1學(xué)時(shí)則首先區(qū)別語言和言語的是?！獙?duì)于語言教學(xué)和語言研究都有重要意義1從運(yùn)用角度來說，自由（言語）/不自由→有規(guī)則（語言言語包括張口說話的動(dòng)作（言語動(dòng)作）/說話代碼（語言）/說、寫、想的話（言語作從表現(xiàn)形式看：言語是個(gè)人的，有個(gè)人特點(diǎn)/語言是（社會(huì)的性從哲學(xué)角度看：語言（抽象）和言語（具體、個(gè)別）2言語包括語言成分（被社會(huì)使用）和語余成分（未被社會(huì)承認(rèn)）A、個(gè)人的創(chuàng)新成分（詞匯、語法（小孩說話明顯2學(xué)時(shí)號(hào)學(xué)”作為獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)，是二十世紀(jì)中期以[]等人為代表，我們的很多有一個(gè)共同的詞根：seme-，這個(gè)詞根在希臘語中是“符號(hào)”（意味）（多云、炊煙：事物本身特征1、符號(hào)的含義：符號(hào)就是由一定的形式構(gòu)成的表示一定意義的記號(hào)或標(biāo)記，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。一個(gè)符號(hào)，如果沒有意義，就失去了存在的必要，如果沒有形式，我們就無法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、符號(hào)的構(gòu)成：符號(hào)是由形式和內(nèi)容兩個(gè)部分構(gòu)成的結(jié)合體。形式就是符號(hào)外在的形狀、結(jié)構(gòu)，它是以某種物質(zhì)的方式存在的，或者是聲音，或者是線條，或者是色彩，等等。這些都是人們的感官可以感知的，稱為“能指所代表的具體內(nèi)容，即符號(hào)的“意味”，稱為“所指意義在一定的符號(hào)系統(tǒng)中是密不可分的統(tǒng)一體，不能割裂二者之間的關(guān)系。形式和意義互相依存，4、符號(hào)的基本特點(diǎn)：客觀性、物質(zhì)性（物質(zhì)外殼、約定性（紅綠燈1、語言符號(hào)：從本質(zhì)上看，語言也是一種符號(hào)，它能代表或指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，也有形式和意義兩個(gè)方面，具有符號(hào)的一切特點(diǎn)。整個(gè)語言由符號(hào)組成，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。語言符號(hào)是用語音形式來首先，語言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的，（）聲音是語語成為語，使語言信息得以保存和延續(xù)。2輯或者某種規(guī)范建立起來的，用什么樣去表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣新會(huì)話讀作[ng?n]，開平話有的讀作[ng?n]、[ngin]，臺(tái)山話讀作[ngin]，閩南話讀作[n^ng]，但這也只能從語言符號(hào)和意義聯(lián)系的任意性角度來解釋。音義結(jié)合的任意性是形成人類語歷時(shí)角度看，穩(wěn)定性是相對(duì)的，（靜態(tài)描寫→共時(shí)研究）發(fā)展是（動(dòng)態(tài)分析→歷時(shí)究C、使用語言錯(cuò)誤→積非成是（語音啞然失笑]、語法[非常男女]、語義[空穴來風(fēng)]）生3學(xué)時(shí)（mǎ（tādǎ層又分為三級(jí)，第一級(jí)是語素（語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位），第二級(jí)是詞，第三級(jí)是句子。語言層還是上層，我們都能看到，語言結(jié)構(gòu)二層性的實(shí)際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層量成倍擴(kuò)大。例如漢語，音位層只有30來個(gè)，它們可以組成數(shù)千個(gè)語素，語素又可以組成數(shù)十萬關(guān)于語言層級(jí)的理解四個(gè)基本層次（子系統(tǒng)）語義系統(tǒng)：形位義位、詞位義位→義組→義 義語法系統(tǒng)：形態(tài)（構(gòu)形法/構(gòu)詞法音位、義位（底層、形位→詞→短語→句子（基本語言單位掌握語言呢？第一、語言是一種層級(jí)結(jié)構(gòu)，最底層的音位（幾十個(gè)）是很少的；第二、用語素（幾千個(gè)）組成的詞（幾萬個(gè)）的數(shù)量也是有限的，而且可以重復(fù)使用，這樣就通過詞的不同組合創(chuàng)造出數(shù)量龐大的句子（無數(shù)個(gè)）來；第三、更加重要的是詞和詞組合成為句子的規(guī)則也是有限的。所以人們能夠在很短的時(shí)間內(nèi)利用語言這種層級(jí)結(jié)構(gòu)和語則，以少馭多，掌握語言，創(chuàng)造成千——成萬——無窮，這就是這個(gè)層級(jí)裝置所提供的效能。整個(gè)裝置的奧妙就在于以少數(shù)這就是說話的人可以馳騁，放手造出符合表達(dá)需要的句子來，而在聽者的感覺中，新句子都是似曾相識(shí)，不會(huì)發(fā)生理解的。語言系統(tǒng)的這種靈活的層級(jí)裝置，為人們以少數(shù)駕馭多4學(xué)時(shí)聚合關(guān)系：在語言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用（組合能力）單位符號(hào)之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與組合關(guān)系符號(hào)創(chuàng)造組合關(guān)系他聚合關(guān)系組詞造句過程：立出句子結(jié)構(gòu)（組合規(guī)則）→選擇適當(dāng)詞（聚合規(guī)則）→語言系統(tǒng)的這兩種關(guān)系是由語言符號(hào)的性質(zhì)決定的。以任意性為基礎(chǔ)的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，使語言具備有條理、可理解的性質(zhì)在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號(hào)具有某種相同的作用于，它們自然成群。它們彼此的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。如“白花”這個(gè)符號(hào)的鏈條，能出現(xiàn)在“白”這個(gè)位置上的有“紅、藍(lán)、紫”等顏色詞（是形容詞，也有“大、小、好、香”等形容詞；能出現(xiàn)在“花”這個(gè)位置上的有“光、線、旗、紙、卷、房子、皮膚”等名詞，這兩組詞各構(gòu)成不但所有的語言符號(hào)（符號(hào)系列）處在兩種關(guān)系中，構(gòu)成符號(hào)的各級(jí)單位也處在該關(guān)系中。比如在語音層面，我們發(fā)現(xiàn)有些音是可以相拼的，而有些是不能相拼的，這樣也就組成不同的組合或者聚合是不能實(shí)現(xiàn)的，這有兩方面的原因，一是約定俗成，二是語言本身的發(fā)展規(guī)范。自組織性（自我調(diào)整的特點(diǎn)“自組織性”本是自然科學(xué)（生物學(xué)）→內(nèi)部動(dòng)力，相互作用→一個(gè)變化，其他變化→社會(huì)性表現(xiàn)（人生下來就強(qiáng)制接受，自發(fā)遵守5學(xué)時(shí)語言從本質(zhì)上說是社會(huì)的，“”性→1950年大討論，《主義與語1社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類的一切活動(dòng)――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的語言可言了。語言同社會(huì)的關(guān)系非常密切，其產(chǎn)生、發(fā)展等都要受到社會(huì)的影響。從語言的來自然現(xiàn)象第二，其發(fā)生發(fā)展有自身規(guī)律，有必然性結(jié)局（樹木為物體振動(dòng)周圍空氣而發(fā)出聲音來的，語音由發(fā)音發(fā)出，這也是語言的自然屬性之一。正是一樣的，而實(shí)際上世界上的語言多達(dá)5千多種，還有許多沒有發(fā)現(xiàn)，不同的民族有不同的語言，它隨社會(huì)消亡而消亡?！馈恼Z言，鮮卑語（南北朝）語言會(huì)在使用中發(fā)生變異：特殊詞匯、語音變異；個(gè)人創(chuàng)造新成分（美眉社會(huì)約定（保留）/社會(huì)（，，源，猿出9種不同的喊叫：動(dòng)物語言地表現(xiàn)為身態(tài)語言，用作交際是不可分解和重組的、一成不變的，現(xiàn)場(chǎng)刺激引起的，內(nèi)容有限，因此是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。同一種動(dòng)物，基本上是按照族群的分類在一部分語言上取得共通的，如海獅和海獅孩子之間很多時(shí)候是通過來辨認(rèn)對(duì)方，但是通過聲音來的情況非常少；比較聰明的是黑猩猩，能利用聲音表達(dá)一些情感，但是并不能準(zhǔn)確表示，更加不能面對(duì)具體的情況表示一個(gè)完整的情形。而人類語言在運(yùn)用上地表現(xiàn)為語音或文字；其語言符號(hào)的組合說出的話（句子），由界限清晰的單能用語言說古道今，表達(dá)哲理，馳騁想象，信息的傳遞不受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)丨h(huán)6學(xué)時(shí)并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、等的總和。語言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，須以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或者上層建筑存在，是為一定的服務(wù)的，某一可以利用其強(qiáng)制力某一、哲學(xué)思想的，具有十分明顯的色彩，很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有性的，而語言則不屬于那一個(gè)特定的或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。的強(qiáng)制力并不能某一種語言的延續(xù)，比如英國在殖民時(shí)期就曾經(jīng)試圖殖民地的本土語言，推廣英語，但是，百多年的語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的服務(wù)的，而思考：怎樣理解語言沒有性可從這樣幾個(gè)方面思考，首先是看語言工具的服務(wù)對(duì)象，是為特定的服務(wù)還是為大眾服務(wù)。其次是結(jié)合語言自身的結(jié)構(gòu)，觀察語言在哪一方面體現(xiàn)了性特征沒有。再次是看語言產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，語言產(chǎn)生于沒有的社會(huì)，社會(huì)上連都沒有，語言作為社會(huì)的產(chǎn)物更談不上有或階層服務(wù)的，在語言面前，完全是人人，無論男女老幼，無論貧民，都有自由地使表達(dá)你的看法，但它本身沒有色彩。第二，語言的結(jié)構(gòu)本身也是沒有性可言的。構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，也是沒有規(guī)則等等，都談不上性。第三，語言產(chǎn)生于沒有的社會(huì)，社會(huì)上連都沒有，語言作為社會(huì)的產(chǎn)物更談不上有階以完善的。人類的產(chǎn)生已經(jīng)有上百萬年的歷史，而有的歷史不過幾千年，充其量不超過一萬年，在那漫長的原始社會(huì)，人類社會(huì)都沒有性，作為交際的工具語言當(dāng)然也沒有性。同無的社會(huì)相比，人類有之分的歷史很短很短。1、為全民創(chuàng)造（橫：全體成員；縱：歷代人們 適應(yīng)需要→全民創(chuàng)造→世代使用（脫離→ 沒有性、具有階層不同階層、對(duì)語言有一定影響→詞義理解和詞匯運(yùn)用（“坐山雕”、時(shí)期的“”和“特”、隱語/黑話：耕沙——吃飯；歪下——睡覺；玉子——酒）→滿足特定階層和的7學(xué)時(shí)三、語言的功能（社會(huì)職能語言是信息載體，傳遞信息的代碼（現(xiàn)實(shí)的編碼體系人類認(rèn)識(shí)思維成果（信息內(nèi)容：無形）→交際載體（語言：有聲 編碼→發(fā)出→傳人類傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語言外，還可以使用文字、旗語（一種通訊方式，使用于航海、軍事或野外作業(yè)，手持兩面小旗用不同代表字母，進(jìn)行傳達(dá)聯(lián)絡(luò)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)以及身勢(shì)、表情等，在一定場(chǎng)合使用，可以彌補(bǔ)語言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開語言，都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語言進(jìn)行交際的，沒有語言，這些的存在沒有任何意義。因此，語言雖然不是唯一的（文字、音樂、圖畫、電報(bào)、數(shù)學(xué)符號(hào)）適應(yīng)語言需要，從屬語言→只能作為輔助際工具鼓掌、舉手、揮手、使眼色、勢(shì)、點(diǎn)頭、裁判等體態(tài)語必須建立在雙方理解，心領(lǐng)神8學(xué)時(shí)（平日思考問題就是思維活動(dòng)，結(jié)果是形成觀點(diǎn)和思想動(dòng)作思維：思維過程中依賴實(shí)際動(dòng)作并以此為支柱。直接感知對(duì)象，以實(shí)際動(dòng)作影響對(duì) 形象思維：?jiǎn)酒鸨硐螅?duì)其進(jìn)行選擇性加工改造?；締挝皇潜硐蟆Ｋ囆g(shù)家（或家、作家、雕塑家）創(chuàng)造作品、員設(shè)計(jì)比賽方法抽象思維（邏輯/概念：以語言為工具，運(yùn)用邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。語言不但是人類的交際工具，同時(shí)也是人類思維的工具，是認(rèn)識(shí)成果的所。思維過程離不言把它在頭腦中，再借助語言把思想表達(dá)出來，傳達(dá)給聽話人，同時(shí)使聽話人產(chǎn)生思想。