《亨利四世》中福斯塔夫與霍茨波的維護(hù)之比較

榮譽(yù)這個(gè)古老的主題長(zhǎng)期以來(lái)都在西方社會(huì)上，并對(duì)人們有著深刻的影響。在荷馬時(shí)代,榮譽(yù)來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利,獲得大量戰(zhàn)利品。亞里士多德認(rèn)為,榮譽(yù)是德性的外化表現(xiàn),是最大的外在善在莎士比亞時(shí)代,榮譽(yù)被認(rèn)為是那些高貴的人所體現(xiàn)的優(yōu)良的道德品質(zhì)———與勁敵短兵相接時(shí)的勇敢,對(duì)公認(rèn)的軍隊(duì)準(zhǔn)則的遵守,對(duì)朋友、家人和戰(zhàn)友的忠誠(chéng)等等。1福斯塔夫—福斯塔夫?qū)s譽(yù)的否定普爾(MoodyE.Prior)認(rèn)為福斯塔夫代表了對(duì)封建榮譽(yù)的否定。福斯塔夫的關(guān)于榮譽(yù)的議論,振振有詞地要把一切理想、一切規(guī)范和輿論都踩在腳底下:“……什么是榮譽(yù)?兩個(gè)字。那兩個(gè)字榮譽(yù)又是什么?一陣空氣。好聰明的算計(jì)!誰(shuí)得到榮譽(yù)?星期三死去的人。他感覺(jué)到榮謄沒(méi)有?不。他聽(tīng)見(jiàn)榮譽(yù)沒(méi)有?不。那么榮謄是不能感覺(jué)的嗎?嗯,對(duì)于死人是不能感覺(jué)的。可是它不會(huì)和活著的人生存在一起嗎?不。為什么,譏笑和誹謗不會(huì)容許它的存在。這樣說(shuō)來(lái).我不要什么榮譽(yù);榮譽(yù)不過(guò)是一塊銘旌……”福斯塔夫與封建榮譽(yù)原則的辯論,是由其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所持的懷疑態(tài)度來(lái)決定的。對(duì)霍茨波來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)是榮譽(yù)之源,而于福斯塔夫戰(zhàn)爭(zhēng)可以為其掩飾,提供了撈油水的好機(jī)會(huì)。在福斯塔夫?qū)ν帘拿\(yùn)的評(píng)價(jià)中,這種態(tài)度表現(xiàn)得更加清楚:“咄!咄!供槍挑,像這樣的人也就行了;都是些炮灰,都是些炮灰;叫他們填填地坑,這是再好沒(méi)有的?！备Ｋ顾?qū)θ藢?duì)事的批判是否定一切的虛無(wú)主義。他口頭上否定榮譽(yù),骨子里仍然羨慕榮譽(yù),想往上爬,想升官發(fā)財(cái)。在哈爾殺死霍茨波后,福斯塔夫卻又在其大腿上新添了個(gè)傷口,慌稱自己是殺死霍茨波的英雄,只為了討些封賞。在下篇中,在驅(qū)逐叛軍逃兵時(shí),福斯塔夫未動(dòng)干戈俘虜了一騎士,他卻要求把這件事情寫(xiě)在當(dāng)天的記功簿上?？梢?jiàn),福斯塔夫有坐享其成的習(xí)性,總想輕而易舉地?fù)苿e人的油水。他撒謊詐騙,都是為了滿足他個(gè)人的享樂(lè)要求。2霍茨波對(duì)榮譽(yù)的認(rèn)識(shí)與福斯塔夫?qū)s譽(yù)的否定和懷疑不同,霍茨波走的是另一個(gè)極端:他是“最重視榮譽(yù)的好漢”(thekingofhonour),對(duì)“光明的榮譽(yù)”(brighthonour)著熾熱的追求。據(jù)史書(shū)所載,霍茨波是亨利四世的同齡人,并且比亨利四世還要大三歲,而他比亨利五世應(yīng)該是年長(zhǎng)了23歲?；舸牟ㄊ且幻T士,榮譽(yù)是騎土法典的首要信條與基本原理?；舸牟ㄒ恢背两趯?duì)榮譽(yù)的歌頌和追求里,他渴望一切機(jī)會(huì)來(lái)證明他的英勇,即使?fàn)奚悦矡o(wú)不可。于福斯塔夫,榮譽(yù)只不過(guò)是兩個(gè)字,沒(méi)有實(shí)在的意義,不同于其所代表的唯名論,霍茨波在對(duì)待榮譽(yù)的態(tài)度上體現(xiàn)了他的實(shí)在論:對(duì)他來(lái)說(shuō),榮譽(yù)似乎是一種客觀實(shí)在的物體,可以“從蒼白的月亮上摘下來(lái)”,或“躍如深不可測(cè)的海底,揪住溺死的榮譽(yù)的頭發(fā),把它拉出水面”?？梢哉f(shuō)霍茨波是一個(gè)真正的榮譽(yù)的奴隸,他是從狹隘的利己主義方面來(lái)理解榮譽(yù)的。這里有必要給霍茨波和其他大貴族所念念不忘的“榮譽(yù)”下一個(gè)注腳。“榮譽(yù)”對(duì)他們來(lái)說(shuō)不只是一個(gè)抽象的道德標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也含有具體的內(nèi)容:這就是被長(zhǎng)期的封建社會(huì)所肯定了的獨(dú)立領(lǐng)主的權(quán)利。波西家族和大主教集團(tuán)意識(shí)到自己所屬的階級(jí)在趨向沒(méi)落,因此作出孤注一擲的最后掙扎。這點(diǎn)在下篇第四幕第一場(chǎng)叛黨和王軍的談判中可以看得很清楚。叛黨的一成員毛勃雷勛爵一語(yǔ)中的:“現(xiàn)今的局面又在用高壓的手段剝奪我們每個(gè)人的榮譽(yù)?！?霍茨波和莎翁對(duì)榮譽(yù)的認(rèn)識(shí)評(píng)論家們認(rèn)為,福斯塔夫和霍茨波對(duì)榮譽(yù)的理解走的是兩個(gè)極端:前者缺乏概念,后者過(guò)分追求。哈爾的性格有一個(gè)發(fā)展變化過(guò)程。起初,當(dāng)哈爾遠(yuǎn)離宮廷,混跡于福斯塔夫一伙,過(guò)著荒唐放縱的花花公子生活。在《亨利四世》上篇第二幕第四場(chǎng)哈爾說(shuō):“耐德,你剛才不跟我在一起真是失去了一個(gè)得到榮譽(yù)的好機(jī)會(huì)”,這“得到榮譽(yù)”并不是什么高尚之舉,而是哈爾剛才與一幫酒棍們喝酒鬼混,哈爾以此為榮譽(yù),似乎表現(xiàn)了他對(duì)榮譽(yù)的諷刺,也顯示了他的輕狂放蕩、無(wú)所作為。但酒店畢竟不是金鑾殿,它只是王子的“逍遙官”,王子終究不會(huì)在酒店里安家落戶。他只是利用福斯塔夫等下層人民做幌子,制造浪蕩不羈的假相,同時(shí)還可以更多了解情況,為日后掌握王權(quán),執(zhí)政施綱做準(zhǔn)備。對(duì)此,莎士比亞曾借用華列克伯爵之口對(duì)哈爾王子的行為做出這樣的評(píng)價(jià):“親王跟那些人在一起,不過(guò)是要觀察他們的性格行為......親王到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一定會(huì)屏棄他手下的那些人們;他們的記憶將要成為一種活的標(biāo)準(zhǔn)和量尺,憑著它他可以評(píng)斷世人的優(yōu)劣,把以往的過(guò)失作為有益的借鏡”。哈爾似乎一直遠(yuǎn)離霍茨波所屈服的、福斯塔夫抵制的榮譽(yù)紛爭(zhēng)的困擾,直到索魯斯伯雷戰(zhàn)場(chǎng)上才透露了他對(duì)榮譽(yù)的完整的理解?！逗嗬氖馈分?兩種性質(zhì)和氣氛完全不同的生活場(chǎng)景融為一體:一個(gè)是以亨利四世為代表的莊重、緊張、嚴(yán)肅的宮廷生活;另一個(gè)是以福斯塔夫?yàn)榇淼钠接?、嬉戲、輕松的市井生活。在兩個(gè)世界的對(duì)照中,莎翁呈現(xiàn)了迥然不同的世界觀和意識(shí)形態(tài),包括榮譽(yù)主題。于福斯塔夫,榮譽(yù)沒(méi)有實(shí)在的意義,其對(duì)榮譽(yù)持否定態(tài)度。而霍茨波視榮譽(yù)為生命,但他是從狹隘的利己主義方面來(lái)理解榮譽(yù)的,榮譽(yù)只是其作為封建主的利益。在這兩種極端中,哈爾王子采取的是折中調(diào)和、中庸之道。他對(duì)榮譽(yù)的評(píng)價(jià)滲透了實(shí)用主義思想的影響。對(duì)他來(lái)說(shuō),榮譽(yù)不是目的本身,是和勝利結(jié)合在一起,只有取得了勝利,榮譽(yù)才有意義。此外,對(duì)哈爾來(lái)說(shuō),個(gè)人的榮譽(yù)同個(gè)人對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的責(zé)任是密切聯(lián)系在一起的,只有安定統(tǒng)一的國(guó)家,才能給他的榮譽(yù)以充分的保證。從創(chuàng)作背景看,莎翁所處的年代,正處于由封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡的文藝復(fù)興時(shí)期:一方面,舊的、封建的、中世紀(jì)的生產(chǎn)方式正在迅速瓦解,另一方面,新的、資本主義的生產(chǎn)方式,正以原始積累的形式疾速形成;一方面,貴族階級(jí)正在分化,但還在政治上居于統(tǒng)治地位.另一方面.從市民階級(jí)中間分化出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)在政治上還沒(méi)有獨(dú)立;一方面,封建大貴族的權(quán)利和勢(shì)力正在失去,割據(jù)狀態(tài)已經(jīng)消滅,另一方面,一個(gè)統(tǒng)一的君主專制的民族國(guó)家已經(jīng)形成;一方面,封建的、蒙昧的、以神為中心的世界觀正在毀滅,另一方面,資產(chǎn)階級(jí)的清醒的、世俗的、以個(gè)人為中心的世界觀正被越來(lái)越多的人所接受。莎翁的人物是其同時(shí)代人,他們的社會(huì)地位思想方法、心理生活素質(zhì)無(wú)不打著過(guò)渡時(shí)期的烙印,他們受中世紀(jì)許多舊風(fēng)俗和舊觀念的束縛,但又具有資本主義進(jìn)步所引起的新的思想特點(diǎn)。《亨利四世》中霍茨波代表保守落后的封建舊貴族,保持著傳統(tǒng)的貴族觀念,奉行中世紀(jì)的騎士風(fēng)范,視榮譽(yù)為生命。福斯塔夫是英國(guó)封建社會(huì)解體時(shí)期沒(méi)落的騎士階層的典型形象:有封建騎士階層的寄生性和欺騙性而缺少他們的榮譽(yù)觀念,有新興市民階級(jí)的愉快樂(lè)觀和自我享受卻缺少他們的進(jìn)取心。他的形象體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代典型的意向:擺脫中世紀(jì)