馮驥才泥人張一、初讀課文，完成任務(wù)1、標(biāo)出序號，2、生字新詞注上拼音，

3、用橫線劃出文中能體現(xiàn)泥人張是“奇人”的語句，并用固定格式回答。我從第＿＿段的＿＿＿這些句子中讀出了“泥人張”是個“奇人”。1、（第一段）手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。２、（第六段）有個細(xì)嗓門的說：“人家臺下一邊看戲，一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺上的嘛樣，他捏的嘛樣?！?/p>

３、（第八段）只見人家泥人張聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，大鞋底下?lián)赶乱粔K泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團泥巴來；幾個手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子的手還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團泥土全找回來了。隨后手一停，他把這團往桌上“叭”地一戳，起身去柜臺結(jié)帳。４、（第九段）吃飯的人伸脖一瞧，這泥人真捏絕了！就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上一般。瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。５、（第十段）海張五在那邊，隔著兩丈遠(yuǎn)就看出捏的是他。二、識奇人，品奇藝（運用夸張修辭）（運用側(cè)面描寫通過他人的描述顯示其技藝高超）（正面描寫捏泥時動作突出手藝高超）（通過描寫所捏作品體現(xiàn)技高）（兩丈距離，卻能看清作品內(nèi)容，可見逼真，手藝絕佳）

天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人是張長林。

張長林（1826-1906）字明山，后一字行。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對面坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅行神畢肖，且栩栩如生須眉俗動。“泥人張”彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于《水滸》《紅樓夢》《三國演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形行寫神，達(dá)到形神兼具的境地。

“泥人張”彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有聲譽。外國人早就以重金購買，“置諸博物館中，供觀賞?！痹跉v屆展覽會上它都被認(rèn)為是出類拔萃的作品。日本蘆屋市的一座中國近代藝術(shù)館為“天津泥人張彩塑”建立了陳列專室，展出彩塑作品58件。近年來“泥人張”彩塑積極地推動國際間文化藝術(shù)的友好交流，成為中外交往的橋梁。

一、識奇人１品奇藝

第五段、可是手藝人除外。手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒把海張五當(dāng)個人物。第八段、只見人家泥人張聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，大鞋底下?lián)赶乱粔K泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團泥巴來；幾個手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子的手還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團泥土全找回來了。隨后手一停，他把這團往桌上“叭”地一戳，起身去柜臺結(jié)帳。２知奇性（文中哪些語句和內(nèi)容體現(xiàn)了泥人張獨特的品性和處事方式？）

第十二段、第二天，北門外估衣街的幾個小雜貨攤上，擺出來一排排海張五這個泥像，還加了個身子，打磨大樣坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生產(chǎn)，足有一二百個。攤上還都貼著個白紙條，上面寫著：賤賣海張五。奇特的個性：他個性內(nèi)斂、沉穩(wěn)、干練，面對羞辱鎮(zhèn)定自若。他喜怒不行于色善于后發(fā)制人，以獨特的方式一招致敵。

天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血氣剛烈；水咸土堿，風(fēng)習(xí)強悍。近百余年來，舉凡中華大災(zāi)大難，無不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱?，久記于心；爾后雖多用于《神鞭》、《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)，冠之總名《俗世奇人》耳。(<<俗世奇人>>序)近年來，作者馮驥才致力于民間文化遺產(chǎn)搶救上。要對包括漢族在內(nèi)56個民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，做一個地毯式的考察，他一再強調(diào)，搶救中國民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國在全球化進程中保留下她的那些美好的情感與精神，對于世界文化來說，東方成果也是一個尚未被開發(fā)的礦藏。但是我國間文化始終處于自生自滅的狀態(tài)，沒有人搶救，就真的會消失……馮驥才二、走進作者

河陽民間剪紙亟待搶救和保護隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾生活方式的改變和外來文化的影響，河陽民間剪紙文化的保護和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，文化生態(tài)現(xiàn)狀堪憂，生存環(huán)境不容樂觀，保護工作依然形勢嚴(yán)峻。

村民對民族民間文化保護缺乏民族自覺，地方對文化保護的重要性認(rèn)識不足，全民保護的意識不強，缺乏行之有效的規(guī)劃和措施，甚至遭到不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅。

文化生態(tài)環(huán)境惡化，大批有歷史、科學(xué)和文化價值的剪紙作品遭到破壞。傳統(tǒng)剪紙工藝依靠口頭和行為傳承的各種技藝正在不斷消失。河陽民間剪紙文化的傳承后繼乏人，一些民間剪紙傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。

三、教師寄語民俗是我們和中國文化聯(lián)系的血脈，沒有繼承和積淀的民族是沒有根的民族，搶救中國民間文化是每個國人的義務(wù)和責(zé)任!四、作業(yè)1、為了讓更多的人參與到搶救民間文化遺產(chǎn)的行列中來，請獻計獻策。２、閱讀馮驥才的《神鞭》《三寸金蓮》和《俗世奇人》中的其它作品如《蘇七塊》《馮五爺》《藍(lán)眼》《蔡二少爺》等等