前言引領(lǐng)教師的職業(yè)生活《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》的頒布，為教師未來十年的職業(yè)生活提出了方向。作為中小學(xué)教師，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)綱要提出的新理念、新任務(wù)、新體制和新舉措，領(lǐng)會綱要精神和內(nèi)涵。本講只是重點或詳細(xì)介紹了其中的一些關(guān)鍵點，教師可通過詳細(xì)閱讀以下相關(guān)文本資料了解更多的相關(guān)信息。要點提要前言引領(lǐng)教師的職業(yè)生活一、 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020)》頒行的意義作為今后十年我國教育改革發(fā)展的行動指南，描繪了未來教育改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，開啟了從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)的歷史征程，這是中國教育改革發(fā)展史上的一個新的里程碑。國民幸福指數(shù)包括四個方面：一是政府的善治，二是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，三是文化教育的發(fā)展，四是環(huán)境保護(hù)。二、 《綱要》也直接指出目前我國教育存在的問題和努力方向《綱要》中義務(wù)教育部分的主要問題：優(yōu)質(zhì)資源分布不均衡，擇校問題嚴(yán)重；中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重；農(nóng)村學(xué)校基礎(chǔ)薄弱，一些地方輟學(xué)問題突出；進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育的保障機(jī)制不健全；對留守兒童關(guān)愛不夠。《綱要》出臺的背景可以概括為：為推動教育的發(fā)展、適應(yīng)國情的需要、更考慮了人民的需要、也順應(yīng)了國際發(fā)展的潮流。因此，重新審視教育理想，改善人才培養(yǎng)方式?！毒V要》對教師職業(yè)生活影響的認(rèn)識：學(xué)習(xí)規(guī)劃綱要，豐富職業(yè)角色內(nèi)涵。把握、領(lǐng)會規(guī)劃綱要的主題精神，定位教師職業(yè)生活方向。前言引領(lǐng)教師的職業(yè)生活《教育規(guī)劃綱要》吹響了我國走向人力資源強(qiáng)國的進(jìn)軍號按照《教育規(guī)劃綱要》的預(yù)測，到2020年，我國九年義務(wù)教育鞏固率將達(dá)到95%，學(xué)前教育一、二、三年毛入園率將分別達(dá)到95%、80%和70%，高中階段教育基本普及，毛入學(xué)率達(dá)到90%。高等教育毛入學(xué)率將提高到40%，從業(yè)人員繼續(xù)教育年參與率將達(dá)到50%。相應(yīng)的，我國大中小學(xué)總毛入學(xué)率應(yīng)能超過80%，主要勞動力年齡人口和新增勞動力的平均受教育年限將分別提高到11.2年和13.5年，再加上教育系統(tǒng)在科技創(chuàng)新等方面貢獻(xiàn)率的提升，將使我國初步邁入世界人力資源強(qiáng)國的門檻。這是我國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)、進(jìn)入人才強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家行列的一個重要基礎(chǔ)。教育改革試點打響了全面落實《教育規(guī)劃綱要》的攻堅戰(zhàn)實施學(xué)前教育三年行動計劃、全面實施農(nóng)村學(xué)前教育推進(jìn)項目已經(jīng)啟動。推動義務(wù)教育均衡發(fā)展的時間表路線圖已經(jīng)畫就。吸引更多優(yōu)秀人才到農(nóng)村學(xué)校從教的舉措已經(jīng)確定。加快創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革步伐。教師管理制度改革將進(jìn)一步深化。學(xué)習(xí)貫徹《教育規(guī)劃綱要》將成為中小學(xué)教師的精神生活首先，要統(tǒng)一思想，充分認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全國教育工作會議精神及《教育規(guī)劃綱要》的重要意義。其次，要把握重點，深刻領(lǐng)會全國教育工作會議精神及《教育規(guī)劃綱要》作出的重要戰(zhàn)略部署。第一，深刻領(lǐng)會黨中央、國務(wù)院提出的新世紀(jì)新階段我國教育事業(yè)具有全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、民生性四個方面的崇高使命，領(lǐng)會教育對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國具有的決定性意義。第二，深刻領(lǐng)會新中國教育發(fā)展的基本經(jīng)驗，不斷深化對教育改革與發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，領(lǐng)會教育是國家和民族發(fā)展最根本的事業(yè)，教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，教育事業(yè)發(fā)展的生機(jī)活力在改革開放，教育是改善民生、促進(jìn)社會和諧的重要途徑，教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在教師。第三，深刻領(lǐng)會在新的歷史起點上推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的努力方向和基本要求：一是必須優(yōu)先發(fā)展教育，這是黨和國家提出并長期堅持的一項重大方針，是推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的根本前提；二是必須堅持育人為本，這是推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容和基本要求，必須滿足人的全面發(fā)展需要，充分尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律；三是必須堅持改革創(chuàng)新，這是教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動力，要堅持以改革推動發(fā)展，以改革提高質(zhì)量，以改革增強(qiáng)活力；四是必須促進(jìn)教育公平，這是社會公平的重要基礎(chǔ)，主要責(zé)任在政府，全社會要共同推進(jìn)；五是必須提高教育質(zhì)量，這是教育改革和發(fā)展的重中之重，要樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，堅持以加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)為關(guān)鍵，努力辦出中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育。第四，深刻領(lǐng)會關(guān)于未來十年教育工作的戰(zhàn)略部署和改革發(fā)展的重點任務(wù)及關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是以終身學(xué)習(xí)理念為引領(lǐng)，確定了教育事業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)鞏固和普及義務(wù)教育、大力發(fā)展職業(yè)教育、提高高等教育質(zhì)量等重點內(nèi)容；二是以人才培養(yǎng)體制改革為核心，提出了教育體制改革的宏觀方向，首次對人才培養(yǎng)體制改革作出專門部署，并擺在改革的首位，強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計、試點先行、有序推進(jìn)；三是以提高保障水平為目標(biāo)，以重大項目和改革試點為抓手，制定了教育改革發(fā)展的系列保障措施。再次，要結(jié)合實際，把學(xué)習(xí)成果落實在全面推動自己的教育教學(xué)實踐中去。要堅持德育為首，把育人的工作貫穿于教育教學(xué)工作的全過程，突出德育的針對性和實效性；要貫徹以人為本，真正落實學(xué)生在教學(xué)中的主體地位；要促進(jìn)公平，實現(xiàn)真正意義的因材施教；要改革創(chuàng)新，實現(xiàn)啟發(fā)式、討論式、探究式、參與式教學(xué)；要提高質(zhì)量，把提高質(zhì)量的目標(biāo)落實到人才發(fā)展的各個環(huán)節(jié)之中。第一講加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)第一講加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)一、 教師職業(yè)的涵義和特點（一） 教師職業(yè)的涵義教師職業(yè)是個具有專業(yè)技能很強(qiáng)的特點，如果不具有專業(yè)技能，那么就無法滿足自我發(fā)展的需要。這個在中華人民共和國教師法第三條作了規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。（二） 教師職業(yè)的特點對于教師職業(yè)專業(yè)化的特點，我們剛要也有表述。比如，國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要第五十一條：建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍。教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。提高教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，改善教師待遇，是教師成為受人尊重的職業(yè)。嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。剛要進(jìn)一步指出，為了完善教師培訓(xùn)制度，將教師培訓(xùn)經(jīng)費列入政府預(yù)算，對中小學(xué)的教師實行每五年一周期的全員培訓(xùn)。袁貴仁教育部長在一次工作會議上特別強(qiáng)調(diào)，教育工作必須尊重教育規(guī)律。教育要尊重學(xué)生，還有尊重教師職業(yè)的特殊性。他認(rèn)為，教書育人是一項專業(yè)性、探索性、創(chuàng)造性極強(qiáng)的工作，要求教育者必須先受教育，具有高度的使命感、責(zé)任心，靜下心來教書、潛下心來育人，來不得半點急功近利，來不得半點弄虛作假。他強(qiáng)調(diào)了師德的重要性。二、 教師的職業(yè)道德所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人，在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德行為和行為尊則。所謂師德，主要是面對特殊的對象學(xué)生而提出的基本上要求，即要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、為人師表、教書育人，他的核心是責(zé)任感。對此，國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要第五十二條也有相應(yīng)的表述:加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感，教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，為人格魅力教育感染學(xué)生，自拍學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。將師德表現(xiàn)作為考核、聘任（聘用）和評價的首要內(nèi)容。采取綜合措施，建立長久有效機(jī)制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，克服學(xué)術(shù)浮躁，查處學(xué)術(shù)不端行為。三、教師應(yīng)該怎樣樹立良好的師德具備良好師德的教師關(guān)鍵在于要學(xué)會尊重學(xué)生。尊重就是同理心。同理心的定義一一同理心是指人際交往過程中，能夠體會他人在人際交往過程中，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，并站在他人的角度思考和處理問題的能力。即換位思考。教師要學(xué)會寬容，知道學(xué)生是有差別的，教學(xué)活動要尊重學(xué)生。第一、尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心。第二、承認(rèn)學(xué)生的獨立個性，允許學(xué)生有差異性地發(fā)展。既要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，又要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。《綱要》在戰(zhàn)略主題中也指出：堅持以人為本，堅持德育為先，堅持能力為重，堅持全面發(fā)展。而全面發(fā)展是建立在尊重學(xué)生個性自由的基礎(chǔ)上的。因此要尊重學(xué)生的個性發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端就是：重教不重學(xué)；重知不重思；重灌輸不注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從而應(yīng)試教育忽略了學(xué)生的個性差異。因此，教師應(yīng)探索培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的要點表現(xiàn)為：轉(zhuǎn)變觀念；采取具體的教改措施；學(xué)思結(jié)合；知行統(tǒng)一；因材施教第一講加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)深刻認(rèn)識教育是民族復(fù)興的根本事業(yè)深刻認(rèn)識教育是后進(jìn)國家追趕先進(jìn)國家的首要措施深刻認(rèn)識教育是人口大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的唯一途徑我國將從5個方面實現(xiàn)從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的宏偉目標(biāo)。第一，堅持以人為本，關(guān)心人的全面發(fā)展，鼓勵和支持人人都做貢獻(xiàn)，人人都能成才。第二，堅持以促進(jìn)教育公平為重點，以提高教育質(zhì)量為核心，構(gòu)建終身教育體系，讓全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用，不斷提高全體人民的教育水平。第三，堅持就業(yè)是民生之本，更好地實施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，努力實現(xiàn)充分就業(yè)、體面勞動。第四，堅持人才優(yōu)先，全面實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確立人才優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略布局，突出培養(yǎng)創(chuàng)新型科技人才，以及國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展重點領(lǐng)域急需緊缺的專門人才，努力建設(shè)宏大的人才隊伍。第五，堅持管理創(chuàng)新，通過不斷深化改革、擴(kuò)大開放，破除不合時宜的體制機(jī)制障礙，加強(qiáng)政府人力資源開發(fā)管理的公共服務(wù)職能，完善法制，努力營造充滿活力、富有效率和更加開放的社會環(huán)境。第二講領(lǐng)會教育改革發(fā)展的總體戰(zhàn)略高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國特色社會主義現(xiàn)代化教育體系，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。全面貫徹黨的教育方針；全面推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。一、《綱要》中教育改革發(fā)展方向總體戰(zhàn)略的規(guī)定和解讀在這個問題上我們重點把握教育改革的總的思路和方向，重點關(guān)注《綱要》的總體戰(zhàn)略?？傮w戰(zhàn)略明確了教育改革和發(fā)展的工作方針、戰(zhàn)略主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。掌握精神，把握主題：總體戰(zhàn)略是整個《綱要》的靈魂?？傮w戰(zhàn)略部分明確了今后的工作方針、戰(zhàn)略主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想和工作方針。指導(dǎo)思想即總的思想和總的方向：“一高兩全”（綱要第一章第一條）。工作方針即實施的原則和保障策略；如何理解優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量的（20字）方針？優(yōu)先發(fā)展是戰(zhàn)略地位的重要保證；育人為本是核心內(nèi)容和戰(zhàn)略主題；改革創(chuàng)新是強(qiáng)大動力和根本保證；促進(jìn)公平是重點任務(wù)；提高質(zhì)量是重點任務(wù)。《綱要》中戰(zhàn)略目標(biāo)簡單說就是“兩個基本”：基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會。而戰(zhàn)略主題是：堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育。二、 教育改革（素質(zhì)教育）的推進(jìn)步履艱難以人為本，推進(jìn)素質(zhì)教育。那么什么是素質(zhì)教育？素質(zhì)教育就是教育要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，著重提高學(xué)生的服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感，用于探索的創(chuàng)新精神和勇于解決實際問題的能力。三、 如何推進(jìn)素質(zhì)教育（一） 《綱要》指出應(yīng)德育為先，能力為重，全面發(fā)展（二） 能力為重“教育的四個支柱”學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。其中學(xué)會生存是教育的核心支柱。能力包括學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、表達(dá)能力、與人溝通的能力等等。（三） 全面發(fā)展堅持全面發(fā)展觀，必須全面加強(qiáng)學(xué)生的德育、智育、體育、美育和勞動教育，全面提高學(xué)的綜合素質(zhì)，在全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育和智育的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的體育、美育、勞動教育，重視安全教育、生命教育、國防家教、可持續(xù)發(fā)展的教育。其次是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，必須堅持文化素質(zhì)教育和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一，理論學(xué)習(xí)與社會實踐的統(tǒng)一，全面發(fā)展和個性發(fā)展的統(tǒng)一，有機(jī)融合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生形成德、智、體、美、老等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這也就是戰(zhàn)略主題。第三講把握基礎(chǔ)教育的發(fā)展任務(wù)（上）一、學(xué)前教育（一） 國際對學(xué)前教育的重視學(xué)前教育是指人從出生到進(jìn)入學(xué)校的教育階段。國際重視學(xué)前教育主要表現(xiàn)在以下三個方面：重視學(xué)前教育立法。國家重視學(xué)前教育階段的政府財政投入。國家重視用計劃立項的辦法解決學(xué)前教育機(jī)會不均等的問題。（二） 西方發(fā)達(dá)國家重視學(xué)前教育的原因第一、學(xué)前教育對促進(jìn)個人發(fā)展、社會進(jìn)步、人力資源早期開發(fā)與綜合國力的提高具有長遠(yuǎn)的意義；第二、良好的學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò)對于婦女的解放，改善家庭生活與提高社會生產(chǎn)力有直接的積極作用；第三、加強(qiáng)學(xué)期教育有利于消除貧困，消除弱勢群體世代'惡性循環(huán)”，為實現(xiàn)人的平等創(chuàng)造均衡的機(jī)會；第四、對學(xué)前教育投入的回報率要比其他領(lǐng)域更高；第五、學(xué)前教育是社會公共服務(wù)化的起始階段，加強(qiáng)學(xué)前教育是政府的責(zé)任。（三） 學(xué)前教育在我國存在的問題及解決辦法學(xué)前教育存在的問題學(xué)前教育已成為我國教育領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)，其存在的問題表現(xiàn)在：第一、學(xué)前教育的公益性正在消失，成為某種準(zhǔn)公共產(chǎn)品。第二、學(xué)前教育的公平性得不到保證。這有兩個方面的問題，一個是現(xiàn)有學(xué)前教資源在各種辦學(xué)主體之間的分配極不均衡，對于未能的大多數(shù)幼兒來說就更談不到接受學(xué)前教育的公平性了。另一個是由于學(xué)前教育不是政府主導(dǎo)，因此無法保證學(xué)前教育對社會弱勢群體的補(bǔ)償功能——通過公辦的減免學(xué)費的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，保證低收入家庭的幼兒入園，從而減少幼兒在生活和教育環(huán)境中的不利影響，實現(xiàn)教育機(jī)會的均等，保證教育的公平。第三、農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的差距更大。第四、學(xué)前教育師資專業(yè)化水平較低。在全國90余萬學(xué)前教育師資中接受過正規(guī)學(xué)前教育專業(yè)教育的僅占53.8%，沒有接受過專業(yè)教育的師資專業(yè)化程度可想而知了。解決學(xué)前教育問題的舉措第一、明確學(xué)前教育的功能定位；第二、確定學(xué)前教育的責(zé)任主體；第三、努力提高幼兒園的教學(xué)質(zhì)量。加快推進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展的十條政策措施。其要點是：必須堅持公益性和普遍性，明確了學(xué)前教育的定位；指明廣大資源提供渠道，牽住了解決'入園難”問題的牛鼻子；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，帶來了突破瓶頸的希望；加大財政投入，提供了經(jīng)費保障的剛性支持；強(qiáng)化科學(xué)保障，抓住了學(xué)前教育發(fā)展的“生命線”；落實“意見”的過程，就是學(xué)前教育的科學(xué)發(fā)展的過程。二、高中階段（一） 促進(jìn)學(xué)生的個性的發(fā)展（二） 普通高中的多樣性的發(fā)展（三） 校本課程的開發(fā)和實施第四講把握基礎(chǔ)教育的發(fā)展任務(wù)（下）義務(wù)教育（基礎(chǔ)教育階段）（一） 《規(guī)劃綱要》對基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育任務(wù)的規(guī)定義務(wù)教育是國民素質(zhì)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教育的核心。義務(wù)教育是實現(xiàn)教育公平和社會公平的重要措施。鞏固提高九年義務(wù)教育水平。（二） 義務(wù)教育公平性存在的問題義務(wù)教育的公平性存在三個問題：起點不公平；過程不公平；結(jié)果不公平。（三） 農(nóng)村義務(wù)教育問題農(nóng)村教育面臨的挑戰(zhàn)：第一，農(nóng)村教育觀念出現(xiàn)偏差，教育目標(biāo)產(chǎn)生背離。表現(xiàn)為升學(xué)進(jìn)城成為農(nóng)民對對教育的期盼，升學(xué)率成為社會家長評價學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村生源不足，面臨倒閉，而城市學(xué)校因為學(xué)生爆滿而引起了超負(fù)荷的運轉(zhuǎn)，這樣影響了農(nóng)村學(xué)校的布局和發(fā)展。第二，農(nóng)村教育的特色弱化，未來不確定性增強(qiáng)。弱化了農(nóng)村的特色，與農(nóng)民農(nóng)業(yè)的要求相去甚遠(yuǎn)，沒有考慮農(nóng)村城鎮(zhèn)化的需要。農(nóng)村的教育既要為上一級學(xué)校培養(yǎng)人才，為更廣泛的社會主義建設(shè)領(lǐng)域培養(yǎng)人才，又要為農(nóng)村的未來建設(shè)培養(yǎng)人才，這兩者的結(jié)合點應(yīng)該是農(nóng)村教育的改革方向。第三，缺乏理想與平等的教育環(huán)境。城鎮(zhèn)化和大量農(nóng)民工進(jìn)入城市使城市人口和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源越來越集中，使得原本薄弱的農(nóng)村學(xué)校變得更加薄弱，隨著發(fā)展，農(nóng)村的骨干教師也逐漸流失了，農(nóng)民工及子女進(jìn)城就使得農(nóng)村招生數(shù)量無法完成，更難于保證教學(xué)質(zhì)量。與此相關(guān)，就存在農(nóng)民工子女教育的問題，而這個問題實際上是一點兩面：第一，農(nóng)民工子女能在城市接受教育，除此之外，農(nóng)民工子女還面臨著融入城市社會的問題，融入城市社會實際上是一個文化重建的問題，文化重建應(yīng)該引起我們的關(guān)注，使得農(nóng)民工的子女能最終真正成為城市的一員。第二，留守農(nóng)民工子女的問題。隨著農(nóng)村學(xué)校的薄弱化，生源的減少，留守兒童的教育更加困難。（四） 鞏固義務(wù)教育質(zhì)量出現(xiàn)了新的局面義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量監(jiān)控體系包括以下內(nèi)容：思想道德：道德知識、行為規(guī)范、公民意識等。文化知識：語文、數(shù)學(xué)、外語、社會科學(xué)、自然科學(xué)等。體育健康：學(xué)生體質(zhì)健康、體育衛(wèi)生等。審美表現(xiàn)：音樂、美術(shù)等。個性發(fā)展：意志品格、興趣習(xí)慣、情感態(tài)度等。在具體操作中需要對這些指標(biāo)進(jìn)一步地分解，分解為可測的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測與評估的主要方式有：首先，學(xué)生學(xué)業(yè)成就水平測試：圍繞各學(xué)科國家《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及《大連初中、小學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，采取單科與綜合測驗結(jié)合、口試與筆試及其他形式相結(jié)合的方式，對學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的水平情況進(jìn)行測查。其次，影響教學(xué)質(zhì)量的因素分析：與學(xué)業(yè)水平測試相結(jié)合，用問卷及訪談法調(diào)查來自學(xué)生、教師與學(xué)校方面的教學(xué)質(zhì)量影響因素及表現(xiàn)，從中分析影響學(xué)習(xí)質(zhì)量的因素。（五）如何推進(jìn)義務(wù)教育質(zhì)量的發(fā)展均衡發(fā)展是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)，義務(wù)教育均衡發(fā)展是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會，體現(xiàn)教育公平、全面實施素質(zhì)教育的必然要求。海南實現(xiàn)均衡教育的策略：第一，教育扶貧移民，構(gòu)建合理學(xué)校布局（建立思源實驗學(xué)校）；第二，遠(yuǎn)程研修，帶動教師跨越時空發(fā)展；第三，建立周末學(xué)院。促進(jìn)了海南省均衡教育的發(fā)展。北京：努力實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)質(zhì)均衡。亮點1——5000多名城鎮(zhèn)教師下了鄉(xiāng)；亮點2——1300多名高校畢業(yè)生進(jìn)村校；亮點3——綠色耕耘行動覆蓋萬名教師；亮點4——春風(fēng)化雨行動惠及薄弱校；亮點5——設(shè)立研修站請農(nóng)村教師進(jìn)城學(xué)習(xí)。近年來北京市結(jié)合首都實際，以“讓每一所學(xué)校、每一名學(xué)生都精彩'為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新均衡發(fā)展機(jī)制，加強(qiáng)隊伍建設(shè)，深化特色發(fā)展，逐步形成科學(xué)合理的義務(wù)教育布局。第五講努力減輕中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)各級政府要把減負(fù)作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進(jìn)。一、 中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題課業(yè)負(fù)擔(dān)過重實質(zhì)上應(yīng)該包含兩層意義：第一、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是單調(diào)、沉悶、枯燥的，他們得到的不是自主得到知識、獲得成功的愉悅感，而是厭煩，是一種不愿意忍受的情感體驗；第二、這種學(xué)習(xí)過程持續(xù)時間長，學(xué)生投入精力過多，超出了他們心理生理上的正常承受能力。二、 歷來減負(fù)的努力三、 課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題的原因分析（一） 價值觀問題功利主義倫理價值觀（把考分作為評價標(biāo)準(zhǔn)）考分決定了能不能考上大學(xué)，由于有這樣一個價值目標(biāo)，就產(chǎn)生了為分?jǐn)?shù)不惜一切代價的學(xué)習(xí)態(tài)度，在行為上現(xiàn)為不擇手段，甚至不顧自己的長遠(yuǎn)利益，遠(yuǎn)期利益，不惜付出身心健康為代價?！安怀钥嗖荒艹扇恕钡膫鹘y(tǒng)。在這種觀念的指導(dǎo)下，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)是天經(jīng)地義的，在這種情況下，誰要是不能承受重負(fù)就被指責(zé)為不求上進(jìn)，老師不對學(xué)生加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)就被指責(zé)為不負(fù)責(zé)任。（二） 教育自身問題。教育本來的目標(biāo)是培養(yǎng)人才，為社會服務(wù)，應(yīng)該以社會需求作為評估教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)實中，我們的評價被直接效果的升學(xué)考試作為標(biāo)準(zhǔn)。（三） 經(jīng)濟(jì)問題當(dāng)應(yīng)試成為教育目標(biāo)，在考試中追求高分為最大的功利價值的時候，當(dāng)學(xué)校采取低效率高消耗的過程來促進(jìn)學(xué)習(xí)的時候，課后補(bǔ)課、假期補(bǔ)習(xí)、專家講座、暑期講座、練習(xí)題、考試題、模擬題、題庫、題海等出版物大行其事。補(bǔ)習(xí)班和補(bǔ)習(xí)出版物都已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)，而與其相呼應(yīng)的就是學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。四、 課業(yè)負(fù)擔(dān)的“度”學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)是學(xué)生的學(xué)習(xí)所必需的，完全沒有負(fù)擔(dān)就不可能完成學(xué)習(xí)任務(wù)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。負(fù)擔(dān)是不可能消除的，我們應(yīng)該倡導(dǎo)一種理性的減輕負(fù)擔(dān)，并尋求負(fù)擔(dān)合理化這樣一種態(tài)度。所以“減負(fù)”所指的是減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)而不是所有的課業(yè)負(fù)擔(dān)。什么叫做過重，必然有個“度”才行。度從哪里來呢？應(yīng)該從教學(xué)目標(biāo)中來，能夠促使學(xué)生經(jīng)過努力順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動就是適度教學(xué)。首先是教學(xué)內(nèi)容的度和教學(xué)活動的度。對于新課程來說，教學(xué)內(nèi)容的度是有文件表述的，那就是各學(xué)段各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)。理論上說，按照課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)就是適度的教學(xué)，但是在實踐上，由于課程標(biāo)準(zhǔn)需要適合于全國的各個地區(qū)的各種各樣的情況，因此表述也就比較抽象比較籠統(tǒng)，對它的要求可以作各種程度的理解，也就是說課程標(biāo)準(zhǔn)提供的“度”比較寬泛以滿足全國的需要。減負(fù)是全社會的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會必須共同努力。標(biāo)本兼治，綜合治理。五、 減負(fù)存在的問題雖然各地都采取了措施，大家都有共同的認(rèn)識，理論上對過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)一片喊打聲，但是在實踐中還在繼續(xù)。盡管國家規(guī)定奧數(shù)與升學(xué)不能掛鉤，但是奧數(shù)培訓(xùn)在全國各地仍然如火如荼地進(jìn)行著。這是因為利益鏈問題。另外在一些地方，奧數(shù)還是起到一定的作用。教師仍然在為家長出“作業(yè)”：家長應(yīng)該給小學(xué)生陪讀，指導(dǎo)學(xué)生做作業(yè)。而家長也樂于這么做，自主地加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。另外，制度的落實還需要進(jìn)一步的努力。第六講創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式（上）《教育規(guī)劃綱要》“體制改革”的第一項就是“人才培養(yǎng)體制改革”。一、更新人才培養(yǎng)觀念《教育規(guī)劃綱要》指出，更新人才培養(yǎng)觀念。深化教育體制改革，關(guān)鍵是更新教育觀念，核心是改革人才培養(yǎng)體制，目的是提高人才培養(yǎng)水平。人才觀念是人們對于人才培養(yǎng)及其發(fā)展規(guī)律的總看法和基本觀點。人才培養(yǎng)觀念是一切教育的先導(dǎo)，更新人才培養(yǎng)觀念是深化教育改革的前提。（一） 全面發(fā)展觀念全面發(fā)展觀念是我國教育的核心觀念，包括：堅持育人為本，德育為先，堅持社會主義核心價值觀，生動活潑地開展德育工作，體現(xiàn)時代性與針對性。努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，知和行的統(tǒng)一，鼓勵學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。牢固樹立健康第一的思想，加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，重視學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康心態(tài)，養(yǎng)成健康人格。加強(qiáng)美育，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，開齊開好藝術(shù)類課程。加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動技能和社會實踐能力。（二） 人人成才觀念人才是世界上的第一資源！人人成才觀念的內(nèi)涵有以下幾點。人人都能成才，人的才能受先天遺傳的影響，但環(huán)境和教育是成才的關(guān)鍵，只要為每一人提供適合的教育，他都能成為對社會的有用之才。人人都有權(quán)成才，接受教育發(fā)展自己是每個公民的權(quán)利和義務(wù)，教育的目的就是為每一個人成才服務(wù)。為人人成才服務(wù)，面向每一個學(xué)生，辦好每一所學(xué)校，在集體教學(xué)的情境下兼顧學(xué)生的個性發(fā)展，才能使每一個學(xué)生獲得成才的機(jī)會。（三） 多樣化人才觀念多樣化成才觀念的內(nèi)涵有以下幾點。人人成才并不意味著人人都成為相同的“標(biāo)準(zhǔn)件”，也不意味著人人都能成為“拔尖人才”。人才是有規(guī)格和層次的區(qū)別的。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不僅需要拔尖創(chuàng)新人才，也需要各種復(fù)合型人才、實用技能型人才和普通勞動者。人盡其才、才盡其用是我們的成才理想。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會對人才的多樣化需求，成才培養(yǎng)就要多渠道、多模式、多規(guī)格、多途徑，要辦好各種類型的教育，為各種人才的成長鋪就廣闊的道路。人才的多樣化發(fā)展要建立在每個人的個性發(fā)展的基礎(chǔ)之上，尊重個性特點和個性選擇是培養(yǎng)多樣化人才的關(guān)鍵。（四） 終身學(xué)習(xí)觀念終身學(xué)習(xí)的特點：終身性。教育是個人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，是在一生中所受到的各種培養(yǎng)的綜合。全民性。指接受終身教育的人包括所有的人。當(dāng)今社會中的每一個人都要學(xué)會生存，而要學(xué)會生存就離不開終身教育，因為生存發(fā)展是時代的主流，會生存必須會學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代社會給每個人提出的新課題。廣泛性。包括人的各個階段，是一切時間、一切地點、一切場合和一切方面的教育。終身教育擴(kuò)大了學(xué)習(xí)天地，為整個教育事業(yè)注入了新的活力。靈活性和實用性?，F(xiàn)代終身教育具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。（五） 系統(tǒng)培養(yǎng)的觀念是尊重人才成長發(fā)展規(guī)律的觀念，人才成長必然是一個連續(xù)的過程，因而必須使得個學(xué)段各級學(xué)校教育的培養(yǎng)互相銜接互相配合，構(gòu)成一個人才培養(yǎng)系統(tǒng)，使得教學(xué)、實踐、研究有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)校、家庭、社會密切地配合起來，從而保證人才培養(yǎng)體系的開放性、靈活性，保證人才成長的持續(xù)性、多樣性。二、學(xué)思結(jié)合教育規(guī)劃綱要指出：注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。（一）怎樣理解學(xué)思結(jié)合學(xué)和思是中國古代哲學(xué)的一對范疇，學(xué)指學(xué)習(xí)，思指思考?？鬃樱骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃拥囊馑季褪切枰獙W(xué)思結(jié)合。有研究者指出：孔子主張學(xué)思結(jié)合，認(rèn)為學(xué)必須通過思來提高，思必須以學(xué)為基礎(chǔ)。兩者相互為用，不可偏廢。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)”為求得知識的起源，要求“博學(xué)”、“好學(xué)”，從“多聞”、“多見”、“多識”中獲得感性知識，然后經(jīng)過思考，加以分析、整理、歸納、總結(jié)，提高到理性層面，這是獲得知識的必要步驟和重要方法。對學(xué)思結(jié)合的初步理解學(xué)思結(jié)合字面的意思就是學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。當(dāng)然由于對學(xué)習(xí)的理解不同，對學(xué)思結(jié)合的理解也會有一些差異。主要的有這樣兩種理解。其一，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是求學(xué)，就是在老師的指導(dǎo)下獲得自己的經(jīng)驗（包括知識技能方法情感態(tài)度價值觀等），此時的“思”指的就是思考——“進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動”一一只有通過自己的思考，才能內(nèi)化這些經(jīng)驗，使之與自己之前的經(jīng)驗對接進(jìn)行新的建構(gòu)獲得自己的新經(jīng)驗。其二，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識和技能”，也就是具有自主學(xué)習(xí)意義下的學(xué)習(xí)，此時相應(yīng)的思維活動是包含在學(xué)習(xí)之中的，此時的“思”指的應(yīng)該是反思，對自己的學(xué)習(xí)過程對自己的學(xué)習(xí)本身的反思。學(xué)思結(jié)合對學(xué)生生活的作用學(xué)思結(jié)合對學(xué)生的發(fā)展有重要的作用，學(xué)思結(jié)合有利于達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，有利于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，更重要的是有利于思維發(fā)展，有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，用我們的課程改革綱要的語言，就是有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這是教學(xué)改革課程改革的一個關(guān)鍵性目標(biāo)。關(guān)于學(xué)習(xí)的理解學(xué)習(xí)過程是主體的活動過程，而主體的活動離不開與客體的交往，這種交往表現(xiàn)為主體的實踐的形式，那就是學(xué)習(xí)的環(huán)境，表明實質(zhì)上學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境的相互作用，學(xué)習(xí)是在主體的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，經(jīng)過主體的努力而獲得新的經(jīng)驗，產(chǎn)生行為上的改變。因此探討學(xué)習(xí)離不開主體、環(huán)境、經(jīng)驗這三個詞。非常重要的是學(xué)習(xí)中主體的自主努力，學(xué)習(xí)中主體的變化是人的自我努力的結(jié)果，人的經(jīng)驗的獲得并不是一個自動的照相的過程而是一個自主建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部過程，是來自挑戰(zhàn)個體思維的認(rèn)知沖突和反映的結(jié)果，學(xué)習(xí)者從自己原有的經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合引起挑戰(zhàn)和沖突的新的信息，重組所有的信息，從而建構(gòu)出新的經(jīng)驗。對創(chuàng)新的理解創(chuàng)新可以作為一種活動、一種精神或一種能力來考察。作為活動來說指的是依據(jù)一定的目的，運用一切已知的信息產(chǎn)生出某種新穎、獨特、具有社會或個人價值的“產(chǎn)品”的活動——創(chuàng)新是人們有目的或者說刻意而為的。所謂新穎指的是前所未有，或不墨守成規(guī)，或除舊布新，破舊立新，是歷史的'縱向”的創(chuàng)新。所謂獨特，指的是具有個性，或不同凡響，或別出心裁，是同一時期的'橫向”創(chuàng)新。所謂有社會價值，指對人類、對國家、對社會的進(jìn)步有意義，如科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、制度革新等；有個人價值，指對個體的發(fā)展有意義，如學(xué)習(xí)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新等。創(chuàng)新的機(jī)制創(chuàng)新的內(nèi)部機(jī)制——人們做出創(chuàng)新的心理機(jī)制或思維活動機(jī)制。創(chuàng)新與學(xué)習(xí)概念關(guān)鍵性的區(qū)別在哪里呢？在于創(chuàng)新是人的可以所謂，使人們刻意的“思”的結(jié)果，這種思考的基礎(chǔ)在于知識基礎(chǔ)，而知識基礎(chǔ)源自于學(xué)習(xí)，于是可以說創(chuàng)新源自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)沒有新知識新信息就無以創(chuàng)新。由知識基礎(chǔ)達(dá)到知識的創(chuàng)新則是思考的作用了，在這里思考是由學(xué)習(xí)經(jīng)由知識達(dá)到創(chuàng)新的必由之路，可以說思考是由學(xué)習(xí)到創(chuàng)新的橋梁。創(chuàng)新的策略機(jī)制——人們做出創(chuàng)新的形式或稱為過程、程序機(jī)制。策略機(jī)制指的是實施創(chuàng)新的策略一人們把創(chuàng)新作為目的，采用某種策略有意識地進(jìn)行創(chuàng)新，這是現(xiàn)代最常用的創(chuàng)新方式。以問題假設(shè)為例，創(chuàng)新的機(jī)制是問題解一一首先是提出問題，這是最重要的創(chuàng)新，然后是解決問題。把創(chuàng)新策略視為澗題解決”策略。這源于對創(chuàng)新機(jī)制的一種'任務(wù)”假設(shè)，任務(wù)也就是問題，創(chuàng)新是針對問題而言的，是從問題開始的。具體的問題解決策略的步驟（或程序）如下：提出問題、收集信息、明確問題、設(shè)計方案、選擇方案、組織實施、具體檢驗。如果說創(chuàng)新的內(nèi)部機(jī)制已經(jīng)表明創(chuàng)新是人們的思的產(chǎn)物，那么從創(chuàng)新的策略機(jī)制來看，創(chuàng)新更是人類思考的產(chǎn)物了——策略本身就是人類思考的結(jié)果也是進(jìn)一步思考的方式。問題從哪里來？產(chǎn)生于矛盾、產(chǎn)生于懷疑，而對事物的思考才能發(fā)現(xiàn)矛盾，對于矛盾進(jìn)行思考才能產(chǎn)生懷疑，對懷疑進(jìn)行探索就提出了問題。離開思考就沒有問題，也就沒有對問題的可能的解的探索。對策略機(jī)制的提法是'問題假設(shè)”，假設(shè)就是思考的產(chǎn)物。而原初對矛盾的認(rèn)識和理解則需要知識，知識則源自學(xué)習(xí)，于是思考又是從學(xué)習(xí)過渡到創(chuàng)新的橋梁。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行》〉（2001）中多次強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新”；在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中進(jìn)一步把創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一：堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來。這樣，從本質(zhì)上看，創(chuàng)新就是學(xué)習(xí)的目的。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力都是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本目標(biāo)，學(xué)思結(jié)合有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，當(dāng)然對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有至關(guān)重要的作用。（二）學(xué)思結(jié)合的教學(xué)實現(xiàn)凡是有利于學(xué)生思考的教學(xué)方式都有利于實現(xiàn)學(xué)思結(jié)合合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是在同學(xué)們（一般是分成小組）自己研究之后互相交流（討論、質(zhì)疑）自己的所得的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，自己的研究需要思考，互相交流的是自己學(xué)習(xí)而且思考的結(jié)果，因此合作本身就需要學(xué)習(xí)需要思考也就是需要學(xué)思結(jié)合。討論、質(zhì)疑、交流也是學(xué)習(xí)的過程，也就是說，學(xué)習(xí)的過程也就是思考的過程，思考是學(xué)習(xí)中的思考，所以合作學(xué)習(xí)是一種學(xué)思結(jié)合的實現(xiàn)方式。探究學(xué)習(xí)創(chuàng)新機(jī)制與探究學(xué)習(xí)的一致性：創(chuàng)新的“收集信息、明確問題和設(shè)計方案”三環(huán)節(jié)也就是對問題的解進(jìn)行猜想并對求解做出假設(shè)：猜想的過程也是收集信息和明確問題的過程，設(shè)計方案更是按在收集的信息的基礎(chǔ)上做出的假設(shè)來進(jìn)行。由于信息來源較多，要設(shè)計若干方案，每個屬于不同的假設(shè)。選擇好方案也就是制定了計劃。組織實施也就包括了觀察實驗制作和搜集整理信息?！熬唧w檢驗”與“思考與結(jié)論”有共同之處。因為一種創(chuàng)新完成后有總結(jié)的必要——正是需要從回顧總結(jié)中表明它得出的是創(chuàng)新，探究結(jié)果要對全體學(xué)生起作用，因而要在同學(xué)中表達(dá)與交流。反思式學(xué)習(xí)所謂反思，指的是人對自己的思想、觀念和行為的再思考，是對自我的質(zhì)疑、剖析和完善。反思也是自主意識的表現(xiàn)，反思式學(xué)習(xí)就是引領(lǐng)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行再思考，因而反思式學(xué)習(xí)本身就是一種學(xué)思結(jié)合的活動。反思式學(xué)習(xí)的作用：反思可以提煉方法；反思可以養(yǎng)成習(xí)慣；反思可以拓展思維；反思可以優(yōu)化評價。第七講創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式（下）知行統(tǒng)一《教育規(guī)劃》綱要指出：（一）注重知行統(tǒng)一堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。開發(fā)實踐課程和活動課程，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)和技能實訓(xùn)的成效。充分利用社會教育資源，開展各種課外及校外活動。加強(qiáng)中小學(xué)校外活動場所建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)組織指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)?！督逃?guī)劃綱要》第十一章第三十二條知行統(tǒng)一中的知和行是中國哲學(xué)中的兩個范疇，“知”是指知識、知道，“行”是指做、實行、從事。知行統(tǒng)一是認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，毛澤東《實踐論》中說:“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性知識而能動的發(fā)展到理性知識，又從理性知識而能動的知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較的盡到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！眻猿纸逃虒W(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，就是知行統(tǒng)一的基本要求。進(jìn)一步在教育教學(xué)中落實，可以分解為兩個方面，一是知識教學(xué)中的理論與實踐相結(jié)合，在教育學(xué)中總結(jié)為理論與實踐相結(jié)合的原則；一是思想品德教育（情感態(tài)度價值觀教育）中的既重視系統(tǒng)的理論教育，又注意組織學(xué)生的行為實踐，做到理論和實踐的一致，認(rèn)識和踐履的一致，也就是言行合一，這一點被視為思想品德教育的一個原則，就叫做知行統(tǒng)一原則。知行統(tǒng)一，即認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，也是掌握知識與提高能力的統(tǒng)一。從總的來說，教學(xué)是一個引領(lǐng)學(xué)生求知的過程，即掌握人類科學(xué)文化制度化的過程，但是，掌握知識不是唯一的目的，教學(xué)的終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為人生的幸福生活奠基。而且，掌握知識的過程也要求既動腦又動手，要理論與實踐相結(jié)合，這樣才能保障知識的有效習(xí)得?，F(xiàn)實中知行脫節(jié)、重知識輕實踐的現(xiàn)象比比皆是，讀死書、死讀書的典型案例時有發(fā)生。提高教育質(zhì)量，貫徹知行統(tǒng)一的觀念是重要的前提保障。理論與實踐相結(jié)合：建立科技創(chuàng)新實踐教育基地是許多地方開好綜合實踐課以及培養(yǎng)學(xué)生實踐能力創(chuàng)新精神的努力之一。（二） 教育者為什么必須做到自身的知行統(tǒng)一教育者必須做到自身的知行統(tǒng)一，特別是在對學(xué)生產(chǎn)生影響的情況下更應(yīng)該做到知行統(tǒng)一，這樣的要求除了“教育者必須先受教育”和“教師必須為人師表”的一般性原因外，還因為知行統(tǒng)一教學(xué)的特殊因素而得到加強(qiáng)。價值觀教育的要求。德育的核心是價值觀教育，如果教育者的行為對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的話，結(jié)果是事半功倍的。要培養(yǎng)學(xué)生的某種價值觀，教師自身必須首先具備。教育者必須用自己的行為表現(xiàn)出自己已具備良好的價值觀，以德引德、言行一致。（三） 如何做到知行統(tǒng)一學(xué)校教育和家長教育必須相結(jié)合，無論社會怎么發(fā)展，家庭的教化功能都是不容忽視的。許多父母在這一問題上存在誤區(qū)，認(rèn)為教育完全是學(xué)校的責(zé)任，或者向孩子灌輸不正確的價值觀，比如關(guān)于金錢、責(zé)任等，會使孩子在良莠不齊的價值觀中無所是從，甚至選擇錯誤的價值觀。例如“虛假教學(xué)”：進(jìn)行評優(yōu)課、公開課、表演課，把事先做過的課再上一遍，本身就違背了知行統(tǒng)一，學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不能夠獲得新知識。再比如“課業(yè)負(fù)擔(dān)”問題，過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害兒童少年身心健康。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)是全社會的共同責(zé)任，政府、學(xué)校、家庭、社會必須共同努力，標(biāo)本兼治，綜合治理。但課業(yè)負(fù)擔(dān)問題仍然存在，這也是知行不統(tǒng)一的表現(xiàn)。從教師的視角看知行統(tǒng)一，應(yīng)該做到以下幾點：注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，必須堅持教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合的原則，即不僅讓學(xué)生學(xué)會知識，還學(xué)會動手動腦，學(xué)會做事做人，學(xué)會與別人共同生活。當(dāng)前，教育與實踐相結(jié)合的重點是加強(qiáng)教學(xué)的開放性和實踐性，強(qiáng)化社會實踐、科研實踐等培養(yǎng)環(huán)節(jié)。要開發(fā)實踐課程和活動課程實踐課程是與理論課程相對應(yīng)的一個課程概念，指在教師指導(dǎo)下，通過動手實踐，由學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動，它基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會實際，體現(xiàn)了對知識的綜合應(yīng)用。增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)和技能實訓(xùn)的成效實驗課是培養(yǎng)學(xué)生動手能力，實現(xiàn)知行統(tǒng)一的重要途徑。在中小學(xué)階段，很多學(xué)科都離不開科學(xué)探究，特別是物理、化學(xué)、生物本身就是以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科?？茖W(xué)實驗是使學(xué)生獲得知識，培養(yǎng)觀察能力、動手能力、科學(xué)思維能力等的基本途徑。開展各種課外及校外活動校外教育活動與學(xué)校教育之間具有互補(bǔ)性，如教育資源、理論與實踐、學(xué)科教育與活動教育的互補(bǔ)。從青少年成長的角度看，一個人僅僅通過學(xué)校課堂上獲取的一點知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要從各方面去獲取知識，培養(yǎng)多方面的技能，參加多方面的實踐，鍛煉和提高多方面的能力，否則就有被社會淘汰的危險。鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)志愿服務(wù)是指志愿貢獻(xiàn)個人的時間及精力，不為任何物質(zhì)報酬，為改善社會服務(wù)、促進(jìn)社會進(jìn)步而提供的服務(wù)。通過志愿服務(wù)具有的社會意義是傳遞愛心，傳播文明，有助于建立和諧社會。通過志愿服務(wù)，志愿者本人不僅實現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會、幫助他人的理想，還能豐富自己的生活體驗。因材施教（一） 《教育規(guī)劃綱要》中“因材施教”的規(guī)定《教育規(guī)劃綱要》指出：注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能。推進(jìn)分層教學(xué)、走班制、學(xué)分制、導(dǎo)師制等教學(xué)管理制度改革。建立學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助機(jī)制。改進(jìn)優(yōu)異學(xué)生培養(yǎng)方式，在跳級、轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)換專業(yè)以及選修更高學(xué)段課程等方面給予支持和指導(dǎo)。健全公開、平等、競爭、擇優(yōu)的選拔方式，改進(jìn)中學(xué)生升學(xué)推薦辦法，創(chuàng)新研究生培養(yǎng)方法。探索高中階段、高等學(xué)校拔尖學(xué)生培養(yǎng)模式?！督逃?guī)劃綱要》第十一章第三十二條如何認(rèn)識因材施教因材施教是指在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生的信心，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因材施教是一個教學(xué)原則、一種教學(xué)方式，也可以說是一種教育觀念、一種教育思想。我國教育的因材施教傳統(tǒng)可以追溯到孔老夫子。朱熹在總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗時說：“子游能干活但是不太懂禮貌，子夏敢說話但不講究方法，孔老師能針對每個人的優(yōu)勢和劣勢，采取不同的教育方法。”孔子的時代還是個別教育的時代，還沒有真正意義上的班級授課，那時他采用因材施教的原則不足為奇。假如孔子也面對著上百人的大班級，他也會很頭疼的。集體教育與個性發(fā)展始終是一對矛盾，解決這對矛盾的有效策略就是因材施教。（二） 因材施教的重要性因材施教是教育教學(xué)的需要因材施教是我們自古以來的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，在新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革中，因材施教稱為關(guān)于教學(xué)過程的一個基本的原則性要求?！敖處煈?yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分發(fā)展?！币虿氖┙淌谴龠M(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的需要因材施教關(guān)注到每個學(xué)生的特點，把握了不同學(xué)生的差異，使學(xué)生在差異中得到各自的提高和發(fā)展，因此因材施教是真正的教育公平或者說實質(zhì)的教育公平，是培養(yǎng)人才的教育，一方面將使所有學(xué)生達(dá)成基本目標(biāo)，一方面使得所有學(xué)生得到各自的有個性的發(fā)展，因而是促進(jìn)學(xué)生個性充分發(fā)展的教育，也就是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。只有個性得到充分發(fā)展，在此基礎(chǔ)上才能做到創(chuàng)新。因材施教是落實科學(xué)發(fā)展觀的要求科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本的觀念表現(xiàn)在教育教學(xué)上或者說觀念外化為行為就表現(xiàn)在兩個方面:一是應(yīng)使所有學(xué)生都得到發(fā)展，教育教學(xué)要面向所有學(xué)生，使學(xué)生整體上得到自由自覺的發(fā)展（此時關(guān)注的是學(xué)生的共性）；另一方面應(yīng)使每個學(xué)生都得到發(fā)展，教師要關(guān)注到每一個學(xué)生個體，使每一個學(xué)生個體都能得到自由自覺的發(fā)展（此時關(guān)注的是學(xué)生的個性）。這兩方面也是統(tǒng)一的相輔相成的，但并不是完全等同的。（三） 在實踐中如何實施因材施教因材施教是一個教學(xué)原則、一種教學(xué)方式，也可以說是一種教育觀念、一種教育思想。只要遵循這一原則，采用這一方式，具有這種教育觀念，每一堂課都可以實施因材施教。而分層級教學(xué)和走班制需要學(xué)校的制度安排和具體的方式方法引領(lǐng)，多元智能理論對因材施教有很大幫助，應(yīng)該提倡深入學(xué)習(xí)和利用。具體做法舉例：了解學(xué)生的差異：教師具有因材施教的意識分層次教學(xué)：制度化，非制度化按學(xué)習(xí)優(yōu)勢的不同施教：利用多元智能理論（四） 當(dāng)前在因材施教方面存在的誤區(qū)因“分”施教一一為提高考試分?jǐn)?shù)，節(jié)假日補(bǔ)課；按照學(xué)生考試分?jǐn)?shù)分班，把學(xué)生分流。因“才”施教——教師只對成績好的學(xué)生加以指導(dǎo)，忽視差生。因“財”施教——優(yōu)質(zhì)的公辦學(xué)校依托高收費辦學(xué)；教師課后設(shè)補(bǔ)習(xí)班，有償施教。因“題”施教一一按照要求學(xué)生的作業(yè)量的完成程度施教，其背后是因“分”施教。因“教材”施教——對因材施教本身的望文生義。教材是課程資源的一種，應(yīng)以教材為參考，因“教材”施教是教師沒有把教材轉(zhuǎn)化為教學(xué)。其中危害最大、影響最大已經(jīng)達(dá)到積重難返撐得到就是因“分”施教，不僅重點班、特長班中有它的影子，就是一些分層次教學(xué)也和它難以劃清界限。因“題”施教是另一個影響廣泛的誤區(qū)，它是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的必然產(chǎn)物，其實根本沒有因材施教的影子。第八講改進(jìn)教育教學(xué)評價的觀念和實踐《教育規(guī)劃綱要》指出：改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度。改進(jìn)教育教學(xué)評價。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和人才理念，建立科學(xué)、多樣的評價標(biāo)準(zhǔn)。開展由政府、學(xué)校、家長及社會各方面參與的教育質(zhì)量評價活動。做好學(xué)生成長記錄，完善綜合素質(zhì)評價。探索促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的多種評價方式，激勵學(xué)生樂觀向上、自主自立、努力成才。改進(jìn)人才評價及選用制度，為人才培養(yǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境。樹立科學(xué)人才觀，建立以崗位職責(zé)為基礎(chǔ)，以品德、能力和業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向的科學(xué)化、社會化人才評價發(fā)現(xiàn)機(jī)制。強(qiáng)化人才選拔使用中對實踐能力的考查，克服社會用人單位單純追求學(xué)歷的傾向。《教育規(guī)劃綱要》第十一章第三十三條指出：一、 教學(xué)評價的涵義教學(xué)評價是指在教學(xué)過程中有計劃、有目的地觀察、測定教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中的種種變化。根據(jù)這些變化對照教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃、教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量及個性發(fā)展水平，運用科學(xué)發(fā)展作出價值判斷，進(jìn)而調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)過程的教學(xué)實踐活動。是課程實施的關(guān)鍵，是真正實現(xiàn)課程改革的途徑，是推動基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的杠桿，教學(xué)評價直接影響著課程目標(biāo)的實現(xiàn)，正確認(rèn)識和實施教學(xué)評價是每一位教師都應(yīng)該關(guān)注的問題。二、 教學(xué)評價的發(fā)展歷程教學(xué)評價是對教學(xué)價值的評價，產(chǎn)生于西方，到現(xiàn)在已經(jīng)歷了四個時代：第一代評價——測量式的“測驗”，其活動主要是考試，有口試和筆試兩種形式。這就是把教學(xué)評價說成教育測量的歷史根源，影響最典型的是：“學(xué)校是人才的加工廠”“學(xué)生是原料和產(chǎn)品”“教師是加工者”。第二代評價——一般稱為“描述”，從20世紀(jì)30年代初到50年代中期，代表人物是美國著名心理學(xué)家泰勒，他提出泰勒模式或稱泰勒原理，用以確定學(xué)習(xí)結(jié)果與教育目的之間的程度來定義教育評價。學(xué)習(xí)目標(biāo)一學(xué)習(xí)策略一學(xué)習(xí)過程一學(xué)習(xí)結(jié)果IT（泰勒評價流程圖）基本特點：把教育結(jié)果與預(yù)定教育目標(biāo)相對照的過程，是根據(jù)預(yù)定的教育目標(biāo)對教育結(jié)果進(jìn)行客觀描述的過程。評價的關(guān)鍵是確定清晰的、可操作的行為目標(biāo)。評價不等于考試和測驗，而考試和測驗可以成為評價的一部分。這一代評價即所謂的'科學(xué)評價”。第三代評價——稱為“判斷”，從20世紀(jì)50年代中期到70年代，教育評價本質(zhì)上是判斷，人們對已經(jīng)確立的教育目標(biāo)質(zhì)疑，認(rèn)為它們也應(yīng)該成為評價開始的對象、進(jìn)而涉及到對判斷的質(zhì)疑：判斷是否應(yīng)作為評價的一項基本活動？判斷是夠需要標(biāo)準(zhǔn)？如果需要，如何建立價值中立的客觀標(biāo)準(zhǔn)？因此對目標(biāo)也要加以判斷。這一評價的特點是：把評價視為價值判斷的過程，評價不只是根據(jù)預(yù)定目標(biāo)對結(jié)果的描述，預(yù)定目標(biāo)本身也需要進(jìn)行價值判斷。第三代評價也有很大影響，現(xiàn)在常見的“形成性評價”“目標(biāo)游離評價”“內(nèi)在評價”“過程性評價”等都是第三代評價的觀念。人們認(rèn)為前三代評價的缺陷有三個：其一，管理主義傾向。管理者決定了評價，在評價中出現(xiàn)了管理者無過失、評價者無決定權(quán)、其他評價利益相關(guān)者無法表述自己的觀點維護(hù)自己的利益，評價可能有失公允。其二，忽視了評價的多元性，評價不能為許多方面所接受。其三，過分依賴科學(xué)范式即實證科學(xué)技術(shù)的范式，過分依賴“數(shù)的測量”而忽視了質(zhì)的研究。第四代評價——被稱為“建構(gòu)”，是20世紀(jì)70年代以后出現(xiàn)的，針對前面指出的三個問題，第四代評價提出了一種通過“協(xié)商”而形成的“心理建構(gòu)”評價，因而是價值多元的評價。這一評價的特點是：把評價視為評價者和被評價者協(xié)商進(jìn)行的共同的心理建構(gòu)過程。評價受多元主義價值觀的支配，是一種民主協(xié)商、行為主體參與的過程，而不是評價者對被評價者的控制過程，學(xué)生也是評價的參與者、評價的主體，評價的基本方法是質(zhì)性研究方法。目前我國的教育教學(xué)評價處于第一代、第二代和第三代交混使用并努力（至少在理論上）向第四代過渡的時期。努力推進(jìn)第四代評價是新課程教學(xué)評價的任務(wù)之一。教學(xué)評價應(yīng)該向以下方向發(fā)展：一致性評價統(tǒng)整，取代量化標(biāo)準(zhǔn)；評價的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展；既注重學(xué)生在評價中的個性化反應(yīng)方式，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評價中學(xué)會合作；強(qiáng)調(diào)評價問題的真實性、情境性；不僅重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，而且重視得出理論的過程。三、有效的教學(xué)評價有效教學(xué)評價的特點：發(fā)展性一不僅對學(xué)生現(xiàn)有的水平進(jìn)行評價，同時還要考慮過去的水平，以及其發(fā)展的趨勢。指向性一進(jìn)行評價指向?qū)W生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，有效教學(xué)指向的學(xué)生的發(fā)展是有計劃的有目標(biāo)的，應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生向達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的方向發(fā)展。全程性一評價的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此，評估要貫穿和融合于學(xué)科教學(xué)的全過程，包括學(xué)前評價（診斷性評價）、學(xué)中評價（形成性評價）、學(xué)后評價（總結(jié)性評價）。多元化一體現(xiàn)在評價的形式多元化上，可以采用考察、考試、長短期作業(yè)、概念圖等多樣化形式；又體現(xiàn)在評價的主體多元化上，將學(xué)生自評、互評、學(xué)科教師評、其他學(xué)科教師評、家長評以及其他相關(guān)人士評有機(jī)結(jié)合；還體現(xiàn)在評價的目標(biāo)多元化上，針對不同的學(xué)生應(yīng)該確定不同的目標(biāo)；也可以體現(xiàn)在內(nèi)容的多元化上，評價的內(nèi)容包括知識、技能、方法、過程、情感態(tài)度價值觀、身心健康、社會適應(yīng)力等。多元化其實也就是評價的開放*一評價對學(xué)生自己、同學(xué)、學(xué)生家長、教師、學(xué)校和社會開放。客觀性一評價要能夠真實、全面的反映學(xué)生學(xué)習(xí)水平。在進(jìn)行評價時，評價主體必須采取客觀的、實事求是的態(tài)度。四、當(dāng)前學(xué)生評價存在的問題和改進(jìn)措施學(xué)生評價中存在的問題發(fā)展性缺失：學(xué)生的全面發(fā)展、情感態(tài)度價值觀的發(fā)展都受到了損害。指向性不明確：教學(xué)重難點把握不明確，以考試題作為指向。全程性缺失：對知識本身的理解離不開過程，分?jǐn)?shù)成了唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，就談不上因材施教。多元化缺失：無法反映學(xué)生的天賦和能力，反映學(xué)生的才干。要分清日常性教學(xué)評價和大規(guī)模教育考試的區(qū)別，不能以考試作為教學(xué)目標(biāo)?？陀^性缺失。改善學(xué)生評價的方法觀念轉(zhuǎn)變首先，從觀念上理解以人為本、因材施教理念。其次，編訂出學(xué)業(yè)質(zhì)量的評價標(biāo)準(zhǔn)。教育教學(xué)具有區(qū)劃性特點，不同地區(qū)的教育教學(xué)具有不同地點，地方標(biāo)準(zhǔn)可以參照國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改，制定出適合本地區(qū)的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)合理評價機(jī)制的建立《教育規(guī)劃綱要》對教育教學(xué)質(zhì)量評價制度提出的要求是：第一，改進(jìn)教育教學(xué)評價，從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，改變單純以考試為手段、以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生評價方式，對學(xué)生德智體美諸方面的發(fā)展情況做出全面的評價，對學(xué)生的發(fā)展優(yōu)勢和特長做出評價，對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力做出評價；第二，建立科學(xué)、多樣的評價標(biāo)準(zhǔn)，全面評價所有學(xué)生發(fā)展進(jìn)步的情況；第三，形成多元評價主體，開展由政府、學(xué)校、家庭及社會各方面參與的教育質(zhì)量評價活動；第四，改進(jìn)評價方式，完善學(xué)生成長記錄，建立科學(xué)的綜合網(wǎng)素質(zhì)評價制度。對于中小學(xué)教師來說，下面三個方面的評價改革是非常重要的。建立科學(xué)多樣的評價標(biāo)準(zhǔn)建立科學(xué)多樣評價標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)是培養(yǎng)目標(biāo)和人才理念。對于中小學(xué)教育來說，就要把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為教育教學(xué)質(zhì)量評價的根本標(biāo)準(zhǔn)，要全面考察學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括思想品德、文化知識、智力能力、身體心理素質(zhì)、審美情操等各方面發(fā)展的水平和潛力。因此，要糾正只重視知識考試而忽視行為能力的傾向，糾正只重視考試科目而忽視非考試科目的傾向，糾正只重視智力發(fā)展而忽視品德養(yǎng)成和行為習(xí)慣培養(yǎng)的傾向。做好教學(xué)的即時評價即時評價直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，是教學(xué)過程中不可或缺的一部分。教師在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和對教學(xué)活動的參與情況進(jìn)行即時評價，能即時地鼓勵強(qiáng)化學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)行為，能使學(xué)生及時獲得反饋信息，以達(dá)到更好地改進(jìn)教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。做好綜合素質(zhì)評價綜合素質(zhì)評價越來越受到社會和家長的重視，很多省份把綜合素質(zhì)評價的結(jié)果與升學(xué)考試掛鉤。但是，綜合素質(zhì)評價的意義除了甄別功能外，更大意義在于教育。教師可每學(xué)期評一次，幫助學(xué)生及時總結(jié)成績、發(fā)現(xiàn)不足、明確努力方向，促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。第九講促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展實施《教育規(guī)劃綱要》第一個保障措施就是加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)：建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍。教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。提高教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，改善教師待遇，使教師成為受人尊重的職業(yè)。嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！督逃?guī)劃綱要》第十七章第五十一條規(guī)定：建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍特別是高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊伍的關(guān)鍵是促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！笨梢哉f是千古不易之理，只不過不同時代的'道”“業(yè)”和“惑”有所不同而已。教師要向自己的學(xué)生傳道授業(yè)解惑，一個基本要求就是具有傳道授業(yè)解惑的本領(lǐng)，這個本領(lǐng)就是教師的職業(yè)素養(yǎng)，也就是專業(yè)素養(yǎng)，因為教師是一種專業(yè)！建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍就是要促進(jìn)教師的專業(yè)化或者持續(xù)的專業(yè)發(fā)展。促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，是新世紀(jì)以來教師教育最響亮的口號，專業(yè)發(fā)展指向每一個教師的專業(yè)性。一、教師專業(yè)發(fā)展目標(biāo)確定的依據(jù)教師的專業(yè)發(fā)展有什么樣的目標(biāo)，首先應(yīng)該立足于教師的工作、職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)等等社會對教師的需要——這就是關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的“社會本位的目標(biāo)”；而教師專業(yè)發(fā)展更是教師個人的事情，關(guān)鍵還取決于教師自我發(fā)展的意識，所以教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)嚴(yán)格的說還應(yīng)該是一種“個人本位的目標(biāo)”。但是由于專業(yè)發(fā)展目標(biāo)的專業(yè)性，表明了教師的專業(yè)發(fā)展只有在符合社會對于教師職業(yè)-專業(yè)的要求的時候才能實現(xiàn)，在這里教師的個人本位目標(biāo)和社會本位目標(biāo)一致起來。（一）教師專業(yè)發(fā)展的社會本位目標(biāo)《教師法》：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！保ń處熓菍I(yè)人員，教師的育人責(zé)任（道德品性要求））《教師法》：教師有“從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見”的權(quán)利。（研究能力）《義務(wù)教育法》：“教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體差異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。教育教學(xué)工作....，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”（關(guān)于學(xué)生的知識）《義務(wù)教育法》：“學(xué)校和教師按照確定的教育教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置開展教育教學(xué)活動，保證達(dá)到國家規(guī)定的基本質(zhì)量要求。國家鼓勵學(xué)校和教師采用啟發(fā)式教育等教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量?！保P(guān)于學(xué)科的知識）《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)一逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！保ㄕ_的價值觀、創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人物素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)的意識和能力）《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能夠得到充分的發(fā)展。大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用?！保ㄒ詫W(xué)生為本的人文精神和高度的教學(xué)智慧，研究創(chuàng)新能力，信息素養(yǎng)）教育規(guī)劃綱要指出“提高教師業(yè)務(wù)水平。完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力。通過研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項目資助等方式，培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、?雙師型'教師、學(xué)術(shù)帶頭人和校長，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才?！保ㄒ匀藶楸尽⒌掠秊橄?、能力為重、全面發(fā)展）《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（2006-2010-2020）》要求不斷提高全民的科學(xué)素養(yǎng)，而要做到這一點依賴于“科學(xué)教育與培訓(xùn)基礎(chǔ)工程”。（科學(xué)素養(yǎng)）綜上所述，從社會和新世紀(jì)教育教學(xué)對教師的專業(yè)需要（即社會本位）來看，教師的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該包括：人文精神、專業(yè)知識、道德品行、教學(xué)智慧、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識。教師社會本位專業(yè)發(fā)展目標(biāo)：人文精神專業(yè)知識道德品行教學(xué)智慧科學(xué)素養(yǎng)創(chuàng)新意識（二）教師專業(yè)發(fā)展的個人本位目標(biāo)教師的專業(yè)除了必須滿足上述社會性目標(biāo)之外一一它們必然的以社會需要的形式成為教師專業(yè)發(fā)展的個人本位目標(biāo)的組成部分——教師的專業(yè)發(fā)展還必須滿足教師個人一自我價值的實現(xiàn)，滿足教師人的本性“人生的自由”的實現(xiàn)，這是教師專業(yè)發(fā)展的個人本位目標(biāo)。提升教師的專業(yè)境——教師個體以教師職業(yè)的專業(yè)理想精神為目標(biāo)，結(jié)合教師專業(yè)化的發(fā)展水平，實現(xiàn)對教師職業(yè)的理解，即實現(xiàn)教師精神世界和現(xiàn)實世界的和諧。進(jìn)而實現(xiàn)教師專業(yè)活動的“生命與意義”“社會與實踐”“靈魂與境界”的相統(tǒng)一；教師把自己所做的專業(yè)工作與個人收獲的快樂、自我價值的實現(xiàn)聯(lián)系在一起，他就獲得了精神上的自由；達(dá)到了個人價值與社會價值的統(tǒng)一。這種專業(yè)境界本質(zhì)上是教師的一種自我意識。教師要做到個人價值與社會價值的統(tǒng)一，社會需要和人生自由的和諧，他就必須“在教育工作中，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想，體味人生價值并獲得自身發(fā)展的精神愉悅狀態(tài)”，而這就是教師的職業(yè)幸福。“教師職業(yè)幸福的實現(xiàn)不僅要以一定的外在條件為保障，而且也要以教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和主觀努力為基礎(chǔ)?！苯處熉殬I(yè)幸福必然成為教師專業(yè)發(fā)展的個人目標(biāo)。從教師的專業(yè)發(fā)展是教師自身的發(fā)展（即個人本位）的角度來看，教師的專業(yè)發(fā)展還應(yīng)該包括：自我意識、研究能力和教師的職業(yè)幸福。教師個人本位專業(yè)發(fā)展目標(biāo)：自我意識研究能力職業(yè)幸福教師專業(yè)發(fā)展目標(biāo)的具體表述：人文精神。對一位教師來說，人文素養(yǎng)是最重要的個人素養(yǎng)，而人文素養(yǎng)的核心就是人文精神。人文精神是具有高尚人格、具有創(chuàng)新素養(yǎng)，具有發(fā)展?jié)撃艿闹匾矫嬷弧Ｒ匀藶楸荆浞肿鹬厝撕腿说膬r值，追求真善美的價值理想，以人的自由和全面發(fā)展為目的，是人文精神的一般表述，如果從人文精神的外延來看，按馬克思主義的經(jīng)典論述，可以把人文精神分為自由精神、自覺精神、超越精神和人的價值觀。具有人文精神的教師對于自己的教育事業(yè)表現(xiàn)出蓬勃蕩漾的熱情、堅韌不拔的意志，從而能克服一切困難，做好自己的教書育人工作。自我意識。人文精神的自由精神、自覺精神、超越精神都離不開自我意識，離不開自我的發(fā)展。建立健全的人格，成為一個不斷對自我進(jìn)行反思的人、具有教師的專業(yè)境界，也是以自我意識為基礎(chǔ)的。因此承擔(dān)教書育人使命的教師必須具有高度的自我意識，自我意識包括自我效能感、自我調(diào)節(jié)、自我動機(jī)和自我監(jiān)控等幾個方面。教師自我意識發(fā)展的目標(biāo)是高度的自我效能感、具有自我調(diào)節(jié)能力、高度的自我動機(jī)和較強(qiáng)的自我監(jiān)控能力。與此相關(guān)的是一些重要的“發(fā)展能力”，包括職業(yè)生涯規(guī)劃能力、目標(biāo)管理能力、時間管理能力、人際交往能力（專業(yè)舉止教師禮儀、自我表達(dá)、言語和書寫溝通X學(xué)習(xí)能力、身心健康管理能力等等。它們也是自我意識的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)在的教師教育的方式越來越“走向教師學(xué)習(xí)”的時候，具有自我發(fā)展能力成為教育實踐的特殊需要，教師自己成為自我發(fā)展的主體。教師的自我意識必須達(dá)到新的境界。專業(yè)道德。師德首先就是教師的職業(yè)道德，包括《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》各項要求。教師的專業(yè)發(fā)展要求進(jìn)一步提升教師的師德水平，那就是進(jìn)入教師的專業(yè)道德層次。專業(yè)道德是什么呢？專業(yè)道德就是充分考慮教師的專業(yè)性特征，建立于對教師專業(yè)內(nèi)涵的深刻理解，考慮到教育教學(xué)工作的特殊性，重視對教師作為一個專業(yè)人員的個體的人的關(guān)注。從專業(yè)的角度詮釋的教師道德不僅有助于監(jiān)督教師完成專業(yè)工作，對教師個人品性的自我完善、保持內(nèi)心世界和諧以及追求教育的幸福也是有重要意義的。教師的專業(yè)道德是指教師作為專業(yè)人員所應(yīng)具備的獨特道德品質(zhì)，包括教師的專業(yè)責(zé)任一一作出專業(yè)承諾并把承諾變成自覺的行動，教師的個人道德品性一完整人格和道德素養(yǎng)，以自律為核心的專業(yè)精神。專業(yè)知識?！氨倔w性知識、條件性知識、實踐性知識和一般文化知識，。在這里，本體性知識指所教的學(xué)科內(nèi)容知識；教師要把自己的本體性知識按照課程的要求教給學(xué)生，要求教師對本體性知識進(jìn)行加工，需要一些新的知識，因為這樣的加工是教師教學(xué)的一個條件，所以把相關(guān)的，即教師用以處理自己的本體性知識以進(jìn)行教學(xué)的知識叫做條件性知識。條件性知識是學(xué)科教學(xué)知識（PCK）的主要部分。PCK發(fā)展的一個亮點是關(guān)于學(xué)生的知識和關(guān)于學(xué)習(xí)情境的知識，作用是能夠是學(xué)科教學(xué)知識更好的與教學(xué)的對象和教學(xué)的情境結(jié)合起來，我們一般稱為理論與實踐的結(jié)合，處于教師知識的核心地位。科學(xué)素養(yǎng)。作為公民，教師自身的科學(xué)素養(yǎng)必須不斷提升，另外，教師具有對學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的責(zé)任。創(chuàng)新意識。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》三次提到創(chuàng)新，分別用了“創(chuàng)新”“創(chuàng)新精神”“創(chuàng)新意識”?？梢哉f把創(chuàng)新視為教育教學(xué)的核心精神，這個核心精神中創(chuàng)新意識是關(guān)鍵。從這個角度看，教師自身具有創(chuàng)新意識并且能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識的培養(yǎng)就成為對教師的一項基本的專業(yè)要求?！敖處煶蔀檠芯空摺钡囊蠛蛯嵺`是創(chuàng)新意識的一種體現(xiàn)。創(chuàng)新需要雄厚的知識基礎(chǔ)，因而學(xué)習(xí)就是創(chuàng)新的題中應(yīng)有之意了，一方面是教師自己的努力學(xué)習(xí)，另一方面是把自己的教研組和學(xué)校創(chuàng)建成學(xué)習(xí)型組織，開展的組織學(xué)習(xí)——通過學(xué)習(xí)提高創(chuàng)新意識，實施創(chuàng)新行動，在學(xué)習(xí)主體中做出創(chuàng)新。教師幸福。在這方面教師的專業(yè)發(fā)展指的是教師在自己的教育教學(xué)的專業(yè)發(fā)展過程中不斷提升自己的幸福感，也就是充分體驗到教師的職業(yè)境界的四個層次一（一）把教育看成是社會對教師角色的規(guī)范、要求。（二）把教育看成是出于職業(yè)職責(zé)的活動。（三）把教育教學(xué)活動看成是出于職業(yè)良心的活動。（四）把教育教學(xué)活動當(dāng)成幸福體驗一過程中的教師幸福感。換句話就是在教育教學(xué)過程中不斷堅定教師職業(yè)理想，提升教師道德素養(yǎng)，具有教師的職業(yè)能力，在教師的職場中有所作為就是教師的職業(yè)幸福的關(guān)鍵。二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑（一）自我的努力教師的指向?qū)I(yè)發(fā)展的自我努力主要表現(xiàn)為：提高自我意識。這可能是最為重要的，只有具有自我發(fā)展的意識，才有可能得到專業(yè)發(fā)展。自主學(xué)習(xí)。把發(fā)展的愿望變成現(xiàn)實的最基本的做法就是自主學(xué)習(xí)——自己學(xué)習(xí)專業(yè)的需要，并把學(xué)習(xí)和自己的工作結(jié)合起來，做到學(xué)習(xí)就是工作，工作就是學(xué)習(xí)。團(tuán)隊學(xué)習(xí)——對教師的專業(yè)發(fā)展有更大的促進(jìn)作用，而團(tuán)隊學(xué)習(xí)則與后面要講的組織安排的專業(yè)發(fā)展途徑聯(lián)系起來。教育教學(xué)工作。教師的專業(yè)發(fā)展就是教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)發(fā)展，離開了工作就無所謂專業(yè)發(fā)展，所以教師自身的專業(yè)工作就是自己專業(yè)發(fā)展的最好陣地，要全心全意的做好自己的教育教學(xué)工作，在工作中學(xué)習(xí)——在學(xué)習(xí)中工作，于是教育教學(xué)工作與自主學(xué)習(xí)聯(lián)系起來了。研究。教師的專業(yè)發(fā)展需要研究能力，而研究能力的提高只有在研究中才能實現(xiàn)，“教師成為研究者”“教師專業(yè)化”口號的出現(xiàn)不是偶然的。自覺的反思。工作中的反思，由于學(xué)習(xí)就是工作，工作就是學(xué)習(xí)，所以也就成為學(xué)思結(jié)合的努力。波斯納提出，對于教師來說，經(jīng)驗+反思=成長，意思是教師的成長和發(fā)展需要持續(xù)不斷地對已經(jīng)獲得的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行反思。沒有經(jīng)過反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，可以說是膚淺的知識，不足以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。羅素指出，訓(xùn)練只能縮小新手教師和專家型教師的差異，而反思向?qū)嵺`或反思性教學(xué)卻是導(dǎo)致部分教師成為專家教師的重要原因之一。（二）組織的安排對于教師專業(yè)發(fā)展來說，最主要的組織安排就是教師培訓(xùn)。2011年1月4日，國家頒布《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見》，對新一輪中小學(xué)教師全員培訓(xùn)工作作出了總體部署和安排。而加強(qiáng)教師培訓(xùn)是貫徹落實全國教育工作會議和教育規(guī)劃綱要的一項重要舉措，是深入實施素質(zhì)教育、全面提高教育指令的必然要求，也是促進(jìn)廣大中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的重要舉措?！兑庖姟贩譃?個部分：高度重視中小學(xué)教師培訓(xùn)，全面提高教師隊伍素質(zhì)。緊緊圍繞新時期教育改革發(fā)展的中心任務(wù)，開展中小學(xué)教師全員培訓(xùn)。創(chuàng)新教師培訓(xùn)模式方法，提高教師培訓(xùn)制質(zhì)量。完善教師培訓(xùn)制度，促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展。加強(qiáng)教師培訓(xùn)能力建設(shè)，建立健全教師培訓(xùn)支持服務(wù)體系。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為教師全員培訓(xùn)提供有力保障。具體的教師培訓(xùn)，“意見”中指出：適應(yīng)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變化，采取集中培訓(xùn)、遠(yuǎn)程培訓(xùn)、傳送上門、校本研修、組織名師講學(xué)團(tuán)和海外研修等多種途徑進(jìn)行教師培訓(xùn)，這些都是組織安排教師專業(yè)發(fā)展的方式。其中校本研修基本上包括：自主學(xué)習(xí)、同伴互助和專家引領(lǐng)三個環(huán)節(jié)。自主學(xué)習(xí)是教師的自我努力的自主學(xué)習(xí)，同伴互助是學(xué)校進(jìn)行合組織學(xué)習(xí)的一種方式，校本研修把教師的自我努力和組織安排結(jié)合起來了。學(xué)校對所有教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)注和安排構(gòu)成了后面要講的學(xué)校文化的一個方面。第十講提高教師的道德水準(zhǔn)一、 《規(guī)劃綱要》中對教師道德的要求在《規(guī)劃綱要》中談及“德育為先”，這不僅是對學(xué)生的要求，更是對教師的要求，《規(guī)劃綱要》將教師隊伍建設(shè)作為保障其實施的首要措施，其重要內(nèi)容之一即“師德建設(shè)”，《規(guī)劃綱要》中對教師的道德提出以下要求：“加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘用）和評價的首要內(nèi)容。采取綜合措施，建立長效機(jī)制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，克服學(xué)術(shù)浮躁，查處學(xué)術(shù)不端行為?！倍?教師的職業(yè)道德和專業(yè)道德（一）教師的職業(yè)道德2010年教育部首次從1700百多萬教師中，選出10位“教書育人”楷模的名單，此次也是新中國成立以來首次以“教師楷?！泵臉s譽(yù)稱號。其中有于漣，普瓊等優(yōu)秀教師。作為一名教師應(yīng)具備職業(yè)道德。2008年《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（修訂》〉中規(guī)定教師應(yīng)具備以下職業(yè)道德：關(guān)愛學(xué)生、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、高度負(fù)責(zé)、保護(hù)學(xué)生、為人師表、教書育人。以上規(guī)定只能作為教師職業(yè)道德的一個必要條件，并非充分條件。（二）教師的專業(yè)道德作為教師更應(yīng)具備專業(yè)道德。教師的專業(yè)道德是指教師作為專業(yè)人員應(yīng)具備的獨特的道德品質(zhì)，包括教師的專業(yè)責(zé)任、教師的個人道德品性和以自律為核心的專業(yè)精神。專業(yè)道德與職業(yè)道德相比，更強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)性和主體性。所謂專業(yè)性是指在某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師的專業(yè)道德更加重視教師的專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧。專業(yè)責(zé)任是教師專業(yè)道德的基礎(chǔ)，是教師作為專業(yè)人員不可或缺的基礎(chǔ)。包括：對教育專業(yè)的責(zé)任、對學(xué)生的責(zé)任，對專業(yè)的承諾和對專業(yè)義務(wù)的履行，是教師的一種自覺行動。道德品性是教師作為個體對道德所做的理解和詮釋，教師的道德品性是通過教師的個人行為表現(xiàn)的。表現(xiàn)為教師的健全人格，道德素養(yǎng)。道德品性體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德和專業(yè)道德的融合。教師的專業(yè)自律來自于教師的專業(yè)倫理，其由教師在社會中的分工而決定，同時由其職業(yè)角色而決定。專業(yè)自律體現(xiàn)了教師的專業(yè)精神。專業(yè)自律時刻關(guān)系著教師責(zé)任感的內(nèi)化。使得教師時刻對自己的專業(yè)行為和專業(yè)職責(zé)進(jìn)行反思。教師在專業(yè)道德不斷提升的過程中，使得教師群體以一種負(fù)責(zé)、認(rèn)真、熱愛、合作的精神共同為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。同時，在這個過程中教師也體會到了人與人之間合作的快樂、教育所帶來的成就感等，使得教師真正感受到教師職業(yè)的幸福。三、提升教師專業(yè)道德的途徑教師職業(yè)道德的發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的一個重要方面。因此，提升教師的專業(yè)道德也成為社會和學(xué)校和個人均關(guān)心的問題。提升教師專業(yè)道德的途徑主要有兩個方面。（一） 社會應(yīng)為教師專業(yè)道德的提升提供條件社會應(yīng)該為教師提供條件，這個條件即對教師品德的充分關(guān)注。《規(guī)劃綱要》的“保障措施”中要求“加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育、增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感”。各地政府為此作出重大努力。山東省德州市對提升教師師德的嘗試山東省德州市教育局局長劉志祥說：“在師德建設(shè)中，校長認(rèn)可是關(guān)系教師幸福的基礎(chǔ)。我們強(qiáng)化此點，師德建設(shè)的根本途徑在于引領(lǐng)，而非強(qiáng)制，師德建設(shè)是一種高境界的管理模式，師德建設(shè)要為教師設(shè)計發(fā)展目標(biāo)，為教師道德的提升搭建平臺。使得建設(shè)不是孤立的，是有條件的，人文關(guān)懷是師德建設(shè)的重要條件。我們努力讓教師感受到組織的溫暖無處不在，使他們快樂的工作，主動地工作。盡最大努力為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件。”大連市中山區(qū)啟動新師德的建設(shè)工程大連市通過啟動新師德建設(shè)工程來帶動教風(fēng)、促進(jìn)學(xué)風(fēng)，優(yōu)化行風(fēng)。通過“敬修業(yè)師德，譜大愛心曲”師德的巡講活動，使得教師能夠從身邊典型任務(wù)的例子中學(xué)習(xí)。此次活動起到了引領(lǐng)和示范的作用。陜西開展“師德建設(shè)年”活動陜西省將2011年確定為“師德建設(shè)年”，通過創(chuàng)新師德教育的方式方法，組織開展師德建設(shè)工作調(diào)研和師德宣傳教育活動，不斷增強(qiáng)教師教書育人的責(zé)任感和使命感。同時陜西省通過此次宣傳活動遴選模范教師、優(yōu)秀教師、教學(xué)名師等。同時陜西省還要求將師德作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容，并與教師資格定期等級制度緊密掛鉤，不斷增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，形成師德建設(shè)的長效機(jī)制。（二） 教師個人對提升專業(yè)道德的努力一位專家指出：教師需要專業(yè)的教師道德；需要先進(jìn)的教師道德；需要公平的教師道德；需要合適的教師道德。第十一講加強(qiáng)和諧學(xué)校文化建設(shè)《教育規(guī)劃綱要