趕圩歸來啊哩哩

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我們國家有多少個民族？

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《趕圩歸來啊哩哩》

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趕圩是什么意思？趕圩就是我們說的趕集。

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彝族

彝族主要分布在云南、四川、貴州和廣西自治區(qū)的西北部。彝族的服飾十分精美，花包頭是彝族服飾重要組成部分。廣袤豐饒的土地，孕育出彝族人樸素而多彩的民族文化。

彝族彝族主要分布在云南、四川、貴州和彝族人的服飾彝族人的服飾《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件

彝族人民能歌善舞，每逢節(jié)日、慶豐收或辦喜事，人們就穿上節(jié)日的盛裝，聚在一起，唱啊，跳呀。參加者從幾十人到幾百人不等，氣氛非常熱烈！

彝族人民能歌善舞，每逢節(jié)日、慶豐收或辦喜事，人彝族人的舞蹈彝族人的舞蹈《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件

火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，最隆重的節(jié)日是火把節(jié)，火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四日舉行。當(dāng)夜幕降臨，彝家村寨男女老少手持火把在山坡田野歡呼，祈求五谷豐登，生活幸福。人們圍著熊熊燃燒的篝火，徹夜狂歡。

火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，最隆重的節(jié)《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件彝族的火把節(jié)被譽為“東方狂歡節(jié)”彝族的火把節(jié)被譽為欣賞了彝族的風(fēng)情圖，請同學(xué)們談?wù)勛约旱母惺?？彝族人民熱情、奔放，能歌善舞。欣賞了彝族的風(fēng)情圖，請同學(xué)們談?wù)勛约旱母惺?？彝族人民熱情、奔《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件你從歌曲中聽到最多的一個詞是什么？——啊哩哩你從歌曲中聽到最多的一個詞是什么？——啊哩哩“啊哩哩”是彝族歌曲里常用的襯詞，表示很高興的心情。因此歌名的意思就是趕集回來很高興?！鞍×ā笔且妥甯枨锍Ｓ玫囊r詞，表示很高興的心情。因此歌名PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/PPT圖表：/tubiao/PPT下載：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/資料下載：/ziliao/范文下載：/fanwen/試卷下載：/shiti/教案下載：/jiaoan/PPT論壇：PPT課件：/kejian/語文課件：/kejian/yuwen/數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/英語課件：/kejian/yingyu/美術(shù)課件：/kejian/meishu/科學(xué)課件：/kejian/kexue/物理課件：/kejian/wuli/化學(xué)課件：/kejian/huaxue/生物課件：/kejian/shengwu/地理課件：/kejian/dili/歷史課件：/kejian/lishi/

聽音樂，感受歌曲！情緒：速度：拍號：強弱規(guī)律：歡快、活潑，富有動感。中速稍快4/4拍強弱次強弱PPT模板：/moban/《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件

上波音:由主要音快速進(jìn)入上方相鄰的音，然后再回到主要音上。232波音記號2

上波音:由主要音快速進(jìn)入上方相鄰的波音記號2

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簡介彝族舞蹈 彝族的舞蹈頗具特色，形式多種多樣，有“跳歌”、“跳月”、“打歌舞”等等，其中“彝族達(dá)體舞”是最具有代表性的舞蹈之一。 簡介彝族舞蹈 彝族的舞蹈頗具特色，形式多種多樣，有“跳歌”同學(xué)們邊欣賞邊觀察彝族舞蹈最大的特點是什么？彝族舞蹈最大的特點就是腳上的動作十分豐富，有抬腳、跺腳、吸腿等等。同學(xué)們邊欣賞邊觀察彝族舞蹈最大的特點是什么？彝族舞蹈最大的特《趕圩歸來啊哩哩》精選優(yōu)質(zhì)教學(xué)ppt課件同學(xué)們再見！同學(xué)們再見！《禮記·中庸》有這么一段話，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。這其中蘊有人說，在福州地上隨便砸個坑，都能冒出溫泉水。沒有溫泉的生活，就不算是福州人的生活。因福州人習(xí)慣把溫泉熱水俗稱作湯。洗澡故名洗湯。

著名作家郁達(dá)夫三十年代在福州就任省公報室主任時，洗湯是他在榕生活的一大內(nèi)容，他的《閩游滴瀝》一書，就繪情繪色地描繪了，在福州泡澡堂的感受。除了洗湯，澡堂也是他飲酒會友場所，一次他在福龍泉澡堂洗浴，詩興大發(fā)，向帳房要了筆墨，揮筆寫下了“為因醉酒鞭名馬，但恐多情累美人”的佳句。不僅如此，他甚至還發(fā)現(xiàn)了福州溫泉里的小秘密，“福州女子的另一特點，是在她們皮膚的細(xì)白。生長在深閨中的宦家小姐，不見天日，白膩原也應(yīng)該；最奇怪的，卻是那些住在城外的工農(nóng)傭婦，也一例地有著那種嫩白微紅，像剛施過脂粉似的皮膚。大約日夕灌溉的溫泉浴是一種關(guān)系”——《飲食男女在福州》。郁達(dá)夫的風(fēng)流灑脫，由此可見一斑。

我一直記得，小時候在福州溫泉路附近小巷里一家叫新榕的澡堂，那小巷兩邊都是歪斜的柴埕厝。傍晚經(jīng)過那里，可以看到三五成群的婦女圍在一個個低洼的小水坑，一邊聊著家常，一邊搓著衣服，坑底有熱水不斷的滲出，是溫泉。

那地方一千多年前就叫金湯。

福州的古城像一只葫蘆，北邊從屏山開始，屏山下，一邊是西湖，一邊是東湖，將葫蘆頭壓得小小的，越往南，越大，到了烏山和于山，將兩塔包裹了進(jìn)來，那是最寬的葫蘆底，而金湯就在葫蘆的肩膀上。

據(jù)《東門史話》載：太康二年（公元281年）晉安太守嚴(yán)高建子城，在東門處開鑿人工運河，民工發(fā)現(xiàn)了涌出地面的湯水，用石圍筑成湯池，供作沐浴。而且，為了泡湯的方便，民工們還私下鑿了十個石槽，這些石槽都是露天的，下面的熱水應(yīng)該是不斷的冒出來，樂的民工們天天泡，我想，即使建城結(jié)束，他們還在泡著，而且泡出癮來了。這事被當(dāng)官的知道了，也覺得是一件樂事，便將石槽圍了起來，只供當(dāng)官的使用。這湯，也成了官湯。南宋名臣李綱貶居福州時泡過，還發(fā)出了“玉池金屋浴蘭芳，千古華清第一池；何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉(xiāng)”的美嘆。

那些不泡不行了的上癮民工，郁悶之余，又在福州城的后井一帶打了一眼湯井，將湯口用青石砌成八角型，史稱八角井。那快樂便又從八角井里汩汩而出，好在那時候福州當(dāng)官的或是公務(wù)員的人數(shù)不是很多，這八角井便沒有收歸官有了。

見過一個老人畫的溫泉地圖，標(biāo)明了福州城六十三個可以洗湯的地方，那老人還很遺憾的說，自己這一生只泡了二十三個還是二十六個溫泉。由此看來，福州人的閑適、內(nèi)斂、小富即安的市民性，都是泡湯泡出來的。于是，我也開始想自己泡了多少個澡堂呢？南星，高橋，溫泉，大眾，新榕，古三座，華清樓，小滄浪，好像就這么多，出了福州城的不算。

兒時常去的一個澡堂叫小滄浪的，小時不知道是什么意思，后來讀了一些書，知道了有這么一句，也挺喜歡的：滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。簡單的說，就是干凈的水可以洗頭，不干凈的水可以洗腳。其實，就現(xiàn)在來看，洗腳也要干凈的水的，因為還有很多類似香港腳一樣的病菌的。但那時候小滄浪應(yīng)該就是這樣的想法的，可以濯我纓的。它就開在我家附近的福新路上，那時候還是一條鋪著柏油的小馬路。隔壁很像還有一個喝茶納涼的棚子，也擺滿了竹子做的躺椅，到了夏天的晚上，還可以隱約聽到那伴著鑼點的評話聲。

那時的澡堂，都有一個高高的柜臺，后面總是坐著一個老人，那是賣票的，買了票，他會給你一塊用蠟紙包的小肥皂，還有一包毛邊紙包的茉莉花茶。

到了澡堂里面，到處是光屁股的浴客。你得透過氤氳的湯氣去尋到一個空位子，那些位都是竹制的躺椅，上面鋪著條薄薄的浴巾，印著澡堂的名字。

幾乎所有的澡堂都有三四口不同溫度的池子，池子間有孔道相通用來調(diào)溫。最大的一口池子通常是大眾池，一般是初涉“湯池店”的人待的地方，而老湯客或嫌其溫度低，或嫌湯水濁，很少在里面泡。他們大都是搭條毛巾，腳拖著木屐，先到第二口池子里“預(yù)熱”一下身體，然后會啜著嘴，緊夾著雙腿，仿佛很羞澀的樣子，慢慢的挪到第三口燙池子里，然后一動不動，這時，周圍的人便鴉雀無聲了，緊盯著池子里的人。差不多一兩分鐘，那人便會從池子里跳了起來，全身酥軟地癱到池邊的石條上，大口呼著氣，渾身通紅，就像剝了一層皮似地，所有的血管都充著血。至于第四口池子，稱為湯頭，溫度高到燙皮退毛，即使骨灰級湯客也只能望池興嘆。

好歟？周圍的人會問。（好歟，是福州話怎么樣的意思）

透喀！那泡上來的人會這么回答。（透喀，福州話是指很徹底的舒服）

那些先前已經(jīng)泡“透喀”的人們便裸著身子，躺在竹躺椅上，一邊喝著搪瓷蓋杯里的茉莉花茶，一邊嘴里還不閑著，與三五湯友聊著身邊的新聞、時事，或是干脆幾張椅子一拼擺起一桌“龍門陣”，這是老福州人最愜意的事。除了可以洗澡、泡湯外，澡堂還有許多服務(wù)項目，比如釆耳，擦背，修腳等。如果肚子餓了，還可以讓澡堂伙計叫外面小吃店送些炒粉，煮粉干等點心進(jìn)來。

我那個時候，喜歡跟著外公去洗湯，主要不是為了洗，而是為了吃。外公的手心很重，每回總是將我身上搓得通紅通紅的，痛。于是外公一邊搓，我就一邊縮，縮得差不多的時候，又被拉近，繼續(xù)搓。看到身上涼了，便被拖下池，還不能下大眾池，因為那是剛進(jìn)來的人泡的，必須得下中間的溫?zé)岢?，溫?zé)岢貙π『碚f已經(jīng)燙的不行，不啻于老人們到燙池子里的感覺。我也是咬著牙一動不動的蹲著，每到有人下來的時候就借機從池子里跳出來。因為，那池水一動起來，簡直就要燙到骨頭里了。

最期盼的，當(dāng)然是洗完湯，回到躺椅上，做很累很饑餓狀。這時，外公會問，空么？（這是肚子餓了的意思）我便會有氣無力的點點頭。因為，不遠(yuǎn)的地方就有一個小販，頂著一個炊器，叫著：糕、糕……那是莆田人賣粳米糕的，甜甜韌韌的，很白?；蛘哂幸环N糯米做的，叫甘米嫩的，也很好吃。尤其是就著茉莉花茶，咬一小口甘米嫩，還不能馬上咽下去，然后喝一口花茶，滿口生香的。這種湯池店里的頂上販現(xiàn)在還有。聽說有一個名叫阿二哥的人還在德天泉澡堂和工人浴室叫賣他自己手工制作的糖包和光餅夾。

今兒個幾個朋友來喝茶，問我過年得閑都準(zhǔn)備干嘛。我說，泡湯池店。他們都瞪大了眼睛，這是墮落了呀。我說，我的人生觀變了。

為什么不呢？這泡溫泉的妙處就不多說，一百個讀者的心中自有一百個的哈姆雷特。但像福州這樣泡在溫泉里的城市，恐怕世界上也沒有幾個。其它地方去泡溫泉，還得放個假，長途驅(qū)車什么的，等泡完回來，又是一身臭汗了。哪像福州，泡完出來，頭發(fā)還沒干就已經(jīng)到家了。于是我給廣州的朋友打電話，說，春節(jié)趕緊帶家人來福州，洗湯泡溫泉。

想想現(xiàn)在還有很多想不開的人，或官或商或職員的，還在那里怨怨艾艾的時候，我卻已經(jīng)赤條條的泡在福人福地的溫泉里“透喀”去了，你說能含著深刻的哲理，預(yù)：預(yù)先，指事先作好計劃或準(zhǔn)備；立：成就；廢：敗壞。這句話的主要意思是不管做什么，都要有計劃、有打算，只有這樣，才能圓滿完成各項任務(wù)。對指導(dǎo)我們的工作實踐具有非常重要的現(xiàn)實意義。

只有把“預(yù)”做到前面，才能保證工作計劃，快速、高效地完成。不積跬步，不成千里。秦之所以一統(tǒng)天下，正是有商鞅變法的“預(yù)”；西漢之所以繁榮昌盛，正是有文景之治的“預(yù)”；大唐之所以威服世界，正是有貞觀政要的“預(yù)”。這其中道理時刻提醒我們凡事要“預(yù)”字當(dāng)頭，才能避免“不預(yù)則廢”的發(fā)生。

孫子曰："夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎”?！队嬈芬馑际钦f，拉開戰(zhàn)斗序幕之前，就需要已"算"商討周密，充分估量了有利因素和不利條件，開戰(zhàn)之后就往往會取得勝利；如拉開戰(zhàn)斗序幕之前，未能進(jìn)行周密"廟算"，不知己知彼，就容易導(dǎo)致失敗，更何況戰(zhàn)前無"廟算"的瞎打呢？可見，將帥的智慧謀略所形成的作戰(zhàn)計劃在戰(zhàn)爭中是何等的重要。人生也一樣，因為人活著不論是生活還是工作，都會不斷地遇到新問題，在處理問題時，智慧越多，處理得越好。遇事不動腦筋先想一想，在沒有充分有利條件和不利條件的情況下就莽撞行事，必然碰壁，所以常言道：凡事應(yīng)三思而后行。

當(dāng)然我們還可以換個角度思考：假如世界上只有一個人的時候，計劃還有意義么？答案是，有意義，但可能更隨意些。為什么？一個人的世界，你無須考慮與別人的配合，自己完全可以隨心所欲地安排時間和自己的生活。但為了活下去或者活得更好，計劃還是斷然少不得的，比如《魯濱遜漂流記》中就描述了主人公什么時間去捕獵，冬天的時候遷徙到哪里去避寒等等。沒有計劃，有可能小命不保。

一個人的世界尚且如此，現(xiàn)實生活里，我們每天都要與大量的人打交道，計劃就成為尊重別人的一種美德、完善秩序的一個環(huán)節(jié)、提高效率的一項基本。計劃讓自己的生活更加富有條理和方向，計劃讓團(tuán)隊和社會組織運行的更加順暢，計劃讓社會資源的利用更加有效。

自然的更迭是有規(guī)律的。日落日出、冬夏秋冬、山高水低、風(fēng)高云淡。這是自然的計劃。看來計劃原是自然界運行的規(guī)律。所謂自然的真善美，是建立在自然的精準(zhǔn)的計劃基礎(chǔ)上。那么人呢？中醫(yī)講天地人合一。子午流注理論認(rèn)為人體的氣血在二十四個時辰分別流注到不同的臟腑，如寅時在肺，卯時在胃等。由此可見，人體本身也是一個有著自然律的高度計劃的生命體，只是我們不了解罷了。所以有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的講法。

在日常生活中，合理的制定計劃可以使我們的生活有秩序、有節(jié)奏、有品味。在當(dāng)今社會中，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會的巨大進(jìn)步，人們的生活水平和生活品味也日益提高，整個社會也像一臺發(fā)動機在高速的運轉(zhuǎn)，如何適應(yīng)這快節(jié)奏的社會，制定合理的計劃，就顯得尤為重要。就拿一個家庭來說，如果一個家庭的計劃性比較強，那么這個家庭一定收拾得干干凈凈，秩序井然。反之，如果沒有合理的制定計劃，那就可能把整個生活搞得一團(tuán)糟。在理財方面，計劃就顯得更為重要，合理的計劃，精心的打算會實