二.根本構(gòu)造：一.第三單元的核心問題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、進(jìn)展、沖突的總特征〔根本觀點(diǎn)〕：聯(lián)系、進(jìn)展的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心：沖突規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律根本要求：創(chuàng)新唯物辯證法的樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課第一框探究一①我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否認(rèn)？②這些否認(rèn)的力氣來自于哪里？③這些否認(rèn)是不是哲學(xué)上講的辯證的否認(rèn)呢？④它們是一種什么否認(rèn)觀？形而上學(xué)否認(rèn)觀什么是辯證的否定？一、辨證否認(rèn)觀及其方法論要求〔1〕辯證的否認(rèn)的含義辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己進(jìn)展自己?！?〕辯證否認(rèn)觀的特點(diǎn)A、辯證的否認(rèn)是進(jìn)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保存和改造舊事物中樂觀的因素作為自己存在和進(jìn)展的根底?！?〕辯證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是：“揚(yáng)棄”１、辯證的否認(rèn)觀的原理內(nèi)容２、辯證否認(rèn)觀的方法論要求必需樹立創(chuàng)新意識文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主見全盤否認(rèn)儒家文化。把否認(rèn)理解為拋棄一切是一種什么否認(rèn)觀？

形而上學(xué)的否認(rèn)觀假設(shè)簡潔地確定一切或者否認(rèn)一切，結(jié)果將是什么？確定一切——事物將沒有進(jìn)展，或者進(jìn)展受到阻礙否認(rèn)一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)進(jìn)展揚(yáng)棄——否認(rèn)、抑制——確定、保存舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中樂觀合理的因素?fù)P棄——既確定又否認(rèn)，既抑制又保存，更要有創(chuàng)新和進(jìn)展辯證否認(rèn)觀的實(shí)質(zhì)是：“揚(yáng)棄”比較辯證否認(rèn)觀與形而上學(xué)否認(rèn)觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切把握辯證的否認(rèn)觀，對于我們正確生疏事物有重要的意義:它要求我們對待一切事物都要實(shí)行科學(xué)的分析態(tài)度和方法。例如，對待歷史文化遺產(chǎn)，要實(shí)行批判繼承的態(tài)度，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”，對待外國的東西，要有選擇地吸取，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我原來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，假設(shè)你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何苦痛，我將付你5000美元?！奔僭O(shè)你是這個理發(fā)師,你怎么辦?探究四要敢于打破常規(guī)，進(jìn)展逆向思維二.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1辯證法本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的①世界永久處在不停地運(yùn)動變化和進(jìn)展的過程中。任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由；但對它內(nèi)部進(jìn)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。②辯證法對現(xiàn)存事物確實(shí)定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)存事物的必定滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的臨時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。二.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1辯證法本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的2辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識嚴(yán)密聯(lián)系〔1〕創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破〔2〕要創(chuàng)新就必需要有批判和進(jìn)展3、辯證法的革命批判精神的方法論要求〔1〕樹立創(chuàng)新意識〔2〕親切關(guān)注變化進(jìn)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后觀念——破〔3〕留意爭論新狀況，擅長提出新問題，敢于查找新思路，確立新觀念，開拓新境地——立。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂-------創(chuàng)新的作用

創(chuàng)新結(jié)論一：(一〕創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的進(jìn)展，科技創(chuàng)新是動力。更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高勞動者的素養(yǎng)開拓更多的勞動對象迎接將來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?！捕硠?chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革1.實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會進(jìn)展和變革的先導(dǎo)；2.通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探究前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的是黨治國之道。探究P79：思考：我國還有哪些理論和制度等方面的創(chuàng)新？創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關(guān)系：理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不行分。周立波的演出為什么會一票難求？海派清口受歡送，就由于它勵志向上、應(yīng)景應(yīng)時，常演常新，創(chuàng)新的文化形式使它受到群眾追捧?！踩场?chuàng)新推動了人類文化的進(jìn)展〔三〕創(chuàng)新推動人類思維和文化的進(jìn)展1.創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革〔1〕實(shí)踐方式預(yù)備思維方式的變化；〔2〕不同的實(shí)踐活動預(yù)備著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容；〔3〕實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平。背誦：創(chuàng)新的作用？〔1〕創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的進(jìn)展。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素養(yǎng)，開拓出更寬闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)展。

〔2〕創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會進(jìn)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探究前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

〔3〕創(chuàng)新推動人類思維和文化的進(jìn)展。

〔4〕總結(jié)：實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會進(jìn)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興盛興盛的不竭動力，也是一個政黨永葆生氣的源泉。綜述自主創(chuàng)新是強(qiáng)國之道,而理論創(chuàng)新是指導(dǎo)〔先導(dǎo)〕，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不行分，綜合協(xié)調(diào)出力，共建創(chuàng)新型國家。實(shí)質(zhì)特點(diǎn)辯證

否認(rèn)觀含義樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂是一個國家興盛興盛的不竭動力要求意義關(guān)注---突破---破除-“破”爭論---提出---查找---確立---開拓---“立”創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的進(jìn)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的進(jìn)展揚(yáng)棄發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)要求辯證法的本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的學(xué)問整合1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否認(rèn)，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟發(fā)是A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否認(rèn)一切，人類歷史就會向前進(jìn)展C要敢于否認(rèn)，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史進(jìn)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的進(jìn)展C2、從人類歷史進(jìn)展的規(guī)律看，新制度必定代替舊制度，新的社會形態(tài)必定代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否認(rèn)是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會進(jìn)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④DB3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否認(rèn)的結(jié)果C、外力作用的否認(rèn)D、新事物與舊事物一刀兩斷4、人類在制造制造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的制造眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出很多新的制造和制造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)展合抱負(fù)象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)展逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D5、沒有新物種對舊物種的否認(rèn)，生物就不會進(jìn)化。人類就不會消逝；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否認(rèn)，社會就不能進(jìn)展。自然界、人類社會和人類思維的進(jìn)展，都是新舊事物的相繼更替。否認(rèn)意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要提示了這樣一個道理A．否認(rèn)是事物進(jìn)展的預(yù)備性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．抑制和保存的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A6、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否認(rèn)的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理B材料主要強(qiáng)調(diào)否認(rèn)的作用，通過否認(rèn)促進(jìn)新事物的成長7、在對待外國文化問題上，我們也必需實(shí)行有分析、有選擇地吸取的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們實(shí)行這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際動身，敬重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動變化進(jìn)展的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的否認(rèn)觀點(diǎn)D有人認(rèn)為：“新制造徹底否認(rèn)了舊事物，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新?！币灿腥苏J(rèn)為：“新制造是站在巨人肩膀上的進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新?！啊?〕運(yùn)用辯證的否認(rèn)觀談?wù)剬ι鲜鲇^點(diǎn)的理解?！?〕對我們的哲學(xué)啟發(fā)?！?〕辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)，既自己否認(rèn)自己，自己進(jìn)展自己。辯證的否認(rèn)是進(jìn)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既確定又否認(rèn)，既抑制又保存，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！靶滤拇笾圃臁笔窃谖∨f事物樂觀因素的根底上進(jìn)展起來的，是對舊事物的“揚(yáng)棄”和創(chuàng)新，不是徹底否認(rèn)舊事物，是站在巨人肩膀上的進(jìn)展?！?〕“新四大制造”是堅持辯證否認(rèn)觀和辯證法的革命批判精神的結(jié)果。要求我們樹立創(chuàng)新意識，要不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要敬重書本學(xué)問，敬重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展。要親切關(guān)注變化進(jìn)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念，留意爭論新狀況，擅長提出新問題，敢于查找新思路、確立新觀念、開拓新境地。中共十七大提出‘科學(xué)進(jìn)展，共建和諧”。在新時期，我們面臨的進(jìn)展機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會沖突的持續(xù)過程。我們要始終保持糊涂頭腦，居安思危，有重點(diǎn)分步驟地持續(xù)推動，切實(shí)把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。用唯物辯證法的進(jìn)展觀點(diǎn)解讀上述材料〔1〕事物是變化進(jìn)展的。進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！翱茖W(xué)進(jìn)展，共建和諧”反映了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的內(nèi)在要求?！?〕事物進(jìn)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的。在新時期，我們面臨的進(jìn)展機(jī)遇前所未有，面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。我們的事業(yè)前途是光明的，但道路是曲折的?！?〕進(jìn)展是在量變和質(zhì)變的過程中實(shí)現(xiàn)的。共建和諧社會不是一朝一日能完成的，要有量的積存，要靠全國人民的困難奮斗，也要有重點(diǎn)分步驟地持續(xù)推動，抓住時機(jī)促成質(zhì)變。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興盛興盛的不竭動力，也是一個政黨永葆生氣的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？〔唯物論、辯證法、生疏論的角度思考〕唯物論：創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，表達(dá)了敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。辯證法：創(chuàng)新表達(dá)了事物是變化進(jìn)展的。因此，我們要用進(jìn)展的觀點(diǎn)看問題.進(jìn)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要支持新事物，要在量的根底上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)是物質(zhì)變。生疏論：生疏在實(shí)踐的根底上不斷深化、擴(kuò)展、和推移，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確生疏總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。

課堂探究：(1)疑心和批判精神在人們的生疏和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系?

探究提示：(1)科學(xué)絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的疑心主義。為什么要疑心?由于科學(xué)成認(rèn)人的理性是有限的，由于人對世界的生疏不能畢其功于一役，科學(xué)只能老狡猾實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的根底上進(jìn)展。在這一進(jìn)展過程中，不僅有觀測的不準(zhǔn)確，以及觀測所依據(jù)的理論的牢靠性等問題需要質(zhì)疑，而且從事實(shí)跨越到假說和理論往往沒有直接的規(guī)律通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。(2)創(chuàng)新是需要士氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的士氣，就難有理論