精品文檔-下載后可編輯《先秦散文·尚書·無(wú)逸(周書)》原文鑒賞《先秦散文·尚書·無(wú)逸(周書)》原文鑒賞

《先秦散文·尚書·無(wú)逸(周書)》原文鑒賞

周公曰：“鳴呼!君子所其無(wú)逸②。先知稼穡之艱難③，乃逸④，則知小人之依⑤。相小人⑥，厥父母勤勞稼穡⑦，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸⑧，乃諺既誕⑨。否則侮厥父母⑩，曰：‘昔之人無(wú)聞知(11)!’”

周公曰：“鳴呼!我聞曰：昔在殷王中宗(12)，嚴(yán)恭寅畏(13)，天命自度(14)。治民祗懼(15)，不敢荒寧(16)。肆中宗之享國(guó)(17)，七十有五年。其在高宗(18)，時(shí)舊勞于外(19)，爰暨小人(20)。作其即位(21)，乃或亮陰(22)，三年不言(23);其惟不言，言乃雍(24)。不敢荒寧，嘉靖殷邦(25)。至于小大(26)，無(wú)時(shí)或怨(27)。肆高宗之享國(guó)，五十有九年。其在祖甲(28)，不義惟王(29)，舊為小人(30)。作即其位(31)，爰知小人之依，能?；萦谑?32)，不敢侮鰥寡(33)。肆祖甲之享國(guó)，三十有三年。自時(shí)厥后立王(34)，生則逸(35)，生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從(36)。自時(shí)厥后，亦罔或克壽(37)，或十年，或七八年，或五六年，或四三年(38)?！?/p>

周公曰：“嗚呼!厥亦惟我周太王、王季(39)，克自抑畏(40)。文王卑服(41)，即康功田功(42)?；杖彳补?43)，懷保小民(44)，惠鮮鰥寡(45)。自朝至于日中、昃(46)，不遑暇食(47)，用咸和萬(wàn)民(48)。文王不敢盤于游田(49)，以庶邦惟正之共(50)。文王受命惟中身(51)，厥享國(guó)五十年?！?/p>

周公曰：“鳴呼!繼自今嗣王(52)，則其無(wú)淫于觀(53)，于逸，于游，于田(54)，以萬(wàn)民惟正之共。無(wú)皇曰‘今日耽樂(lè)’(55)。乃非民攸訓(xùn)(56)，非天攸若(57)，時(shí)人丕則有愆(58)。無(wú)若殷王受之迷亂(59)，酗于酒德哉(60)!”

周公曰：“鳴呼!我聞曰：古之人猷胥訓(xùn)告(61)，胥保惠(62)，胥教誨，民無(wú)或胥詩(shī)張為幻(63)。此厥不聽(tīng)(64)，人乃訓(xùn)之(65)。乃變亂先王之正刑(66)，至于小大(67)。民否則厥心違怨(68)，否則厥口詛祝(69)?！?/p>

周公曰：“鳴呼!自殷王中宗，及高宗，及祖甲，乃我周文王，茲四人迪哲(70)。厥或告之曰(71)：‘小人怨汝詈汝!’則皇自敬德(72)。厥愆(73)，曰‘朕之愆!’允若時(shí)(74)，不啻不敢含怒(75)。此厥不聽(tīng)，人乃或诪張為幻，曰‘小人怨汝詈汝!’則信之。則若時(shí)(76)，不永念厥辟(77)，不寬綽厥心(78)，亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜，怨有同(79)，是叢于厥身(80)。”

周公曰：“鳴呼!嗣王，其監(jiān)于茲(81)!”

【解釋】①無(wú)逸：《無(wú)逸》是《尚書》中的一篇，舊說(shuō)為周公所作。周公見(jiàn)成王漸長(zhǎng)，恐其安于逸樂(lè)，乃作《無(wú)逸》。無(wú)逸，意為不要貪求安逸享受。②嗚呼：嘆詞，表示莊重欲使成王注意的語(yǔ)氣。君子：殷周時(shí)對(duì)統(tǒng)治者的通稱。所：語(yǔ)助詞。③稼穡：種谷叫稼，收割叫穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。④乃逸：意為然后再考慮享受，王念孫說(shuō)：“乃逸二字衍文?！雹菪∪耍阂话闶?。依：隱衷。⑥相：看，觀察。⑦厥：其，代詞。⑧乃逸：只考慮如何享受。⑨諺：應(yīng)作喭，粗暴之意。誕：放肆無(wú)禮。⑩否則：否通丕，丕則，乃至于、那就的意思。(11)昔：從前。無(wú)聞知：意為不知道安逸享樂(lè)。(12)昔在：漢人引作在昔，是古人追述古事之詞。中宗：即殷王太戊，湯的玄孫，商的第七代君主。(13)嚴(yán)：莊嚴(yán)。恭：謹(jǐn)慎。寅畏：敬畏。(14)天命自度(duo音度)：度量自己所行之事是否合于天意。(15)祇懼：敬慎小心。祗(zhi音旨)：敬。(16)荒寧：荒廢縱樂(lè)，殷周間常用語(yǔ)。(17)肆：故，因此。享國(guó)：享有其國(guó)，即在位之意。(18)高宗：即武丁，殷之賢君，是殷朝第二十代國(guó)君。(19)時(shí)：與實(shí)同。舊：與久同。(20)愛(ài)：于是。暨：與。(21)作其即位，猶言及其即位，作，及，等到。(22)或：有。亮陰(an音安)：或作諒陰、諒暗、梁暗，帝王居喪之意。一說(shuō)亮，信。陰，默。亮陰，心懷誠(chéng)信、態(tài)度沉默之意。(23)三年不言：三年不問(wèn)政事。(24)雍：和諧，喜悅。(25)嘉靖：安定。殷邦：殷國(guó)。(26)小大：小民和大臣。(27)時(shí)：是?；颍河?。(28)祖甲：武丁之子，商代的第二十二代國(guó)君。(29)不義惟王：祖甲有兄祖庚。武丁本要立祖甲，祖甲認(rèn)為不應(yīng)廢長(zhǎng)立幼，逃往民間，祖甲認(rèn)為做國(guó)王是不義的。(30)舊為小人：久在民間為平民。(31)作其即位：及其即位，即祖庚死后，祖甲即位。(32)保：愛(ài)護(hù)?；荩航o人民以恩惠。庶民：平民。(33)鰥(guan音關(guān))寡：老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡。(34)自時(shí)：即自是。厥：之。(35)生則逸：生下來(lái)就耽于享樂(lè)。(36)惟：只。耽樂(lè)：沉溺于享樂(lè)。之：語(yǔ)助詞。從：追求。(37)罔：無(wú)。或：語(yǔ)助詞?？耍耗軌颉?38)四三：三四的倒用。(39)太王：古公亶父，文王的祖父。王季：文王的父親，名季歷。(40)克自抑畏，能夠謙虛謹(jǐn)慎，指對(duì)事業(yè)小心謹(jǐn)慎。(41)卑：賤。服，事。卑服，從事卑賤的勞動(dòng)。(42)即：完成?？担褐妇邮摇９Γ菏?。(43)徽：善。柔：溫和。懿：美。恭：敬。(44)懷保：安撫愛(ài)護(hù)。懷：和。保：安。(45)惠鮮：愛(ài)護(hù)?；荩簮?ài)。鮮：善。(46)昃(ze音仄)：太陽(yáng)偏西。(47)遑：閑暇。暇：空閑。(48)用：以。咸和：和諧。(49)盤：樂(lè)。田：同畋，田獵。游：遠(yuǎn)游。(50)以：使。庶：眾多。邦：國(guó)。正：正稅，指正常的賦稅。共：一作供，獻(xiàn)：奉。(51)受命：接受大命，指即位為君。惟：語(yǔ)助詞。中身：中年。文王享年九十七歲(見(jiàn)《禮記》)，故受命之后，又享國(guó)五十年。(52)嗣王：繼承大業(yè)的王，指成王。(53)觀：通歡，歡樂(lè)。淫：恣縱無(wú)節(jié)制之意。(54)逸：安逸。游：游玩。田：田獵。(55)皇：一作兄，通況。無(wú)皇曰，“今日耽樂(lè)”，不要比方著這樣說(shuō)，“今天且盡情地先歡樂(lè)一下。”(56)攸：聽(tīng)。訓(xùn)：教訓(xùn)。(57)若：順。(58)時(shí)：同是。丕則：于是。愆(qian音千)：過(guò)失。(59)殷王受：即殷王紂。(60)酗(xu音緒)：酒醉行兇。于：語(yǔ)助詞。德：有吉德和兇德。酗于酒德：在酗酒情況下做出了種種惡行。(61)猷：一本作猶，還。胥，互相。(62)?；荩簮?ài)護(hù)幫助。保：安?；荩簮?ài)。(63)詩(shī)張為幻：詩(shī)(zhou音州)張：欺誑?；茫涸p惑。(64)此厥不聽(tīng)：即不聽(tīng)此。厥：之，語(yǔ)助詞。(65)人乃訓(xùn)之，臣民就會(huì)順著他的意思行事。訓(xùn)：同順。(66)正：政。刑：法。(67)小大：指小則和大法。(68)民否則厥心違怨：人民乃至于心里就會(huì)違逆和怨恨。否則：即丕則，乃至于。違：不從。(69)詛祝：即詛咒，咒罵。祝：通咒。(70)迪哲：通達(dá)明智。(71)厥：其，指上面所說(shuō)的四王?；颍河腥?。(72)皇：作兄，即況字，有益義。(73)厥衍：如果有了過(guò)失。(74)允若時(shí)：確實(shí)象這樣。允：誠(chéng)信。若：如。時(shí)：是。(75)不啻：不但。(76)則若時(shí)：義同允若時(shí)。(77)辟：君。厥辟(bi音壁)：其為君之道。(78)寬綽厥心：心胸寬大。綽：緩也。(79)怨有同：同，聚合。(80)叢：聚集。是：此。(81)嗣王：指成王。監(jiān)：同鑒，鑒戒，察看。茲：此，指這番話中的道理。

【今譯】周公說(shuō)：“嗚呼!君子可是不許貪圖安逸的。要先知道農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱難，然后再考慮享受，那末就懂得了人民內(nèi)心的痛苦?？纯茨切┬∶?，他們的父母勤勞耕種，他們的子孫不知農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱難，只考慮如何享受，于是粗暴不恭，而又放肆無(wú)禮。乃至于欺侮輕視他的父母，并且說(shuō)：‘從前的人不懂得安逸享樂(lè)!”’

周公說(shuō)：“鳴呼!我聽(tīng)說(shuō)：早先殷王中宗，嚴(yán)肅認(rèn)真，心懷敬畏，檢查度量自己所行之事是否合于天意。敬慎小心地治理人民，不敢荒廢政事而縱情享樂(lè)。因此中宗在位，七十五年。高宗實(shí)在是一個(gè)長(zhǎng)久在外過(guò)著勞動(dòng)生活的人，于是常和小民在一起。及其即位，有喪守孝，三年不問(wèn)政事;他是不言，言則和悅。他不敢荒廢政事而縱情享樂(lè)，殷都被治理得很安定。大臣和小民，無(wú)有怨言。因此高宗在位，五十九年。祖甲認(rèn)為廢長(zhǎng)立幼而做國(guó)君是不義的，逃往民間長(zhǎng)期為平民。及其即位，于是就能理解人民的痛苦，能對(duì)平民愛(ài)護(hù)施予恩惠，不敢欺侮鰥夫寡婦。因此祖甲在位，三十三年。從此之后所立的國(guó)王，生下來(lái)就耽于享樂(lè)。生下來(lái)就享樂(lè)，不懂得農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱難，聽(tīng)不到平民的勞苦，只是追求過(guò)分的享樂(lè)。從此之后，也沒(méi)有能夠長(zhǎng)壽的，有的十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年?！?/p>

周公說(shuō)：“嗚呼!我的曾祖父太王和祖父王季，他們對(duì)事業(yè)都是謹(jǐn)慎小心。文王從事于卑賤的勞動(dòng)，完成了家庭的勞動(dòng)和田地里的勞動(dòng)。文王心地善良溫厚，態(tài)度美好謙恭，他安撫愛(ài)護(hù)小民，施恩惠到無(wú)依無(wú)靠的鰥寡之人。從早晨到太陽(yáng)偏西，都來(lái)不及抽空吃飯，都用以和諧萬(wàn)民。文王不敢沉溺于遠(yuǎn)游、田獵，使許多邦國(guó)只貢獻(xiàn)正稅。文王受命繼承諸侯之位是在中年，他在位五十年?！?/p>

周公說(shuō)：“嗚呼!繼承大業(yè)的王，則不能無(wú)節(jié)制地過(guò)分歡樂(lè)，享受，游玩，田獵。使人民只貢獻(xiàn)正稅。不要比方著這樣說(shuō)，‘今天且盡情地先歡樂(lè)一下?！@不是所以教訓(xùn)人民順從天意的作法，這種人于是就有了過(guò)錯(cuò)了。不像殷王紂那樣迷亂，酗酒行兇做出種種壞事。”

周公說(shuō)：“嗚呼!我聽(tīng)說(shuō)，古人猶互相訓(xùn)告，互相愛(ài)護(hù)幫助，互相教誨，民眾就不會(huì)有欺誑詐惑之事了。你如果不聽(tīng)這些話，臣民就會(huì)順著他的意思行事。就變亂了先王的政治、法令，起先是小的，漸漸地也改變了大法。人民乃至于心里就會(huì)違逆和怨恨，口里以至于咒罵?！?/p>

周公說(shuō)：“嗚呼!自王中宗，到高宗，到祖甲，以至周文王，這四個(gè)人通達(dá)明智。如果有人告訴他們說(shuō)：‘小人怨你罵你!’那么會(huì)更加謹(jǐn)慎自己的言行。如果有了過(guò)失，應(yīng)該說(shuō)，‘是我的過(guò)失!’如果確實(shí)這樣，人民不但不敢含怒，而且還會(huì)擁護(hù)你。如果不聽(tīng)這些話，人家或者誑騙你說(shuō)，人民怨你罵你，你就相信他。確實(shí)像這樣，就不會(huì)去想想為君之道，不能使心胸寬大，就會(huì)亂罰亂殺無(wú)罪的人，人民就會(huì)異口同聲地怨你，把仇恨都集中到你的身上?！?/p>

周公說(shuō)：“嗚呼!成王啊，你要把這番話中的道理，引為鑒戒啊!”

【總案】《無(wú)逸》是《尚書》中的一篇。舊說(shuō)是周公所作。從文字看，可能是史官記錄周公的重要談話。周武王姬發(fā)死后，成王年幼，由武王弟姬旦(即周公)攝行治理天下之事。及至周公東征，平定東方之后，雒邑建成，周朝天下日趨鞏固，這時(shí)周公把政權(quán)歸還成王。周公恐成王安于荒淫享樂(lè)，不知稼穡之艱