)揮等。2、社會文化背景對教育的間接影響首先，不同文化背景下會形成不同的教育觀念；其次，文化的發(fā)展并不只意味著人類知識總量和精神財富的增加，它會提高人們對教育的需求、促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善、加強學(xué)校與社會的聯(lián)系；再次，人們的生活方式、習(xí)俗、民族特性等因素還會潛移默化地影響著人的身心各方面的發(fā)展。（四）、人口對教育的影響1、人口數(shù)量影響著教育規(guī)模與質(zhì)量2、人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量3、人口結(jié)構(gòu)影響著教育結(jié)構(gòu)二、教育的相對獨立性所謂相對獨立性就是指教育相對于社會的其他領(lǐng)域，有自身的特殊性。1、教育是一種相對獨立的社會實踐活動2、教育具有歷史繼承性3、教育與社會經(jīng)濟政治發(fā)展不完全同步三、基礎(chǔ)教育的基本特征基礎(chǔ)教育應(yīng)是全民的普及教育，接受基礎(chǔ)教育應(yīng)是全體公民的權(quán)利和義務(wù)，它不僅具有基礎(chǔ)性，而且具有普及型、義務(wù)性、公平性等基本特征。（一）、基礎(chǔ)性1、基礎(chǔ)性是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)屬性2、基礎(chǔ)教育不僅要為個體發(fā)展打基礎(chǔ)，而且要為社會發(fā)展打基礎(chǔ)3、基礎(chǔ)教育不僅應(yīng)促進受教育者德、智、體、美的和諧發(fā)展，而且應(yīng)為受教育者德終身學(xué)習(xí)、發(fā)展打好基礎(chǔ)（二）、普及性1、基礎(chǔ)教育是大眾教育2、基礎(chǔ)教育是全納教育3、基礎(chǔ)教育是所有適齡公民的基本權(quán)利（三）、義務(wù)性1、政府應(yīng)是基礎(chǔ)教育的辦學(xué)主體2、學(xué)校應(yīng)為受教育者提供“有質(zhì)量”的基礎(chǔ)教育3、家庭應(yīng)為受教育者提供教育支持（四）、公平性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，不能將某一種屬性看作是教育的本質(zhì)。3、特殊范疇論者認為教育是一種社會實踐、或者社會文化、或者生長、或者生活等范疇。4、教育本質(zhì)矛盾論者認為受教者是從事學(xué)習(xí)的人，是教育對象、學(xué)習(xí)主體，其自身存在生物實體與社會實體的矛盾及其轉(zhuǎn)化，教育就是培養(yǎng)自然性與社會性統(tǒng)一和諧發(fā)展的人。（二）、教育本質(zhì)上是人類文化的傳承與生產(chǎn)1、教育是人類文化的傳承活動。是人類主流文化、特別是優(yōu)秀文化得以保存于繁衍的主要手段。2、教育肩負著生產(chǎn)人類文化的使命。四、自我教育是教育的一種特殊形式（一）、自我教育的內(nèi)涵自我教育是學(xué)習(xí)者自身主動接受人類文化和反思自己行為的過程，是受教育者以一定的世界觀和方法論，認識主觀世界和教育自己的全部過程，是主體自覺地、主動地、積極地、正確地認識自我、激勵自我、監(jiān)控自我、建構(gòu)自我、凸顯自我、超越自我的過程。1、自我教育是學(xué)習(xí)者主動接受外部影響的教育2、自我教育中學(xué)習(xí)者能夠自由調(diào)控學(xué)習(xí)行為與結(jié)果（二）、自我教育的結(jié)構(gòu)我國學(xué)者認為，自我教育包括自我認識、自我完善、自我控制、自我評價四個要素或環(huán)節(jié)：1、自我認識是主體對自己進行分析，從而認識自己的不足和長處，找到自我發(fā)展、完善的方向，是進行自我教育的起點與基礎(chǔ)2、自我完善是根據(jù)自我認識進行有針對性的完善、改進學(xué)習(xí)行為的過程，它是自我教育的主體部分，是自我教育的中心環(huán)節(jié)3、自我控制是個體在進行自我教育過程中對自身行為進行調(diào)控的活動，它往往貫穿于自我教育全過程4、自我評價是個體對自我教育成就的價值判斷（三）、教育與自我教育是相輔相成的1、個體的成長是教育與自我教育合力作用的結(jié)果。二者相互促進，協(xié)調(diào)共進的。教是學(xué)習(xí)的重要手段、前提與基礎(chǔ)，學(xué)是教的出發(fā)點和歸宿。教育是知識學(xué)習(xí)的外因，自我教育是知識學(xué)習(xí)的內(nèi)因。2、學(xué)校教育應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我教育能力，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)。第二節(jié)教育的基本特點一、教育的客觀制約性（一）、社會經(jīng)濟對教育的影響經(jīng)濟是教育生存發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟增長速度往往直接制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度、目標等，推動著教育的革新，為教育的發(fā)展提供保障和動力。1、影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度2、影響教育目標的確定3、影響教育結(jié)構(gòu)4、促進教育體制的變革

李旭整理于2012年3月25日星期日

2、初等教育，又稱小學(xué)教育，是國家學(xué)制系統(tǒng)中學(xué)校教育的第一階段，其教育對象主要是6~12歲的兒童。主要任務(wù)是對兒童進行德、智、體、美、勞諸方面的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)他們具有初步的自我管理及分辨是非的能力等，為接受高一級的教育做好準備。3、中等教育，是在初等教育基礎(chǔ)上繼續(xù)實施的中等普通教育和職業(yè)教育，其教育對象主要是12~18歲的青少年。主要任務(wù)是使青少年養(yǎng)成良好的品德和個性品質(zhì)，具有分辨是非和自我教育的能力，掌握必要的文化、科學(xué)、技術(shù)知識和某些基本的勞動生產(chǎn)技能。4、高等教育，屬學(xué)校教育的最高階段，其主要教育對象主要是2、初等教育，又稱小學(xué)教育，是國家學(xué)制系統(tǒng)中學(xué)校教育的第一階段，其教育對象主要是6~12歲的兒童。主要任務(wù)是對兒童進行德、智、體、美、勞諸方面的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)他們具有初步的自我管理及分辨是非的能力等，為接受高一級的教育做好準備。3、中等教育，是在初等教育基礎(chǔ)上繼續(xù)實施的中等普通教育和職業(yè)教育，其教育對象主要是12~18歲的青少年。主要任務(wù)是使青少年養(yǎng)成良好的品德和個性品質(zhì)，具有分辨是非和自我教育的能力，掌握必要的文化、科學(xué)、技術(shù)知識和某些基本的勞動生產(chǎn)技能。4、高等教育，屬學(xué)校教育的最高階段，其主要教育對象主要是18歲以上青年與成人。主要任務(wù)是培養(yǎng)高級專門人才，發(fā)展科學(xué)、技術(shù)和文化。第三章教育功能第一節(jié)教育功能概述一、教育功能的內(nèi)涵（一）、功能的內(nèi)涵功能是一個事物系統(tǒng)所具備的對周圍其他事物發(fā)生作用的能力或根本屬性，它是事物的客觀屬性，是由其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)所決定的。（二）、教育功能的內(nèi)涵教育功能是教育所具有的對自身、其他事物作用的能力，它是教育本身具有的內(nèi)在屬性，是由教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所決定的。1、教育功能是教育固有的屬性，是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、教育功能是教育具有的、對其自身與其他事物產(chǎn)生影響的能力。3、教育功能具有自身的獨特性。4、教育功能的實現(xiàn)是諸多因素合力作用的結(jié)果。（三）“教育功能內(nèi)涵”反思要正確理解教育功能的內(nèi)涵，必須堅持以下原則：1、價值中立2、避免二元對立3、走出“單向度”二、教育功能的特點1、客觀性2、教育性3、有限性（絕對局限性和相對局限性）三、教育功能觀的歷史演進（一）、歷史上不同的教育功能觀1、功能主義、沖突理論與解釋主義功能觀2、社會本位與個人本位論（個人本位論代表人物有盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛倫·凱等等。他們認為教育應(yīng)從受教育者德本性出發(fā)、以個人需要為本，而不是從社會出發(fā)，把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者德個性，強調(diào)教育在促進個體發(fā)展中的作用；社會本位論代表人物有柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯坦泰、納托爾普等等。他們認為教育就是要把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，強調(diào)教育的1、起點公平2、過程公平3、結(jié)果公平第三節(jié)教育的結(jié)構(gòu)一、教育的要素（一）、不同的教育要素觀關(guān)于教育要素問題，目前主要由三要素、四要素、五要素等不同觀點：1、三要素論者一般認為教育除了包括教育者、受教育者兩個要素外，還包括起聯(lián)系作用的第三個要素—教育中介2、四要素論者一般認為教育包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育物資或手段四個要素3、教育五要素論者認為教育包括價值、目的、課程、學(xué)習(xí)、教學(xué)五個要素，其中課程、學(xué)生和教師是三個基本要素4、國內(nèi)研究認為教育應(yīng)包括二層次四要素，它由教育主體和教育客體兩個層次構(gòu)成，其中，教育主體包括教育者和受教育者，教育客體包括教育內(nèi)容和教育手段。（二）、教育主體1、教育者。廣義上，它是在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人；狹義上，它是學(xué)校教育中以教書育人為社會職業(yè)的人即教師2、受教育者。廣義上，它是泛指接受教育影響的人；狹義上，它是學(xué)校中接受教育影響的學(xué)生（三）、教育客體1、教育內(nèi)容。包括教材、教學(xué)大綱、學(xué)科知識等顯性知識和學(xué)校文化、教師素養(yǎng)等隱性知識2、教育手段。它是教育者在教育活動中采用的方式方法，包括教育活動中教和學(xué)的方式和方法以及教育活動憑借的物質(zhì)條件（四）、教育中主體與客體的相互作用1、教育中“人”是主體、主動者；“物”是客體、受動者。2、教育純客體指主體相互作用的中介和橋梁。二、教育的類型（一）、教育的橫向分類從橫向或內(nèi)外關(guān)系上看，教育可以分為正規(guī)的學(xué)校教育和非正規(guī)的校外教育1、學(xué)校教育是教育系統(tǒng)的核心教育，它一直是教育史研究的核心問題。2、非學(xué)校教育主要包括家庭教育、校外教育、社會組織中的教育、大眾傳媒教育，是學(xué)校教育的補充和延續(xù)。（二）、教育的縱向分類從縱向看，教育可以分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育：1、學(xué)前教育，屬于學(xué)校教育的預(yù)備階段，其教育對象是0~6歲幼兒。主要任務(wù)是對幼兒進行粗淺知識和技能的教育，發(fā)展他們的思維、想象、語言表達等能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望和良好的行為習(xí)慣。

李旭整理于2012年3月25日星期日

（一）、教育的經(jīng)濟功能1、具有勞動力再生產(chǎn)的能力2、具有科技再生產(chǎn)的能力3、能促進經(jīng)濟的穩(wěn)定和增長4、能促進教育經(jīng)費的增長（二）、教育的政治功能1、宣傳一定的政治觀點、理論、方針、路線2、組織學(xué)生參加社會政治活動3、能培養(yǎng)合格的社會公民和各種政治人才4、實現(xiàn)政治人才的分層與選拔，延續(xù)、發(fā)展甚至變革政治關(guān)系（三）、教育的文化功能1、傳遞、保存人類文化2、普及人類文化3、促進不同文化的交流、融合4、改造、更新、創(chuàng)造文化（一）、教育的經(jīng)濟功能1、具有勞動力再生產(chǎn)的能力2、具有科技再生產(chǎn)的能力3、能促進經(jīng)濟的穩(wěn)定和增長4、能促進教育經(jīng)費的增長（二）、教育的政治功能1、宣傳一定的政治觀點、理論、方針、路線2、組織學(xué)生參加社會政治活動3、能培養(yǎng)合格的社會公民和各種政治人才4、實現(xiàn)政治人才的分層與選拔，延續(xù)、發(fā)展甚至變革政治關(guān)系（三）、教育的文化功能1、傳遞、保存人類文化2、普及人類文化3、促進不同文化的交流、融合4、改造、更新、創(chuàng)造文化（四）、教育的人口功能1、控制人口數(shù)量的增長2、能提高人口質(zhì)量3、促進人口結(jié)構(gòu)的合理化（五）、教育的生態(tài)功能1、能促進人與人、人與社會的和諧，具有社會環(huán)保功能2、能促進人與自然的和諧，具有自然環(huán)保功能三、教育外在功能之間的關(guān)系（一）、教育育人與社會功能關(guān)系在教育系統(tǒng)的不同表現(xiàn)形態(tài)1、宏觀層次上，主要表現(xiàn)為以社會現(xiàn)狀與發(fā)展對教育整體的要求方面2、中觀層次上，主要體現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)思想和教學(xué)思想上、學(xué)校教育活動總體結(jié)構(gòu)設(shè)計上以及學(xué)校各方面工作的管理原則上，常常表現(xiàn)為特定類型和等級的學(xué)校與社會大系統(tǒng)中相對應(yīng)部門的關(guān)系3、微觀層次上，主要是通過教育者與受教育者共同進行的教育活動實現(xiàn)的、體現(xiàn)在教育者的教育思想上和教育活動的具體內(nèi)容及實現(xiàn)過程中、最終反映在受教育者德智體美諸方面的真實發(fā)展上（二）、教育的育人與社會功能相輔相成、密不可分（三）、教育的育人與社會功能是多種因素共同作用的結(jié)果第四教育內(nèi)外功能的關(guān)系一、教育內(nèi)在功能是外在功能的前提二、教育外在功能是內(nèi)在功能的目的與歸宿三、教育內(nèi)外功能的協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成教育功能的全部第四章教育的發(fā)生與發(fā)展第一節(jié)教育的發(fā)生一、教育的產(chǎn)生（一）、教育產(chǎn)生的可能性1、社會生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件2、語言的產(chǎn)生為教育的產(chǎn)生提供了信息傳遞工具社會功能）（二）、教育功能的演進1、古代學(xué)校教育功能比較單一2、近代學(xué)校教育功能日益多樣、分化3、現(xiàn)代學(xué)校教育功能日趨全面、協(xié)調(diào)四、教育功能的種類（一）、育人功能與社會功能（根據(jù)教育作用的對象劃分）（二）、本體（基本）功能與派生（衍生）功能（根據(jù)教育作用的層次劃分）（三）、正向功能、負向功能與零功能（根據(jù)教育作用的方向劃分）（四）、顯性功能與隱性功能（根據(jù)教育功能的表現(xiàn)形式劃分）（五）、本體功能與社會功能（六）、對內(nèi)功能與對外功能（根據(jù)系統(tǒng)論角度劃分）第二節(jié)教育的內(nèi)在功能一、教育的自我保存功能1、教育自身要不斷吸收人類文明成果，反映人類文化現(xiàn)實2、教育要不斷傳遞人類文化，使人類文化一代一代地傳承下去3、教育要保護和捍衛(wèi)已有的人類文明特別是主流文化成果，抵制外來文化的侵擾二、教育的自我更新功能1、教育要不斷吸收新的文化成果，充實、完善自我2、教育要批判、反對過時的人類文化，宣傳先進的人類文化3、教育要創(chuàng)造性利用新的文明成果，豐富人類精神文明成果三、教育內(nèi)在功能間的關(guān)系自我保存與自我更新功能是教育內(nèi)在功能的兩個有機的組成部分，二者具有不同的內(nèi)涵和特征、在教育功能體系中發(fā)揮著不同的作用，但他們又是相互依賴、相互促進、密不可分的。1、教育的自我保存功能是自我更新功能的基礎(chǔ)2、教育的自我更新功能有利于自我保存能力的提高第三節(jié)教育的外在功能一、教育的育人功能（一）、成人功能：教育能促進個體的社會化1、使個體從自然人變?yōu)樯鐣?、促進人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展（二）、成才功能：教育能促進個體的個性化1、教育應(yīng)促進人的個性發(fā)展2、教育應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任（三）、個體的社會化與個性化是相輔相成的、密不可分的1、個體是社會化與個性化的有機統(tǒng)一、缺一不可2、個體的社會化與個性化互為前提、相互促進二、教育的社會功能

李旭整理于2012年3月25日星期日

（五）神話起源論第二節(jié)教育的發(fā)展一、教育發(fā)展的歷史階段（一）、原始社會的教育原始社會的教育是廣義的教育形態(tài)，兒童是主要的教育對象，老人則是教育工作天然的承擔(dān)者，教育呈現(xiàn)出非獨立性、原始性、同一性等特點：1、教育的非獨立性是指教育未從社會生產(chǎn)和生活中完全分化出來。2、教育的原始性是指教育目的、內(nèi)容、方法上的簡單、粗糙和低水平，表現(xiàn)為教育內(nèi)容貧乏，教育形式、方法簡單。（五）神話起源論第二節(jié)教育的發(fā)展一、教育發(fā)展的歷史階段（一）、原始社會的教育原始社會的教育是廣義的教育形態(tài)，兒童是主要的教育對象，老人則是教育工作天然的承擔(dān)者，教育呈現(xiàn)出非獨立性、原始性、同一性等特點：1、教育的非獨立性是指教育未從社會生產(chǎn)和生活中完全分化出來。2、教育的原始性是指教育目的、內(nèi)容、方法上的簡單、粗糙和低水平，表現(xiàn)為教育內(nèi)容貧乏，教育形式、方法簡單。3、教育的同一性是指同一氏族中每個人享受的教育基本相同。（二）、古代教育古代教育包括奴隸社會和封建社會兩個階段的教育，都具有相同的階級社會性質(zhì)以及類似的生產(chǎn)工具、手工操作的勞動形式，都是以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的剝削階級社會，教育具有以下特點：1、教育目標的狹窄性（公元前2500年，埃及出現(xiàn)人類最早的學(xué)校；公元前1000年，中國出現(xiàn)了學(xué)校。此時的學(xué)校目的僅在于培養(yǎng)官吏、牧師或騎士）2、教育對象的階級性與等級性3、教育內(nèi)容的強制性與專制性3.1、奴隸社會，東方學(xué)校主要教授“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)；西方學(xué)校主要學(xué)習(xí)體操、軍事訓(xùn)練、讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)。3.2、封建社會：東方學(xué)校主要學(xué)習(xí)“四書”“五經(jīng)”也包括一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識；西方學(xué)校中世紀教會教育的“七藝”（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）以及騎士教育的“騎士七技”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）4、教育方法的機械性與刻板性（三）、近代社會的教育1、近代教育的總特征：以大機器生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；普及教育受到重視；教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；資本主義國家把教育事業(yè)作為其推動經(jīng)濟發(fā)展的一種國策；馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。2、資本主義社會的教育特點：2.1、學(xué)校教育中出現(xiàn)了雙軌制，學(xué)校階級性非常隱蔽化2.2、實現(xiàn)了初等義務(wù)教育的普及2.3、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度2.4、教學(xué)內(nèi)容豐富化3、半殖民地半封建的中國社會的教育：3.1、受日本、德國、美國教育的影響，體現(xiàn)殖民地特點。中學(xué)為體、西學(xué)為用3.2、出現(xiàn)了新民主主義教育思潮（兩個階段：一是一“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為基本方針的興學(xué)校、廢科舉、（二）、教育產(chǎn)生的必要性1、社會文明需要教育來傳承2、人類自身發(fā)展需要教育二、教育起源學(xué)說（一）、生物起源論1、代表人物：法國利托爾諾；英國沛西·能2、觀點：教育生物起源論者以生物科學(xué)為理論基礎(chǔ)，把人類教育的起源歸結(jié)于動物的本能行為、歸結(jié)于天生的生物行為，認為教育是一種普遍存在的生物現(xiàn)象而非一種特殊的社會現(xiàn)象。3、評價：此種觀點把教育過程視為按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動，把動物為適應(yīng)環(huán)境、求得生存而進行的本能性活動作為人的教育的基礎(chǔ)，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象簡單地、機械地還原為生物現(xiàn)象忽視了人的教育與動物的本能性生物行為之間存在的本質(zhì)區(qū)別，否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。（二）、心理起源論1、代表人物：美國孟祿2、觀點：原始社會的教育尚未制度化，教育主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿，這種無意識的模仿不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化與社會的3、評價：心理起源論以心理科學(xué)為其理論基礎(chǔ)，把教育歸結(jié)為一種心理現(xiàn)象，而不是生物現(xiàn)象。它成功地避免了生物起源論的錯誤，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。其局限性主要在于，這種觀點把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下所產(chǎn)生的模仿行為，從而把有意識和在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外。（三）、勞動起源論1、代表人物：蘇聯(lián)學(xué)者2、觀點：理論基礎(chǔ)是恩格斯的勞動學(xué)說，是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想而產(chǎn)生的。認為從猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母驹蚴莿趧?，勞動?chuàng)造了人，因而，勞動必然是教育產(chǎn)生最初的本源3、評價：誠然，勞動在人類發(fā)展過程具有重要的作用，但是，如果以“勞動創(chuàng)造了人”作為教育起源的前提性條件和唯一的理論基礎(chǔ)，其結(jié)論必然是片面的。（四）、需要起源論1、代表人物：楊賢江、錢亦石、胡德海等2、觀點：堅持以馬克思主義的觀點來考察人類社會、教育現(xiàn)象，研究教育起源問題，認為“自有人生，便有教育”，教育起源于實用，它是幫助人營謀社會生活的一種手段3、評價：社會生活需要的起源觀以哲學(xué)和人類學(xué)及文化學(xué)為理論依據(jù)，它試圖克服生物起源論、心理起源論以及勞動起源論的不足，提出一個比較客觀、合理的觀點。但是社會生活需要是否真正是教育產(chǎn)生的根源任然值得我們進一步思考。

李旭整理于2012年3月25日星期日

3、發(fā)展社區(qū)教育，為滿足人人多樣化學(xué)習(xí)需求拓展空間4、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，為實現(xiàn)人人終身發(fā)展開辟道路（四）、全面提升教育質(zhì)量1、深化內(nèi)部改革，改革是教育發(fā)展的根本，落實教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，進一步深化教育管理、辦學(xué)和投入體制改革，是實現(xiàn)我國向人力資源強國邁進的持久動力2、增強教育的適應(yīng)性（首先提供人人有選擇的教育；其次創(chuàng)造生生有個性的教育；再次建立個個能成功的教育）第五章教育目的第一3、發(fā)展社區(qū)教育，為滿足人人多樣化學(xué)習(xí)需求拓展空間4、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，為實現(xiàn)人人終身發(fā)展開辟道路（四）、全面提升教育質(zhì)量1、深化內(nèi)部改革，改革是教育發(fā)展的根本，落實教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，進一步深化教育管理、辦學(xué)和投入體制改革，是實現(xiàn)我國向人力資源強國邁進的持久動力2、增強教育的適應(yīng)性（首先提供人人有選擇的教育；其次創(chuàng)造生生有個性的教育；再次建立個個能成功的教育）第五章教育目的第一教育目的的概述一、教育目的的實質(zhì)（一）、教育目的的內(nèi)涵教育目的是指一定社會對教育所要造就的人的規(guī)格和質(zhì)量的總的設(shè)想或規(guī)定，它既是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，又是教育活動的歸宿；它對教育方向的明確、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)質(zhì)量的評估等都有決定性意義。（二）、教育目的與培養(yǎng)目標、教育目標、教育方針1、教育目的不同于教育方針：教育方針是教育工作者的宏觀指導(dǎo)思想，是總的方向，是階級或政黨確定的在一定時期內(nèi)教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想；教育目的反映的是一定社會對人才培養(yǎng)的總要求，規(guī)定教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。教育方針包括教育目的。2、教育目的不同于培養(yǎng)目標：培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粚I(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。一個國家的教育目的是唯一的，而培養(yǎng)目標卻是多種多樣的，培養(yǎng)目標必須依據(jù)教育目的來制定。3、教育目的不同于教育目標：教育目標是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，是教育目的的具體化4、教育目的的層次體系：教育方針>教育目的>培養(yǎng)目標>教育目標>教學(xué)目的>單元教學(xué)目的>每次課的目的。二、教育目的的功能1、導(dǎo)向功能：教育目的是一切教育活動的出發(fā)點，任何教育活動都要以教育目的為總的目標導(dǎo)向2、選擇功能3、激勵功能4、評價功能三、不同取向的教育目的觀（一）、個人本位論1、代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛倫·凱、帕克（美國）2、觀點：認為教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要決定，教育的最根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展；應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)、以個人需要為本，不是從社會出發(fā)；個人價值高于社會價值。（二）、社會本位論1、代表人物：柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯泰納（德）、建立近代學(xué)制，1902年頒布壬寅學(xué)制，1903年頒布癸卯學(xué)制，1905年廢科舉，1912年公布壬子癸卯學(xué)制。二是民主革命教育與反動政府教育之間尖銳的對立和激烈的斗爭）（四）、現(xiàn)代社會的教育1、教育目標上強調(diào)素質(zhì)、造就通才、尊重創(chuàng)造。2、教育時空上強調(diào)教育的終身化、國際化、信息化。3、教育地位上強調(diào)教育民主化、教育全民化、教育大眾化以及教育先行。二、教育發(fā)展的特征（一）、教育是一種永恒的社會現(xiàn)象（二）、教育具有階級性（三）、人類教育的發(fā)展是自然歷史過程第三節(jié)當(dāng)代教育發(fā)展與展望一、世界當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢（一）、教育全民化1、全民教育將既是社會發(fā)展的需要，又是個體自身發(fā)展的需要2、全民教育將是面向所有公民的各種形式的教育3、全民教育將是全社會的公共事業(yè)（二）、教育民主化1、教育機會均等2、教育管理民主化3、教育過程民主化（三）、教育終身化1、教育將貫穿人的生命始終，時時受教育2、教育是人類生活的重要組成，處處受教育3、建立學(xué)習(xí)型社會、促進人的和諧發(fā)展是終身教育的目的二、我國當(dāng)代教育發(fā)展的現(xiàn)狀及問題1、教育決策欠科學(xué)2、教育經(jīng)費短缺3、教師隊伍不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要4、教育應(yīng)試化傾向嚴重5、教育發(fā)展不平衡三、我國未來教育發(fā)展與展望（一）、全面普及義務(wù)教育1、人人受法定義務(wù)的教育2、人人受充分的義務(wù)教育3、逐步將學(xué)前教育納入義務(wù)教育范疇（二）、全面促進教育公平化1、縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進農(nóng)村學(xué)生受公平教育2、縮小區(qū)域教育差距，促進中西部學(xué)生受公平教育3、促進職業(yè)學(xué)校學(xué)生受公平教育4、縮小校際差距，辦好每一所學(xué)校5、縮小群體差距，教好每一名學(xué)生6、建立促進教育公平的長效機制（三）、促進教育終身化1、變革學(xué)校教育，為促進人人終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)2、強化繼續(xù)教育，為提升人人工作能力提供保障

李旭整理于2012年3月25日星期日

得盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。表現(xiàn)在三個方面：3.1、量的方面特征——個人智力和體力都盡可能多方面發(fā)展3.2、質(zhì)的方面特征——個人智力和體力充分的、自由的發(fā)展3.3、度的方面特征——個人智力和體力統(tǒng)一的發(fā)展4、人的全面發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果（三）、人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵人的全面發(fā)展就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。它不僅體現(xiàn)于人所生活的物質(zhì)環(huán)境，也包括智能、體能、活動能力、道德品質(zhì)、情感、意志、性格等方面的和諧發(fā)展。包括四個方面的基本內(nèi)容：4.1、它是人的需要的全面發(fā)展4.2、它是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，是人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和審美素質(zhì)等方面的全面提高得盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。表現(xiàn)在三個方面：3.1、量的方面特征——個人智力和體力都盡可能多方面發(fā)展3.2、質(zhì)的方面特征——個人智力和體力充分的、自由的發(fā)展3.3、度的方面特征——個人智力和體力統(tǒng)一的發(fā)展4、人的全面發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果（三）、人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵人的全面發(fā)展就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。它不僅體現(xiàn)于人所生活的物質(zhì)環(huán)境，也包括智能、體能、活動能力、道德品質(zhì)、情感、意志、性格等方面的和諧發(fā)展。包括四個方面的基本內(nèi)容：4.1、它是人的需要的全面發(fā)展4.2、它是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，是人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和審美素質(zhì)等方面的全面提高和進步4.3、它是人的能力的全面發(fā)展4.4、它是人的個性的全面解放二、人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件1、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展必要的物質(zhì)前提2、社會制度的完善是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定力量3、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是人全面發(fā)展的最好途徑和方法4、良好和諧的自然環(huán)境是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要前提5、實踐活動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑三、教育在人的全面發(fā)展中的作用（一）、教育在人的全面發(fā)展中起主導(dǎo)作用1、學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動2、學(xué)校教育還具有較強的計劃性和系統(tǒng)性3、學(xué)校教育還具有高度的組織性（二）、教育是協(xié)調(diào)人與社會發(fā)展的橋梁（三）、教育不是人的全面發(fā)展的唯一途徑第三節(jié)我國的教育目的一、我國教育目的的提出1、1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展成為有社會主義覺悟有文化的勞動者”。2、1958年，中共中央、國務(wù)院指出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為了實現(xiàn)這個方針，教育工作必須由黨來領(lǐng)導(dǎo)”。3、1982年，《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。4、1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律、熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家納托爾普等2、觀點：認為教育目的是由社會的需要所決定的，它應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育目的。（三）、文化本位論1、代表人物：德國文化教育派（精神科學(xué)教育派）2、觀點：強調(diào)教育目的要圍繞文化來展開，用“文化”來統(tǒng)整教育、社會、人三者間的關(guān)系，最終目的在于喚醒人們的意識，使其能夠自動自覺地追求理想價值、創(chuàng)造新文化；主要特點是崇尚精神，關(guān)注生命價值，強調(diào)文化，倡導(dǎo)人與精神文化的融合。（四）、生活本位論1、代表人物：斯賓塞、杜威2、觀點：認為教育要為未來的生活做準備或教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。（五）、倫理本位論1、代表人物：康德、赫爾巴特等2、觀點：此觀點是介于“個人本位論”與“社會本位論”之間的教育目的觀，更偏向于社會本位一邊，注重的是社會倫理的一方面。四、教育目的確立的依據(jù)（一）、教育目的要符合特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景（二）、教育目的要符合受教育者身心發(fā)展的需要（三）、教育目的體現(xiàn)著人們的教育理想第二節(jié)教育目的與人的全面發(fā)展一、人的全面發(fā)展的實質(zhì)（一）、歷史上不同的人的全面發(fā)展學(xué)說1、古希臘羅馬時期出現(xiàn)了人的全面發(fā)展教育思想的萌芽（柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》）2、歐洲文藝復(fù)興時期（14世紀中葉至16世紀），人文主義者重新研討古希臘、古羅馬教育家的著作，提出人文主義教育要培養(yǎng)身體健康，知識豐富，多才多藝的新人3、十七八世紀，涌現(xiàn)出夸美紐斯、盧梭、洛克等教育家，人的全面發(fā)展思想得到較大發(fā)展4、19世紀以后，許多開明的改革性教育理念紛紛出現(xiàn)，人的全面發(fā)展思想得到進一步發(fā)展，馬克思主義“人的全面發(fā)展學(xué)說”逐步確立。5、早期空想社會主義者莫爾、康帕內(nèi)拉、歐文、傅立葉等主張消滅私有制，實行公有制，建立烏托邦式的社會主義，提出了人的全面發(fā)展的教育理想（二）、馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說1、人的本質(zhì)觀：認為人是一切社會關(guān)系的總和，人的根本屬性是現(xiàn)實性、社會性；個人的發(fā)展歸根結(jié)底取決于整個社會的發(fā)展。2、人的發(fā)展的片面性的消滅取決于舊的社會分工的消滅。3、人的全面發(fā)展就是每個社會成員的智力和體力都獲

李旭整理于2012年3月25日星期日

第一節(jié)教師一、教師的概念（一）、教師的內(nèi)涵1993年《中華人民共和國教師法》規(guī)定：“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。從三方面理解教師的內(nèi)涵：1、教師是專業(yè)人員2、教師的職責(zé)是教育教學(xué)3、教師的使命就是教書育人（二）、教師的特殊作用1、教師是人類文化的傳遞著和生產(chǎn)者第一節(jié)教師一、教師的概念（一）、教師的內(nèi)涵1993年《中華人民共和國教師法》規(guī)定：“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。從三方面理解教師的內(nèi)涵：1、教師是專業(yè)人員2、教師的職責(zé)是教育教學(xué)3、教師的使命就是教書育人（二）、教師的特殊作用1、教師是人類文化的傳遞著和生產(chǎn)者2、教師是社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的有力推動者二、教師勞動的特點（一）、復(fù)雜性1、教師的勞動對象是具有主觀能動性的人（個體差異）2、教師的勞動目的和任務(wù)是復(fù)雜的3、教師的勞動方式是復(fù)雜的（協(xié)調(diào)家庭、社會、學(xué)校關(guān)系）（二）、創(chuàng)造性（教師的勞動具有豐富而獨特的創(chuàng)造性，包括對教學(xué)內(nèi)容的加工和處理；課堂教學(xué)的課堂語言藝術(shù)等）（三）、示范性（是指教師常用自己的思想、學(xué)識、言行等的示范作用去直接影響學(xué)生）（四）、長期性（是指教師的勞動不可能在短期內(nèi)見到成效，必須堅持不懈，反復(fù)施教）三、教師的角色地位（一）、教師的社會角色1、由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者2、由經(jīng)驗型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?、由守業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者4、由領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡撸ǘ?、教師的社會地?、經(jīng)濟地位（是指教師工作所獲得的物質(zhì)報酬，它是教師社會地位最直接、最基礎(chǔ)的指標）2、政治地位（是指教師行業(yè)在國家政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)在教師政治身份的獲得、自治組織的建立、政治參與度與影響力等方面）3、專業(yè)地位（它是指它是指教師職業(yè)的專門性問題）4、職業(yè)聲望（它是指社會對教師的職業(yè)評價及認可程度）四、教師的職業(yè)素養(yǎng)（一）、高尚的職業(yè)道德（愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）（二）、廣博的文化知識1、學(xué)科專業(yè)知識是教師與所教科目相對應(yīng)的專業(yè)理論知識2、學(xué)科教學(xué)知識是教師對學(xué)科特點、學(xué)科知識、學(xué)生特征和教育學(xué)、心理學(xué)的綜合理解3、廣博的科學(xué)文化知識富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。5、1986年，《義務(wù)教育法》提出：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義人才奠定基礎(chǔ)”。6、1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。各類各級學(xué)校要認真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個新臺階”。7、1995年，《中華人民共和國教育法》進一步指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。8、1999年，《關(guān)于深化教育改革全面推動素質(zhì)教育的決定》指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。9、2001年，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識；具有社會責(zé)任感；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力；具有健壯的體質(zhì)和良好的心理素質(zhì)”。10、2002年，中共十六大指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。二、我國教育目的的實質(zhì)（一）、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我國各級各類學(xué)校總的培養(yǎng)目標（二）、德、智、體、美等方面全面發(fā)展是教育目的的主要內(nèi)容三、我國基礎(chǔ)教育目標的應(yīng)然取向（一）傳授基礎(chǔ)知識、基本技能和方法1、基礎(chǔ)教育應(yīng)注重基礎(chǔ)知識的習(xí)得2、基礎(chǔ)教育應(yīng)注重基本技能、基本方法的習(xí)得（二）、培養(yǎng)基本能力1、基礎(chǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力2、基礎(chǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)做事能力3、基礎(chǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)交往能力4、基礎(chǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新能力（三）、形成基本態(tài)度、情感1、基礎(chǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)基本的、積極的態(tài)度2、基礎(chǔ)教育應(yīng)培養(yǎng)受教育者基本的、積極的情感第六章教師與學(xué)生

李旭整理于2012年3月25日星期日

3、教師專業(yè)發(fā)展是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)和源泉，是教師專業(yè)化的根本（二）、教師專業(yè)發(fā)展的特點1、發(fā)展的終身性，教師專業(yè)發(fā)展的空間是無限的，它貫穿于教師個體職業(yè)生涯的始終2、發(fā)展的自主性，自主性是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)3、發(fā)展的階段性，教師從步入講臺到成長為一個熟練的教師，再到教育教學(xué)的專家，經(jīng)歷了職前化、入門化、在職專業(yè)化三個發(fā)展階段，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征4、發(fā)展的可持續(xù)性（三）、基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展的途徑1、提升發(fā)展自主性，自覺、自主是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵2、積極參加教育改革，基礎(chǔ)教育改革是基礎(chǔ)教育發(fā)展3、教師專業(yè)發(fā)展是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)和源泉，是教師專業(yè)化的根本（二）、教師專業(yè)發(fā)展的特點1、發(fā)展的終身性，教師專業(yè)發(fā)展的空間是無限的，它貫穿于教師個體職業(yè)生涯的始終2、發(fā)展的自主性，自主性是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)3、發(fā)展的階段性，教師從步入講臺到成長為一個熟練的教師，再到教育教學(xué)的專家，經(jīng)歷了職前化、入門化、在職專業(yè)化三個發(fā)展階段，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征4、發(fā)展的可持續(xù)性（三）、基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展的途徑1、提升發(fā)展自主性，自覺、自主是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵2、積極參加教育改革，基礎(chǔ)教育改革是基礎(chǔ)教育發(fā)展的內(nèi)在動力，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑3、自覺從事行動研究4、加強教育反思5、主動參加進修培訓(xùn)第二節(jié)學(xué)生一、學(xué)生的實質(zhì)學(xué)生有廣義、狹義之分。從廣義上看：學(xué)生是指在家庭、社會和教育機構(gòu)中受教育的人；從狹義上看：學(xué)生是指在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等正規(guī)學(xué)校教育機構(gòu)專門從事學(xué)習(xí)的人。（一）、學(xué)生是受影響者，具有向師性（向師性是指學(xué)生都有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向）（二）、學(xué)生是教育活動中的主體，具有主觀能動性（三）、學(xué)生又是不成熟的個體，具有可塑性二、學(xué)生的人性特質(zhì)（P118）（一）、學(xué)生是完整的人（二）、學(xué)生是獨立的人（三）、學(xué)生是發(fā)展中的人三、學(xué)生成長的一般規(guī)律1、發(fā)展的順序性，是按照某種固定的順序展開的2、發(fā)展的不平衡性，主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡3、發(fā)展的階段性4、發(fā)展的個別差異四、學(xué)生成長的途徑（一）、調(diào)動學(xué)生的積極性1、形成正確的自我意識2、形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度3、養(yǎng)成積極的人生態(tài)度（二）、提升學(xué)生的主動性1、主動學(xué)習(xí)2、主動做事3、主動交往（三）、增強學(xué)生的創(chuàng)造性（三）、深邃的教育智慧1、豐富教育學(xué)知識2、促進教育學(xué)理解3、培養(yǎng)教育機智（四）、良好的身心素質(zhì)1、身體素質(zhì)是人體活動的一種能力，指人體在運動、勞動與生活中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏性及柔韌性等2、教師的心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在教師身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征五、教師的權(quán)利與義務(wù)（一）、教師的權(quán)利教師的權(quán)利是指國家法律賦予的、教師在履行教育教學(xué)職責(zé)時，依法享有的、得到法律許可和保障的、不可侵犯的權(quán)利。包括六大基本權(quán)利：1、進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗2、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團隊，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見3、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評價學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績4、按時獲取工資報酬，享有國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假5、對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理6、參加進修或者其他方式的培訓(xùn)（二）、教師的義務(wù)教師的義務(wù)是指法律對教師在從事教育教學(xué)活動中一定行為的約束，它要求教師必須做出一定行為或不得作出一定行為。包括六大基本義務(wù)：1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表2、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)3、對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動4、關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展5、制約有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批判和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平六、教師專業(yè)發(fā)展（一）、教師專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵是某一職業(yè)在發(fā)展過程中，其服務(wù)和貢獻逐漸被社會認可，逐漸達到專業(yè)標準、獲得專業(yè)地位、成為專門職業(yè)的過程。1、以教師職業(yè)為主體，教師專業(yè)化即教師職業(yè)的專業(yè)化2、以教師個體為主體，教師專業(yè)化即教師個體的專業(yè)化

李旭整理于2012年3月25日星期日

第七章課程第一節(jié)課程的實質(zhì)課程作為獨立的學(xué)科研究領(lǐng)域是以1819年美國著名學(xué)者博比特出版《課程》一書為標志。一、幾種有代表性的課程定義第七章課程第一節(jié)課程的實質(zhì)課程作為獨立的學(xué)科研究領(lǐng)域是以1819年美國著名學(xué)者博比特出版《課程》一書為標志。一、幾種有代表性的課程定義（一）、課程即科目：認為課程即學(xué)科科目，注重學(xué)科科學(xué)體系，往往根據(jù)科學(xué)和學(xué)問的邏輯、學(xué)習(xí)者發(fā)展的特征和認知水平編制成一定體系的教材，讓學(xué)習(xí)者進行“系統(tǒng)的”學(xué)習(xí)（二）、課程即經(jīng)驗：認為“是兒童在教師指導(dǎo)下所獲得的一切經(jīng)驗”，而不是學(xué)科科目群，強調(diào)從教材轉(zhuǎn)向個人。（三）、課程即目標：此觀點把課程界定為預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果和目標，以目標的維度界定課程，起源于巴比特、查特斯的課程理念，后經(jīng)泰勒等人的發(fā)展，使這種觀念漸趨完善。（四）、課程即計劃：此觀點傾向于從計劃的維度來定義課程，將課程定義為計劃的方式。二、課程的內(nèi)涵課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程和安排。廣義而言，課程是指為了實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，或指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下的各種活動的總和；狹義而言，課程是指一個學(xué)科。三、課程與教學(xué)、教育內(nèi)容、知識教學(xué)、教育內(nèi)容、知識是教育活動的基本范疇：（一）、課程不同于教學(xué)課程是學(xué)校學(xué)習(xí)科目及進程的總和，教學(xué)則是教師教、學(xué)生學(xué)的雙邊活動，二者是兩個不同的研究領(lǐng)域、有著不同的問題域，不能等同。（二）、課程不同于教育內(nèi)容課程是學(xué)校開設(shè)的學(xué)科總和及進程安排；教育內(nèi)容是教育活動中教育者與受教育者共同認識、掌握、運用的對象，是教育活動中的純客體，是教育過程中傳遞的信息的主要組成部分。（三）、課程不同于知識知識是學(xué)校課程知識體系的重要組成部分，只有人類文化知識的精髓才能成為課程知識體系的有機組成。第二節(jié)課程的類型一、學(xué)科課程與活動課程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識體系還是重生活經(jīng)驗劃分1、學(xué)科課程學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣的課程類別。它是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準，從不同的知識或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。其主導(dǎo)價值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。2、活動課程又稱“兒童中心課程”“經(jīng)驗課程”，與學(xué)科課程相對，它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動而實施的1、養(yǎng)成批判意識2、培養(yǎng)創(chuàng)新意識與能力第三節(jié)師生關(guān)系一、師生關(guān)系的實質(zhì)師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。它應(yīng)在教育內(nèi)容上是接受關(guān)系、在人格上是平等關(guān)系、在社會道德上是相互促進關(guān)系。師生關(guān)系是影響教學(xué)質(zhì)量最直接、最具體、最經(jīng)常、最活躍、最重要的因素。二、師生關(guān)系的表現(xiàn)形式1、師生之間的工作關(guān)系，它是為了完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的師生關(guān)系2、師生之間的組織關(guān)系，它是通過制度安排規(guī)定師生在教育教學(xué)活動中所履行的職責(zé)、扮演的角色、所處的地位關(guān)系3、師生之間的心理關(guān)系，是教育過程中，基于彼此心理溝通的需要而形成的人際關(guān)系，它滲透于一切師生關(guān)系之中，包括認知與情感關(guān)系4、師生之間的正式關(guān)系與非正式關(guān)系（正式關(guān)系是在教育教學(xué)活動中以傳道授業(yè)為媒介的溝通中形成的，是在由學(xué)校教育組織制度決定并按角色規(guī)范進行工作性交往的過程中建立起來的；非正式關(guān)系則是在規(guī)范的教育教學(xué)活動之外師生出自共同的愛好、感情、友誼和需要，在沒有任何的制度性約束條件下，在自然交往中形成的關(guān)系）三、中小學(xué)師生關(guān)系的發(fā)展過程1、童年期的師生關(guān)系（絕對教師權(quán)威型）2、少年期的師生關(guān)系（教師權(quán)威有所降低）3、青年初期的師生關(guān)系（學(xué)生獨立與自尊的要求，對教師的標準要求苛刻）四、師生關(guān)系的基本類型1、對立型師生關(guān)系（交往呈現(xiàn)明顯單向型，易發(fā)生沖突，教學(xué)效果極差）2、依賴型師生關(guān)系（學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性，獨立解決問題能力差）3、放任型師生關(guān)系（教師對學(xué)生放任，學(xué)生各行其是）4、民主型師生關(guān)系（交往呈現(xiàn)積極的雙向交流，教學(xué)效果極好）五、良好師生關(guān)系的建立（一）、提升師生交往的“主體性”1、提升教師交往的主體性，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用2、提升學(xué)生交往的主體性（二）、強化師生交往的“人文性”1、加強師生間的學(xué)術(shù)交流2、促進師生間的情意交融（三）、構(gòu)建和諧的主體間性1、促進主體的自我尊重與相互尊重2、促進主體的自我理解與相互理解3、促進主體間的平等對話4、促進主體的共同進步

李旭整理于2012年3月25日星期日

劃，在關(guān)注學(xué)生共同發(fā)展的同時，結(jié)合本地的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，直接反映地方社會、經(jīng)濟。文化發(fā)展的需求，自主開發(fā)并實施和管理的課程。3、校本課程它既包括對國家課程和地方課程進行再加工與再創(chuàng)造，也包括學(xué)校自行設(shè)計的新課程。第三節(jié)課程的表現(xiàn)形式課程的基本表現(xiàn)形式是課程計劃、課程標準和教科書一、課程計劃（一）、課程計劃的內(nèi)涵課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和不同學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育部門所制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作劃，在關(guān)注學(xué)生共同發(fā)展的同時，結(jié)合本地的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，直接反映地方社會、經(jīng)濟。文化發(fā)展的需求，自主開發(fā)并實施和管理的課程。3、校本課程它既包括對國家課程和地方課程進行再加工與再創(chuàng)造，也包括學(xué)校自行設(shè)計的新課程。第三節(jié)課程的表現(xiàn)形式課程的基本表現(xiàn)形式是課程計劃、課程標準和教科書一、課程計劃（一）、課程計劃的內(nèi)涵課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和不同學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育部門所制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。（二）、課程計劃的基本內(nèi)容1、培養(yǎng)目標：它是根據(jù)政府的教育方針和各級各類學(xué)校的性質(zhì)而制定的學(xué)校具體的教育要求包括思想品德、知識能力、體力、審美等。2、指導(dǎo)思想：我國課程計劃應(yīng)遵循“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”戰(zhàn)略思想；貫徹教育必須為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。3、課程設(shè)置：它是課程計劃的主體部分，包括課程結(jié)構(gòu)、課程安排及課程設(shè)置說明。課程結(jié)構(gòu)規(guī)定著開設(shè)學(xué)科的類型、開設(shè)方式，課程設(shè)置包括以下內(nèi)容：3.1、具體課程安排3.2、學(xué)科順序3.3、課時分配3.4、學(xué)年編制和學(xué)周安排3.5、課程設(shè)置說明即課程設(shè)置還要對時事政策教育、勞動技術(shù)學(xué)科、社會實踐活動，以及近年來出現(xiàn)的一些新科目作必要說明，以加強指導(dǎo)。4、考核辦法：教育教學(xué)效果的評價是課程計劃的一個重要組成部分?？己税▽W(xué)期、學(xué)年和畢業(yè)考試、考查或考評。5、課程管理二、課程標準（一）、課程標準的內(nèi)涵課程標準是國家課程的綱領(lǐng)性文件，是國家對教育的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。體現(xiàn)了國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。（二）、課程標準的結(jié)構(gòu)1、前言。說明課程的性質(zhì)、課程的基本理念和課程標準設(shè)計的思路。課程性質(zhì)是制定課程標準的思維起點，也是制定課程標準的核心依據(jù)。2、課程目標。包括知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀三個維度的目標。3、內(nèi)容標準。它是課程目標的具體化、操作化，是以“標準”的形式提供的課程內(nèi)容的設(shè)計思路、組織框架和范圍界限，從而為教材編寫和課程實施提供了基本的課程。杜威被認為是代表人物之一二、分科課程與綜合課程根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式劃分1、分科課程它是根據(jù)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標和科學(xué)發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識組成的各種不同的教學(xué)科目。主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴密和條理清晰的文化知識。2、綜合課程它是通過合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一個綜合學(xué)科之中而形成的課程，是傳統(tǒng)學(xué)科課程在綜合意義上的新生。主要目的是克服學(xué)科課程分科過細的缺點，打破原有學(xué)科間的界限，將過去條塊分割的知識融為一體，主導(dǎo)價值在于通過相關(guān)學(xué)科整合、促進學(xué)生認識的整體性發(fā)展并形成把握和解決問題的全面的視野和方法。三、必修課程與選修課程根據(jù)課程實施的要求劃分1、必修課程它是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。主導(dǎo)價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，“公平發(fā)展”是必修課程的直接價值支撐。2、選修課程它是依據(jù)不同學(xué)生的特點與發(fā)展方向，允許個人選擇的課程，是為適應(yīng)學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程。主導(dǎo)價值在于滿足學(xué)生的興趣、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性?！皞€性發(fā)展”是選修課程的直接價值支撐。四、顯性課程與隱性課程根據(jù)課程影響學(xué)生的方式劃分1、顯性課程它是學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，是教育系統(tǒng)和教育機構(gòu)中要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)并通過考核，達到明確規(guī)定的教育目標，以獲取特定教育學(xué)歷或資格證書的課程。2、隱性課程又稱潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程等。它是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，是學(xué)校教育中未明文規(guī)定但卻顯然是學(xué)校教育經(jīng)驗中經(jīng)常的。、有效的實踐和結(jié)果，包括物質(zhì)性、制度性和心理性隱蔽課程。概念產(chǎn)生于20世紀60年代。五、國家課程、地方課程與校本課程根據(jù)課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體來劃分1、國家課程它是國家根據(jù)課程標準統(tǒng)一制定的課程，體現(xiàn)了國家對學(xué)生發(fā)展的基本要求和共同的質(zhì)量標準，在基礎(chǔ)教育課程體系中占有絕對數(shù)量的比重。在課程體系中占主導(dǎo)地位。2、地方課程它是由地方根據(jù)國家教育方針、課程管理政策和課程計

李旭整理于2012年3月25日星期日

3、2005年秋，義務(wù)教育階段將全面推行新課程，進入全面推廣階段二、我國基礎(chǔ)教育課程改革的特點本次課程改革是一種自上而下的政府行為，由政府直接領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動和組織本國的基礎(chǔ)教育課程改革，并在決策、組織、管理、政策、經(jīng)費等方面采取強有力的政府行為，其基本價值取向是以人的發(fā)展為本位，它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。1、實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2、體現(xiàn)課程機構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性3、密切課程內(nèi)容與生活、時代的聯(lián)系4、改善學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)方式的改善是以教師教學(xué)行為的變化為前提的5、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度6、實行三級課程管理制度（國家、地方、學(xué)校）3、2005年秋，義務(wù)教育階段將全面推行新課程，進入全面推廣階段二、我國基礎(chǔ)教育課程改革的特點本次課程改革是一種自上而下的政府行為，由政府直接領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動和組織本國的基礎(chǔ)教育課程改革，并在決策、組織、管理、政策、經(jīng)費等方面采取強有力的政府行為，其基本價值取向是以人的發(fā)展為本位，它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。1、實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2、體現(xiàn)課程機構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性3、密切課程內(nèi)容與生活、時代的聯(lián)系4、改善學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)方式的改善是以教師教學(xué)行為的變化為前提的5、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度6、實行三級課程管理制度（國家、地方、學(xué)校）三、我國基礎(chǔ)教育改革的未來取向（一）、課程目標應(yīng)凸顯人的價值、促進“整個人”的發(fā)展1、凸顯人的價值2、關(guān)注學(xué)生“整個人”的發(fā)展，謀求智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展，為了發(fā)展學(xué)生的一切”是新課程改革的根本理念。（二）、課程內(nèi)容應(yīng)回歸生活，再現(xiàn)不同文化特色1、課程內(nèi)容應(yīng)具開放性2、課程內(nèi)容應(yīng)回歸生活世界3、課程內(nèi)容應(yīng)再現(xiàn)文化特色（三）、課程管理應(yīng)促進民主參與1、應(yīng)建立民主化課程管理制度2、應(yīng)尊重受教育者的課程管理權(quán)（四）、課程評價應(yīng)促進和諧發(fā)展1、課程評價應(yīng)促進自由人格的養(yǎng)成2、課程評價應(yīng)促進教師的專業(yè)成長3、課程評價應(yīng)促進課程的不斷發(fā)展第八章教學(xué)第一節(jié)教學(xué)的實質(zhì)一、教學(xué)的內(nèi)涵目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于“教學(xué)”內(nèi)涵的理解，概括起來由三種基本的解釋：1、把教學(xué)看成是教師給學(xué)生傳授知識和技能的活動2、把教學(xué)看成是在教師輔助下學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得一定的經(jīng)驗并引起行為變化的過程3、把教學(xué)看成是由教師的教與學(xué)生的學(xué)所組成的一種共同的雙邊活動根據(jù)已有的研究成果，認為教學(xué)就是在特定的條件下，以課程內(nèi)容為中介，由教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生交往、積極互動、共同發(fā)展，促進學(xué)生素質(zhì)全面提升的活動。（一）、教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生進行活動的過程（二）、教學(xué)是教師和學(xué)生之間交往互動的過程依據(jù)和主要標準。4、實施建議。包括教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議和課程資源開發(fā)與利用建議。5、附錄。包括術(shù)語解釋和案例。（三）、課程標準與教學(xué)大綱的關(guān)系教學(xué)大綱與課程標準都是課程的重要范疇。1、教學(xué)大綱著眼于“學(xué)科”，“以教為本”，強調(diào)“剛性約束”。2、課程標準著眼于“課程”，“以學(xué)為本”，“彈性空間”。（四）、課程標準與教材的關(guān)系國家課程標準是編寫教材的依據(jù)，教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標準的要求，教材編寫者必須領(lǐng)會和掌握本學(xué)科課程標準的基本思想和各部分的內(nèi)容，教材編寫的思路、框架、內(nèi)容不能違背課程標準的基本精神和要求。同時，教材又是課程標準最主要的載體，教材的內(nèi)容要達到課程標準的基本要求，不能無限制的提高難度，教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式要有利于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。三、教科書（一）、教科書的內(nèi)涵教科書又稱課本、（狹義）教材，它是根據(jù)課程標準和教學(xué)方法的要求編制的，系統(tǒng)而簡明扼要地反映學(xué)科內(nèi)容的教科用書，是課程標準的具體化。教科書一般由目錄、課文、作業(yè)、注釋和附錄等部分構(gòu)成，最重要的部分是課文部分。（二）、教科書的作用1、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；也是學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)的基本依據(jù)，是學(xué)生進一步擴大知識的基礎(chǔ)2、教科書是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)，為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評定提供了基本材料，熟練的掌握教科書內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件3、教科書是研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，是理論聯(lián)系實際的基本途徑和最佳方式，有利于確定本學(xué)科的主要教學(xué)內(nèi)容。（三）、正確對待教科書1、教科書不是唯一的課程資源2、創(chuàng)造性地使用教科書第四節(jié)我國基礎(chǔ)教育課程改革課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容一、我國基礎(chǔ)教育課程改革的提出新中國成立以來，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域先后進行了八次改革，1999年6月，《面向21世紀教育振興行動計劃》提出了改革基礎(chǔ)教育課程體系，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革開始啟動。2001年教育部制定的《綱要》確定了改革目標。大體分為三個階段進行：1、1999年至2001年8月，醞釀準備階段2、2001年9月至2004年7月，試點實驗階段（高中新課程與2004年秋進行試實驗）

李旭整理于2012年3月25日星期日

過程。三、教學(xué)過程的規(guī)律教學(xué)過程的規(guī)律主要表現(xiàn)在在教師引導(dǎo)下學(xué)生掌握知識過程的階段上和教學(xué)過程內(nèi)部一些因素之間的必然聯(lián)系上。（一）、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合1、學(xué)生認知的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗的作用。教學(xué)認識以間接經(jīng)驗為主3、遵循直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律注意應(yīng)避免顧此失彼（二）、掌握知識與發(fā)展能力協(xié)調(diào)1、形勢教育論與實質(zhì)教育論之爭：前者認為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生的能力；后者認為，普通教育的主要任務(wù)是獲得有實用價過程。三、教學(xué)過程的規(guī)律教學(xué)過程的規(guī)律主要表現(xiàn)在在教師引導(dǎo)下學(xué)生掌握知識過程的階段上和教學(xué)過程內(nèi)部一些因素之間的必然聯(lián)系上。（一）、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合1、學(xué)生認知的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗的作用。教學(xué)認識以間接經(jīng)驗為主3、遵循直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律注意應(yīng)避免顧此失彼（二）、掌握知識與發(fā)展能力協(xié)調(diào)1、形勢教育論與實質(zhì)教育論之爭：前者認為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生的能力；后者認為，普通教育的主要任務(wù)是獲得有實用價值的知識，主張學(xué)生應(yīng)掌握生活中有用的實際知識2、傳授知識與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一和相互促進的（知識是以表象、概念、定理、原理等形式反映客觀世界的存在；智力是以觀察、判斷、推理、分析等思維活動來認識客觀世界）3、遵循掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)把二者有機統(tǒng)一起來（三）、掌握知識和提高思想品德統(tǒng)一1、知識是思想品德形成的基礎(chǔ)2、良好思想品德的形成能促進知識的掌握3、傳授知識和思想品德教育不可偏廢（四）、教師和學(xué)生共同成長1、教授活動中，教師是主體，學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是客體2、學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生是主體，教師和學(xué)習(xí)內(nèi)容是客體3、師生在教學(xué)過程中是共生公長的（五）、智力活動與非智力活動互補1、智力活動是教學(xué)活動成功的基礎(chǔ)2、非智力活動對教學(xué)的成功有著重要的影響3、智力活動和非智力活動是相輔相成的四、教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)課堂教學(xué)是一個完整的系統(tǒng)，它包括教學(xué)設(shè)計、說課、上課、作業(yè)的布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等環(huán)節(jié)（一）、教學(xué)設(shè)計它是教師為上課所做的準備工作，是整個教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。教師主要做好四項工作、訂好三中計劃：1、做好四項工作1.1、鉆研教材。從內(nèi)容上講，包括鉆研課程標準、教科書以及有關(guān)的教學(xué)參考書；從步驟上講，鉆研教材分為“懂”（掌握教材的基本結(jié)構(gòu)）、“透”（對教材融會貫通，成為自己的知識體系）、“化”（教師的思想感情和教材的思想性、科學(xué)性融合在一起）三個階段1.2、了解學(xué)生。（了解學(xué)生原有知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、（三）、教師是師生共同發(fā)展的過程（四）、教科書是知識的載體、是師生交互影響的媒介（五）、教學(xué)是一種系統(tǒng)活動二、教學(xué)的任務(wù)（一）、教學(xué)應(yīng)使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成基本技能和技巧（二）、教學(xué)應(yīng)教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)、智力的發(fā)展和生命價值