原因和結果原因和結果是人們在認識和實踐中經(jīng)常要遇到的一對范疇,是事物和現(xiàn)象之間相互聯(lián)系、相互制約的普遍形式之一。因果關系是決定論思想的邏輯依據(jù)和人類一切自覺活動不可缺少的指導原則。離開對因果關系的理解,人們就無法進行正確的認識活動和實踐活動◆原因和結果是揭示事物、現(xiàn)象之間引起和被引起的關系的一對哲學范疇原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象,結果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結果的含義A、因果聯(lián)系往往具有時間上的順序性,即原因在前,結果在后,也就是通常所說的“前因后果但并不是所有前后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系,春夏秋冬四季更替,雖然時間上前后相繼,但彼此之間并沒有因果聯(lián)系,因為一年四季的更替是地球繞太陽公轉的結果因果聯(lián)系的本質是決定和被決定的關系1、原因和結果的含義B、因果聯(lián)系還具有時空上的相互依存性,因果聯(lián)系是種相互依存關系但不是所有的相互依存關系都是因果聯(lián)系。如兩種現(xiàn)象都由第三種現(xiàn)象引起,這兩種現(xiàn)象之間就有著依存關系,但它們之間并不是決定和被決定的關系,所以不是因果聯(lián)系。例如,閃電之后必然伴有雷聲,但閃電不是打雷的原因,閃電和打雷都是云層中正電與負電碰撞的結果。因果聯(lián)系的本質是決定和被決定的關系原因和結果的含義C、事物的因果聯(lián)系是普遍的。事出有因,因必有果。事物的因果聯(lián)系是客觀的,它不以人們的主觀意志為轉移。世界上有些現(xiàn)象,人們還不知道它將產(chǎn)生什么樣的結果,但結果終究會產(chǎn)生的。同樣,世界上有些現(xiàn)象,人們還不知道它產(chǎn)生的原因,但原因總是存在的,隨著實踐和科學的發(fā)展,人們一定會發(fā)現(xiàn)它的原因。因果聯(lián)系的本質是決定和被決定的關系原因和結果的辯證關系原因和結果這雨個觀念,只有在應用于個別場合時才有其本來的意義;可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察,這兩個觀念就匯合在一起,融合在普遍相互作用的觀念中,在這種相互作用中,原因和結果經(jīng)常交換位置;在此時或此地是結果,在彼時或彼地就成了原因反之亦然思格斯≤方面,原因和結果是對立的,二者相互區(qū)別,不可混淆。不能倒因為果,也不能倒果為因。另一方面,原因和結果又是相互聯(lián)系的,并在一定的條件下相互轉化原因和結果是對立的,者相互區(qū)別,不可混淆美國我使中國強烈中國人抗日。原因和結果又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在:其一,原因和結果相互依存,世界上既沒有無因之果,也沒有無果之因。其二,原因和結果在一定條件下相互轉化。有兩種情形:第一,同一現(xiàn)象,相對于它所引起的現(xiàn)象而言,是原因,相對于引起它的現(xiàn)象而言則轉化成了結果;反之亦然。第二原因和結果可以相互作用,不僅原因可以作用于結果,而且結果也可以反作用于原因原因和結果又是相互聯(lián)系的者相互作用并在一定條件下相互轉化。生產(chǎn)的發(fā)展,孕育并推動了科學技術的發(fā)展;而科學技術的發(fā)展反過來又極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展。因果聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性◆①因果聯(lián)系的客觀性。因果聯(lián)系的客觀性是指因果聯(lián)系為客觀事物所固有,它不以人的意志為轉移。人們的因果觀念不過是客觀因果關系的反映。。唯物主義決定論承認因果聯(lián)系,唯心主義非決定論否認因果聯(lián)系。目的論則把因果聯(lián)系神秘化,認為世界上的一切事物的聯(lián)系和發(fā)展,都是為了實現(xiàn)某種