漢語(yǔ)音韻學(xué)-PPT精品文檔11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。漢語(yǔ)音韻學(xué)-PPT精品文檔漢語(yǔ)音韻學(xué)-PPT精品文檔11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。漢語(yǔ)音韻學(xué)本課程參考書(shū)目·丁聲樹(shù)、李榮1984《漢語(yǔ)音韻講義》,上海教育岀版社。又載《方言》1981.4中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所2019《方言調(diào)查字表》商務(wù)印書(shū)館。唐作藩《音韻學(xué)教程》,北京大學(xué)岀版社。林燾、耿振生2019《音韻學(xué)概要》,商務(wù)印書(shū)館羅常培1962《漢語(yǔ)音韻學(xué)導(dǎo)論》,中華書(shū)局。大力發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求，也是提供基本教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教育公平的重要要求。發(fā)展到今日，廣大農(nóng)村已經(jīng)有一支專門(mén)從事幼教工作的隊(duì)伍，有系統(tǒng)的教程，初步具備了對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)教育的條件，但仍存在不少薄弱環(huán)節(jié)。農(nóng)村學(xué)前教育是我國(guó)幼教事業(yè)中不可或缺的重要組成部分，關(guān)系著農(nóng)村下一代的終生發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)展也有著重大意義。本文將在分析農(nóng)村幼兒教育薄弱環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思考，提出對(duì)策，希望可以對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的開(kāi)展有所幫助。一、我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的意義幼兒的教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的一個(gè)極為重要的組成部分。這可以說(shuō)是縮小城鄉(xiāng)差距的一個(gè)標(biāo)志。學(xué)前教育是我國(guó)教育的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是農(nóng)村教育體制當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分；對(duì)其普及九年義務(wù)教育息息相關(guān)。如果學(xué)年教育工作不好。那么必然會(huì)影響到以后的教育。研究表明，幼兒在進(jìn)入到小學(xué)之前，在對(duì)于知識(shí)的掌握、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、社會(huì)能力的適應(yīng)水平以及個(gè)性形成等方面都存在著較大的差異，這個(gè)雖然使得城鄉(xiāng)兒童之間有同等的受教育的機(jī)會(huì)，但是他們的起點(diǎn)卻是非常不平等的。因此，在構(gòu)建教育體系的時(shí)候，應(yīng)該具有全局性。要重視農(nóng)村學(xué)前教育的重要作用。二、農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育現(xiàn)狀分析1.形式單一、功能單一近年來(lái)，農(nóng)村勞務(wù)輸出已成為農(nóng)民致富圖發(fā)展的重要途徑，而他們的子女大多被留在老家，成為留守兒童。面對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)方式和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的巨大變化，廣大農(nóng)民群眾對(duì)子女接受學(xué)前教育的需求日益強(qiáng)烈，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，要求學(xué)前教育機(jī)構(gòu)服務(wù)的時(shí)間延長(zhǎng)、形式多樣，以滿足不斷變化的生產(chǎn)和生活需要。例如除了招收五六歲兒童的學(xué)前班，也能給三四歲的孩子提供上學(xué)的機(jī)會(huì)，而且給離家較遠(yuǎn)的孩子提供食宿，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)能適當(dāng)延長(zhǎng)孩子上學(xué)時(shí)間，這樣他們才能有更多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也圓了農(nóng)村孩子的“入園夢(mèng)”。而學(xué)前班作為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏暮驼?guī)的幼教機(jī)構(gòu)形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足不同居住地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)條件家長(zhǎng)的要求。2.教學(xué)方法不適應(yīng)幼兒身心發(fā)展有的教師在考慮幼兒園數(shù)學(xué)教育的方法和組織形式時(shí)，習(xí)慣于僅以幼兒認(rèn)識(shí)事物是從具體到抽象這一特點(diǎn)為依據(jù)，只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)的直觀性，片面依靠講解，把答案強(qiáng)加給幼兒。忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過(guò)高估計(jì)幼兒的接受能力，教學(xué)效果不理想。采取“灌輸式教學(xué)”。即老師講，幼兒聽(tīng)，老師問(wèn)，幼兒答，老師演示，幼兒看。不管是否能消化，硬往幼兒的小腦子里灌知識(shí)，造成幼兒對(duì)知識(shí)的“被動(dòng)接受”，并且課堂氣氛不活躍，激發(fā)不起幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和求知欲望。3.農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育不夠重視為了改善生活條件，當(dāng)前許多的農(nóng)民都選擇外出打工，將孩子留在農(nóng)村，造成我國(guó)出現(xiàn)了越來(lái)越多的留守兒童，跟隨爺爺奶奶生活的兒童在教育上自然得不到重視，所以很多孩子適齡后也沒(méi)有接受學(xué)前教育。此外，還有部分農(nóng)村家庭確實(shí)經(jīng)濟(jì)困難，沒(méi)有條件供孩子參加學(xué)前教育，這類問(wèn)題在我國(guó)的邊遠(yuǎn)山村尤為明顯。三、農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展策略1.要調(diào)整教學(xué)方法農(nóng)村學(xué)前班的一個(gè)現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是為孩子入小學(xué)做準(zhǔn)備，因此很多學(xué)前班都開(kāi)設(shè)了拼音、漢字和算術(shù)課程。如何采用生動(dòng)活潑的方法，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，做到“幼兒化”而不是“小學(xué)化”，是當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前班教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。教師可利用方便易得的資源，讓幼兒在操作活動(dòng)中學(xué)習(xí)拼音、漢字和算術(shù)。如：拼音教學(xué)中的“軟絲教學(xué)法”，即利用廢舊軟皮線制成各種拼音字母，幼兒通過(guò)制作教具可加深印象；算術(shù)教學(xué)中的“棋牌教學(xué)法”，即利用小木塊或廢紙盒制作棋盤(pán)、棋子，幼兒通過(guò)“下棋”來(lái)學(xué)習(xí)計(jì)算；學(xué)習(xí)漢字可采用兒歌形式，也可以用樹(shù)枝、軟皮線等材料進(jìn)行拼字游戲。這樣，幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，有利于培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力。2.生活能力上的重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)前班應(yīng)加強(qiáng)生活能力的培養(yǎng)。如：整理書(shū)包，管理自己的物品，準(zhǔn)時(shí)上學(xué)，按時(shí)入睡，在自由活動(dòng)時(shí)會(huì)結(jié)伴玩耍，聽(tīng)指令完成任務(wù)或聽(tīng)老師口頭通知帶指定物品等，使幼兒在自理能力、時(shí)間概念、任務(wù)意識(shí)、責(zé)任感、解決問(wèn)題的能力、獨(dú)立交往能力以及建立良好的人際關(guān)系能力等方面打下良好的基礎(chǔ)。3.制定本土化教學(xué)方案幼師要學(xué)會(huì)克服農(nóng)村辦學(xué)條件，充分利用農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)掘地理環(huán)境、物質(zhì)條件和自然資源的教育潛力，制訂“本土化教學(xué)方案”為教學(xué)增添活力和生機(jī)。4.教師必須轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，應(yīng)明確學(xué)前教育目標(biāo)促進(jìn)幼兒身心和諧、健康發(fā)展，培養(yǎng)兒童的主體性及完整人格是學(xué)前教育的教育目標(biāo)。因此，學(xué)前教育應(yīng)結(jié)合幼兒的興趣愛(ài)好，用生動(dòng)、形象的教學(xué)方法展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力、觀察力、及思維能力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世界、了解這個(gè)世界，促進(jìn)其身心全面發(fā)展。幼師不要過(guò)早的加重幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，要知道學(xué)習(xí)循環(huán)漸進(jìn)，順其自然。5.營(yíng)造家園合作的教育環(huán)境，家園共育，促進(jìn)幼兒和諧健康發(fā)展教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)參觀幼兒園環(huán)境，讓家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境有所了解，做個(gè)有心人。孩子在家遇到一些他們能自己解決的事時(shí)，家長(zhǎng)先讓孩子自己解決，不要讓孩子產(chǎn)生依賴心理，這對(duì)他們以后的發(fā)展是不利的。開(kāi)展親子活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)園內(nèi)，與自己的孩子一起活動(dòng)、比賽，以了解幼兒園的教育教學(xué)方式，從而更好地配合老師的教育教學(xué)工作。四、結(jié)語(yǔ)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育、縮小城鄉(xiāng)差距任務(wù)艱巨，還需要政府和社會(huì)各方面共同努力，只要我們每位一線教師科學(xué)規(guī)劃，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，下定決心，求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真工作，農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)新局面就一定會(huì)早日形成。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，全球正在演變成一個(gè)“地球村”，文化融合也是當(dāng)今世界的一個(gè)普遍現(xiàn)象。所以，在今天的生活中，圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日被商家炒的火熱，我們的國(guó)民對(duì)此也趨之若鶩，而對(duì)于中國(guó)的節(jié)日、中國(guó)的詩(shī)詞等中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻置若罔聞。這不能不說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)的悲哀。南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)并不可怕，怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這樣就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。”教育作為文化的傳承和創(chuàng)新，教師應(yīng)該緊緊捏緊這把點(diǎn)燃良知的鑰匙，使我們的傳統(tǒng)文化教育融于學(xué)科教學(xué)和校園文化之中。那如何提升教師尤其是農(nóng)村初中教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？我以為應(yīng)該從如下幾個(gè)方面著手：一、教育行政機(jī)關(guān)要引導(dǎo)的好，為教師傳統(tǒng)素養(yǎng)的提升提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)教育行政機(jī)關(guān)如同一個(gè)指揮者，他的指揮棒指到哪里，老師們的教學(xué)行為就會(huì)跟到哪里。如果一個(gè)教育行政機(jī)關(guān)一味的強(qiáng)調(diào)成績(jī)，強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，那么老師們很難有心思去了解傳統(tǒng)文化，很難自覺(jué)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提高自己的文化素養(yǎng)。為了全面提升農(nóng)村初中教師傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的能力，培養(yǎng)他們的專業(yè)素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化功底，強(qiáng)化建立文化自信，教育行政機(jī)關(guān)可以充分利用寬裕的寒暑假時(shí)間，利用零散的雙休日時(shí)間舉辦教師系列培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專家團(tuán)隊(duì)教師精彩授課，帶領(lǐng)農(nóng)村初中教師走進(jìn)豐富厚重的傳統(tǒng)文化世界，感受博大精深的傳統(tǒng)文化魅力，讓專家教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)范、淵博的知識(shí)、扎實(shí)的功底、獨(dú)到精妙的文化解讀給教師們帶來(lái)一堂堂文化盛宴，對(duì)教師們進(jìn)行一次次文化的洗禮！讓老師們心中有傳統(tǒng)文化的種子，有傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們滿懷信心、正氣盎然的在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。二、學(xué)校多舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓教師在輔導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐中自己的傳統(tǒng)素養(yǎng)得到提升教學(xué)相長(zhǎng)，教學(xué)是教與學(xué)的交往互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)與共同發(fā)展。所以在學(xué)校中，校方應(yīng)該多舉辦一些經(jīng)典文化大賽，諸如：經(jīng)典篇目誦讀、規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)、傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞、傳統(tǒng)技能才藝展示、傳統(tǒng)禮儀的展示等。讓老師們?cè)谳o導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也得到了提高。三、源頭活水要豐富――多讀書(shū)、多利用現(xiàn)代傳媒手段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，豐富自己的素養(yǎng)教師要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。而作為集中華傳統(tǒng)之大成的文化，當(dāng)是我們終生學(xué)之不盡的“教科書(shū)”。讀四書(shū)五經(jīng)、讀唐詩(shī)宋詞、看明清小說(shuō)、看傳奇故事，在書(shū)海中讓自己成長(zhǎng)。慢慢的，天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑未敢忘憂國(guó)的精神，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的情懷，為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的志向就會(huì)根植于心中，這樣的老師才能在上課的時(shí)候?qū)⒅腥A民族的忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等傳統(tǒng)美德有效的?B透到自己的教學(xué)中，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。這樣的“傳道、授業(yè)、解惑”，才不會(huì)教出一群只會(huì)循規(guī)蹈矩的“呆子。每一位教師，還應(yīng)該有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，要從不同的途徑習(xí)得更多的知識(shí)，從電視上看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《朗讀者》、《臺(tái)灣百科》，看各民族風(fēng)情；在網(wǎng)絡(luò)上遨游，看中華文物史話，看中國(guó)朝代演變的故事，看中國(guó)的名人名家。有計(jì)劃地參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等，閑暇時(shí)多聽(tīng)聽(tīng)傳統(tǒng)名曲，看看經(jīng)典戲劇。四、加強(qiáng)交流，堅(jiān)持讓教師走出去，拿回來(lái)農(nóng)村教師相比較城市的教師來(lái)說(shuō)，擁有的教學(xué)資源比較少也比較落后，即使當(dāng)?shù)氐慕逃姓C(jī)關(guān)給教師提供了比較好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，即使學(xué)校定期舉行豐富多樣的傳統(tǒng)文化大賽，即使老師們自覺(jué)的從各個(gè)渠道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自己的文化素養(yǎng)，也難免會(huì)閉門(mén)造車(chē)，難免會(huì)信息閉塞。所以，教育行政部門(mén)和學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)，讓農(nóng)村的初中教師有更多的機(jī)會(huì)走出去，到外面看看，看看其他地區(qū)的老師是如何做的，把對(duì)方好的方法拿回來(lái)，在平日的工作中能夠見(jiàn)賢思齊，讓自己進(jìn)步的更快！語(yǔ)文老師只有進(jìn)德修業(yè)，精進(jìn)自強(qiáng)，通過(guò)多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，積累自己的文化底蘊(yùn)，才能夠更好地立足三尺講臺(tái)，更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的責(zé)任，給我們的學(xué)生更多的指引能力和前行的力量。漢語(yǔ)音韻學(xué)本課程參考書(shū)目·丁聲樹(shù)、李榮1984《漢語(yǔ)音韻講義》,上海教育岀版社。又載《方言》1981.4中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所2019《方言調(diào)查字表》商務(wù)印書(shū)館。唐作藩《音韻學(xué)教程》,北京大學(xué)岀版社。林燾、耿振生2019《音韻學(xué)概要》,商務(wù)印書(shū)館羅常培1962《漢語(yǔ)音韻學(xué)導(dǎo)論》,中華書(shū)局。董同觚2019《漢語(yǔ)音韻學(xué)》,中華書(shū)局。耿振生1992《明清等韻學(xué)通論》,語(yǔ)文出版社王力1981《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》,山西人民出版社。王力1985《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版。王力1980《漢語(yǔ)史稿》,中華書(shū)局。王力1991《漢語(yǔ)音韻》,中華書(shū)局。李新魁1986《漢語(yǔ)音韻學(xué)》,北京出版社。潘悟云2000《漢語(yǔ)歷史音韻學(xué)》,上海教育岀版社。魏建功2019《古音系研究》,中華書(shū)局。漢語(yǔ)講義方言調(diào)字表52淡音韻學(xué)導(dǎo)論課諮史音韻學(xué)概要音頜學(xué)教程第一章緒論音韻學(xué)的性質(zhì)和功用1、音韻學(xué)也叫聲韻學(xué),在普通語(yǔ)言學(xué)里叫歷史語(yǔ)音學(xué)(Chinesehistoricalphonetics),是研究歷代的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展過(guò)程以及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。漢語(yǔ)音韻學(xué)最初屬于傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué),后來(lái)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)發(fā)展為漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),而漢語(yǔ)音韻學(xué)也就成為了其中的一門(mén)分支學(xué)科—漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)關(guān)于共時(shí)語(yǔ)音系統(tǒng)與歷語(yǔ)音變化規(guī)律:普通話聲母表中古音聲母[]口[≈]O[O]x[x幫滂並明非敷奉微I◆]◆◆≈]■[嗎端透定泥來(lái)86[◆小]m[◆+≈精清從心邪3≈[m≈[◆■◆叫]≈[叫知徹澄莊初崇生章昌船書(shū)禪日e[◆口I◆區(qū)區(qū)[團(tuán)]見(jiàn)溪群疑曉匣yor&l&dl&區(qū)]影云以開(kāi)口呼齊齒呼合口呼撮口呼中每i[os]i[i]ulul古個(gè)aloldaluo無(wú)韻尾的母韻韻單元音|oboluo]母攝韻母系又ie囚統(tǒng)分有開(kāi)i[ai]十合復(fù)元音rueil元音的六口韻母aoau尾韻母攝和ou[ou]iou[iounn[uan]ian[yon]百en[★n]in[inuen[u★n]inyn帶鼻音鼻音韻零三韻母ang[a]]iang[ias]uang[uasl尾韻母六四eng[★奧]ing奧]ueng[u★具韻等on