贛州市2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高三語文試卷

2024年1月

本試題共150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必先將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。

2.答題時使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

3.請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書

寫的答案無效。

4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民

為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、

興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的

經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，

執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造

出中華文明的突出特性。

中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展

至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的

文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下

了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。

中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精

神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時期內(nèi)作為最

繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守

正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事

物的無畏品格。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)

結(jié)集中的統(tǒng)一性?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連

續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動蕩是禍，是中國人用血的代價換來的寶貴經(jīng)驗

教訓(xùn)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使

遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明

不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個堅

強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。

中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由

多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、

血緣世系、宗教信仰等，內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。

中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了

中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開

放胸懷。

中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承

的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人際關(guān)系中以他人為重。

倡導(dǎo)交通成和，反對隔絕閉塞：倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對強(qiáng)人從己：倡導(dǎo)保合太和，

反對叢林法則。中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)

者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒

而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定

了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

（摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）

材料二：

一些意見認(rèn)為，1949年前后的中國歷史文化中斷了，不存在連續(xù)性了。大概是因

為，1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，中國的社會性質(zhì)、社會制度

等等與1949年前的中國完全不同，從中找不到歷史的連續(xù)性。這種意見只是皮

相之見。不了解中國的歷史，不了解中國歷史背后的文化支撐，是看不到中國歷

史的本質(zhì)的。創(chuàng)新與改革是始終圍繞中國歷史進(jìn)行的，中國歷史、中華文明從來

不是一成不變的。

中國歷史，從原始社會進(jìn)入文明起源，歷經(jīng)奴隸社會、封建社會、半殖民地半封

建社會，到社會主義社會，中國社會性質(zhì)和社會制度是不斷變化的。中國封建社

會長期穩(wěn)定，經(jīng)歷的時間很長，具體的社會制度如政治制度、土地制度、國家的

組成方式，歷朝也不完全相同。辛亥革命后建立的中華民國，它的社會制度與清

朝以前的也不同。中華人民共和國成立以后的社會性質(zhì)、國家性質(zhì)、社會制度、

土地制度與歷代不同，這是中國歷史的正常發(fā)展，反映了中國歷史文化的突出的

創(chuàng)新性與歷史連續(xù)性。

從奴隸社會到封建社會，到中國特色社會主義社會，是中國歷史文化的極大的創(chuàng)

新，不是中國歷史文化的斷裂。這種制度創(chuàng)新寓于中國歷史文化的連續(xù)性之中。

我們看中國歷史文化的連續(xù)性，要看是否保持了國家大一統(tǒng)局面，是否保持了中

央集權(quán)制度，是否保持了各民族交往交流交融，是否保持了意識形態(tài)一致性，是

否推動了社會發(fā)展進(jìn)步，看是否提高了人民的福祉人民群眾是否滿意。

中華文明中的民本思想是可貴的，孟子“民為貴”思想，李世民載舟覆舟思想，

鄭板橋一枝一葉總關(guān)情，新中國成立后，我們對這一思想有了創(chuàng)新，我們的國家

就是人民民主專政的國家，“為人民服務(wù)”表明了黨和國家宗旨；我國重視孝文

化，古有“二十四孝”，新中國成立后，并未中斷，創(chuàng)新出了“新二十四孝”；

京劇、昆劇、滬劇等，新中國后都有了新發(fā)展；考試選拔人才、服飾文化也有繼

承與發(fā)展……這怎能說1949年前后的中國歷史文化中斷了、不存在連續(xù)性了？

（張海鵬《對國外有關(guān)中國歷史文化中斷的駁議》，有刪改）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中華民族始終以創(chuàng)新精神不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，中華文明

的創(chuàng)新性決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。

B.中族倡導(dǎo)保合太和，反對叢林法則：中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展

的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，這使得中華文明具有和平性。

C.辛亥革命后建立的中華民國，它的社會制度與清朝以前的也不同，這與新中國

推翻舊制度、走社會主義道路都屬于創(chuàng)新，不是歷史文化的中斷。

D.以孟子“民為貴”思想、李世民載舟覆舟思想等為代表的民本思想，在新中國成

立以后有了新發(fā)展，“為人民服務(wù)”就是這一思想的具體體現(xiàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.中華文明的統(tǒng)一性決定了中華民族各民族文化牢固凝聚，這凝聚是文明連續(xù)的

結(jié)果，中華文明的統(tǒng)一性還決定了國土不可分、國家不可亂等信念。

B.當(dāng)今國際形勢動蕩不安，中國不會趁人之危把自己的價值觀念與政治體制強(qiáng)加

于人，也絕不搞對抗、搞文化霸權(quán)、搞“黨同伐異”的小圈子。

C.認(rèn)為1949年前后中國歷史文化中斷了、不存在連續(xù)性的觀點，是皮相之見，在

中國歷史、中華文明從來不是一成不變的事實面前站不住腳。

D.如果我們國家出現(xiàn)了像東漢中央集權(quán)制度崩潰的情形、三國時期魏蜀吳群雄紛

爭的分裂局面，那么，中國歷史文化就中斷了，就沒了連續(xù)性。

3.下列選項，與魯迅《拿來主義》的“拿來”思想最吻合的一項是（3分）

A.中華文明突出的連續(xù)性。

B.中華文明突出的創(chuàng)新性。

C.中華文明突出的統(tǒng)一性。

D.中華文明突出的包容性。

4.材料一和材料二論述的側(cè)重點有所不同，請簡要概括。（4分）

5.語文老師要你寫一段文字，先借用蘇洵《六國論》開頭“虛擬論敵”的方式提出論

點，然后用材料二中的一個事例采用歸謬法來駁斥你提出的論點，最后得出“新中

國成立后，歷史文化未中斷，有連續(xù)性”的結(jié)論。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

四世同堂（節(jié)選）

老舍

中秋前后是北平最美麗的時候。在太平年月，街上的高攤、地攤和果店里，都陳

列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，

各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃

的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有

只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙

條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不

清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微地有些醉意了！

那些水果，無論是在店里或攤子上，又都擺列的那么好看，果皮上的白霜一點也

沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，①使人感到那些果販都是些藝術(shù)

斐，他們會使美的東西更美一些。況且，他們還會唱呢！他們精心地把攤子擺好，

而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊”：“唉一一毛錢兒來耶，你就挑一堆我

的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶！”歌

聲在香氣中顫動，給蘋果葡萄的靜麗配上音樂，使人們的腳步放慢，聽著看著嗅

著北平之秋的美麗。

同時，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁喇啦喇啦地炒著，連鍋下的柴

煙也是香的?！按缶聘住遍T外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉：一碗酒，四兩

肉，有兩三毛錢就可以混個醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會

享受的人們會到正陽樓去用小小的木槌，②輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。

同時，在街上的“香艷的”果攤中間，還有多少個兔兒爺攤子，一層層地擺起粉

面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺一有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，

有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜：這雕塑的小品給千

千萬萬的兒童心中種下美的種子

同時，以花為糧的豐臺開始一挑一挑地往城里運送葉齊芭大的秋菊，而公園中的

花匠，與愛美的藝菊家也準(zhǔn)備給他們費了半年多的苦心與勞力所養(yǎng)成的奇葩異種

開“菊展”。北平的菊種之多，式樣之奇，足以甲天下。

同時，像春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，

從東南西北城，到北海去劃船；荷花久已殘敗，可是荷葉還給小船上的男女身上

染上一些清香。

同時，那文化過熟的北平人，從一人八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店

用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮

品的鋪戶也要湊個熱鬧，掛起秋節(jié)大減價的綢條，迎接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點呢！

祁老太爺?shù)纳帐前嗽率?。口中不說，老人的心里卻盼望著這一天將與往年的

這一天同樣的熱鬧。每年，過了生日便緊跟著過節(jié)，即使他正有點小小的不舒服，

他也必定掙扎著表示出歡喜與興奮。在六十歲以后，生日與秋節(jié)的聯(lián)合祝賀幾乎

成為他的宗教儀式__在這天，③他須穿出最心愛的衣服；他須在事前預(yù)備好許

多小紅紙包，包好最近鑄出的銀角子，分給向他祝壽的小兒：他須極和善的詢問

親友們的生活近況，而后按照著他的生活經(jīng)驗逐一地給予鼓勵或規(guī)勸；他須留神

觀察，教每一位客人都吃飽，并且撿出他所不大喜歡的瓜果或點心給兒童們拿了

走。他是老壽星,所以必須作到老壽星所應(yīng)有的一切慈善，客氣，寬大，好免得

教客人們因有所不滿而暗中抱怨，以致?lián)p了他的壽數(shù)。生日一過，他感到疲乏；

雖然還表示出他很關(guān)心大家怎樣過中秋節(jié)，而心中卻只把它作為生日的尾聲，過

不過并不太緊要，因為生日是他自己的，過節(jié)是大家的事；這一家子，連人口帶

產(chǎn)業(yè)，都是他創(chuàng)造出來的，他理應(yīng)有點自私。

今年，他由生日的前十天，已經(jīng)在夜間睡得不甚安逸了。他心中很明白，有日本

人占據(jù)著北平，他實在不應(yīng)該盼望過生日與過節(jié)能和往年一樣的熱鬧。雖然如此，

他可是不愿意就輕易地放棄了希望。錢默吟不是被日本憲兵捉去，至今還沒有消

息么？誰知道能再活幾天呢！那么能夠活著，還不是一件喜事嗎？為什么不快快

活活地過一次生日呢？這么一想，他不但希望過生日，而且切盼這一次要比過去

的任何一次一不管可能與否一更加倍的熱鬧！說不定，這也許就是末一次了哇！

況且，④他準(zhǔn)知道自己沒有得罪過日本人,難道日本人---不管怎樣不講理-----

還不準(zhǔn)一個老實人慶一慶七十五的壽日嗎？

他決定到街上去看看。到了街上，他沒有聞到果子的香味，沒有遇到幾個手中提

著或肩上擔(dān)著禮物的人，沒有看見多少中秋月餅。他本來走得很慢，現(xiàn)在完全走

不上來了。他想得到，城里沒有果品，是因為，城外不平安，東西都進(jìn)不了城。

他也知道，月餅的稀少是大家不敢過節(jié)的表示。他忽然覺得渾身有些發(fā)冷。現(xiàn)在，

他看明白，④日本已經(jīng)不許他過節(jié)過生日！

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.小說開篇兩段寫太平年月北平中秋前后的水果，從視覺、嗅覺等多種角度來寫

水果的品種、色彩與形狀，“果贊”的內(nèi)容特別有生活情味。

B.文中“所以必須作到老壽星所應(yīng)有的一切慈善”，這里的“慈善”與《包身工》“有

幾個‘慈祥’的老板”中“慈祥”都用了反語修辭手法。

C.祁老太爺在生日儀式鬧過之后會有疲乏之感，他把中秋節(jié)作為自己生日的尾聲，

覺得過不過節(jié)日不太重要，生日是自己的，節(jié)日是大家的。

D.祁老太爺?shù)浇稚嫌巫撸瑳]聞到果子的香，也沒看見多少中秋月餅，這與城外不

平安、東西都運不進(jìn)城里來有關(guān)，其實也是日本入侵后的結(jié)果。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①寫果販都是藝術(shù)家，這藝術(shù)家的特質(zhì)從立體圖案畫與有腔調(diào)的“果贊”便

可知。

B.句子②細(xì)節(jié)描寫精妙，“毛茸茸”寫蟹局部形態(tài)，“輕輕敲裂”寫人們享受蟹的愜意。

C.句子③連續(xù)用“他須”句式，突出祁老太爺昔日過生日時的欣喜、和善、客氣與

寬大。

D.句子④從“沒有得罪過日本人”而被允許過生日至U“不許”，突出日本人的反復(fù)無

常。

8.祁老太爺在準(zhǔn)備過七十五歲壽日時，先有盼望心理，后產(chǎn)生了明顯的心理變化？

請簡要概括。（4分）

9.本文與孫犁的《荷花淀》開篇都用大量筆墨寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物人情等，其用意有相

同處，也有不同點，請簡要概括。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

魏武侯與諸大夫浮于西河，稱日：“河山之險，豈不亦信固哉！”王鐘侍坐，日：

“此晉國之所以強(qiáng)也。若善修之，則霸王之業(yè)具矣。”吳起對目：“吾君之言，

危國之道也；而子又附之，是重危也?！蔽浜罘奕荒浚骸白又杂姓f乎？”吳起

對曰：“河山之險，信不足保也；伯王之業(yè)，不從此也。昔者，三苗之居，左彭

蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此險也，為政不善，而禹

放逐之。夫夏桀之國，左天門之陰，而右天溪之陽，廬、睪在其北，伊、洛出其

南。有此險也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國，左孟門而右漳、釜，前帶河

而后被山。有此險也，然為政不善，而武王伐之。且君親從臣而勝降城，城非不

高也，民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。從是觀之，地形險阻，奚足以霸

王矣！"武侯日：“善。吾乃今日聞圣人之言也！西河之政，專委之子矣。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策》）

▲對上面文字，宋代鮑彪作過原注，元代吳師道作過補(bǔ)正，原注和補(bǔ)正內(nèi)容如下：

［原注］起傳有，小異。［補(bǔ)正］起傳與《說苑》文同，末云：“由此觀之，在德不

在險，君若不修德，舟中之人盡為敵國也。"史遷日：“吳起說武侯以形勢不如

德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀?！睋P雄日：“美哉言乎！使起之用兵每若

斯，則太公何以加諸？”二子論當(dāng)矣。然其言不可以人廢也。

（節(jié)選自《欽定四庫全書。戰(zhàn)國策校注卷七》）

材料二：

靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者日無為客通。齊人有請者曰:“臣請三言而

已矣！益一言，臣請烹?！本腹蛞娭??？挖叾M(jìn)曰：“海大魚?！币蚍醋摺?/p>

君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼?。”君日：“亡，更言之?！?/p>

對日：“君不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則蜷蟻得意焉。今夫

齊，亦君之水也。君長有齊陰，奚以薛為？君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無

益也?！本唬骸吧啤！蹦溯z城薛。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策》）

10.原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

靖郭君將城A薛B客多C以諫D靖郭君E謂F謁者曰G無為H客通。

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.帶，這里指環(huán)繞，與成語“一衣帶水”中的“帶”詞義和用法都不相同。

B.從，使……跟隨，與《六國論》“下而從六國破亡之故事”中的“從”用法相同。

C.廢，指廢棄，與《過秦論》“于是廢先王之道，焚百家之言”中的“廢”詞義相同。

D.陰，此指庇護(hù)，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母闞氏歸漢”中的“陰”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.大臣王鐘在魏武侯旁邊陪坐，當(dāng)聽到魏武侯自贊河山險峻堅固時，就附和魏武

侯的看法，認(rèn)為好好地修整這樣的河山，那么就可以成就霸業(yè)了。

B.吳起用三苗、夏、殷紂破亡的史實及“勝降城”的事實說服了魏武侯，魏武侯認(rèn)

識到吳起之言乃圣人之言，決定把西河的政事托付給吳起。

C.齊國門客把“海大魚”比作薛地，把海中的水比作齊國，認(rèn)為魚失去了水，那么

蟋蟻都能隨意地擺弄它，他用這個形象的比喻說服了靖郭君。

D.魏武侯和靖郭君都認(rèn)為險要的地理形勢對他們而言特別重要，吳起和齊國門客

卻不贊同他們的觀點，認(rèn)為擁有險要的地理形勢不如實行德政。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）美哉言乎！使起之用兵每若斯，則太公何以加諸？（4分）

（2）君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也。（4分）

14.材料一中吳起的觀點是什么？吳師道是如何評價吳起的？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

舟人吹笛

楊萬里

長江無風(fēng)水平綠，也無靴文也無毅。

東西一望光浮空,瑩然千頃無瑕玉。

船上兒郎不耐閑，醉拈橫笛吹云煙。

一聲清長響徹天,山猿啼月澗落泉。

更打羊皮小腰鼓,頭如青峰手如雨。

中流忽有一大魚,跳破琉璃丈來許。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前四句描寫浩淼大江水波不興，縹碧平靜，境界曠遠(yuǎn)，為舟人出場作了鋪墊。

B.“不耐閑”寫出了舟人自在悠閑的情態(tài)，“醉”字寫活了他怡然自樂的情趣。

C.“山猿啼月澗落泉”與“間關(guān)鶯語花底滑”這兩句描寫音樂的效果異曲同工。

D.“更打”兩句描繪形態(tài)動作，聲形俱備，畫面鮮明，寫出了演奏者高超技巧。

16.有人評論這首詩的最后兩句：“突兀而起，妙處盡出?！闭埥Y(jié)合詩的有關(guān)內(nèi)容簡

述最后兩句在詩中結(jié)構(gòu)的妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴“東風(fēng)”是古詩中常見的意象，李煜《虞美人?春花秋月何時了》“”和辛棄

疾《青玉案?元夕》“”都用到了這個意象。

（2）王家衛(wèi)的電影《一代宗師》從拍攝到公映周期長，引發(fā)了觀眾的無限期待，

王家衛(wèi)雖在不同場合做了拍攝解讀，但對電影內(nèi)容遮遮掩掩，這會讓人想起《琵

琶行》中的兩句詩“,

（3）在高中語文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動中，某同學(xué)找出了含有“始”“終”兩

字的詩文

“,”進(jìn)行研習(xí)，然后在小組活動中把自己的研習(xí)成果跟小組同學(xué)作了

交流。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

俗話說“春捂秋凍"。__A_?適當(dāng)讓身體接受一些寒冷刺激，可以增強(qiáng)肌體的耐

寒能力和體表的抵抗力。不過，晚秋時節(jié)，晝夜溫差加大，一旦有強(qiáng)冷空氣活動，

氣溫會急劇下降，此時就應(yīng)及時、適當(dāng)?shù)卦鲆卤Ｅ?，若__B__,會適得其反。

并非人人都適宜“秋凍”。如果個人的體質(zhì)本來就弱，那最好還是不要亂“凍”；

患疾病者更是如此。心腦血管疾病患者受到寒冷刺激后，會使原本就存在病變的

心肌缺血、缺氧程度加劇，加之“秋燥”常引起體內(nèi)缺水，導(dǎo)致血液黏稠度增加，

極易誘發(fā)心絞疼、心肌梗死、中風(fēng)等疾病。①寒冷的刺激對胃腸非常敏感，②人

如果不慎著涼，容易出現(xiàn)胃炎、胃潰瘍等疾病，嚴(yán)重者可引起胃出血、胃穿孔等

并發(fā)癥。有支氣管炎、哮喘、肺心病史的人也不宜“秋凍”，寒冷會對呼吸道產(chǎn)

生不良刺激，使疾病復(fù)發(fā)或加重。對于糖尿病患者來說，③不但寒冷刺激會讓微

循環(huán)更緩慢，而且會加重患者病情，導(dǎo)致血管神經(jīng)病變。

④運動可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快新陳代謝，⑤從而增強(qiáng)肌體免疫力，⑥使耐寒能

力變強(qiáng)，所以人們在秋季更需要做的是加強(qiáng)體育運動。運動一般以做到身體發(fā)熱

為宜，運動后切忌穿著汗?jié)竦囊路诶滹L(fēng)中逗留，⑦以防身體不著涼。

18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）

19.文中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)

密。不得改變原意。（6分）

（-）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

此后的十天內(nèi)，大家不暇愁熱，眼巴巴地只望下雨。每天一早醒來，第一件事是

問天氣。然而天氣只管是晴，睛，睛…...一直晴了十天。第十天以后還是晴，睛，

睛……晴到不計其數(shù)。有幾個人絕望地說:“即使現(xiàn)在馬上下雨，已經(jīng)來不及了?！?/p>

然而多數(shù)人并不絕望：農(nóng)人依舊拼命踏水，連黃發(fā)垂髯都出來參加。鎮(zhèn)上的人依

舊天天仰首看天，希望它即刻下雨，或者還有萬一的補(bǔ)救。他們所以不絕望者，

為的是十余日來東南角上天天掛著幾朵云霓，它們忽散忽聚，忽小忽大，忽浮忽

沉，忽明忽暗，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象,維持著他們的一線希望，有時它們

升起來，大起來，黑起來，似乎義勇地向踏水的和看天的人說：“不要失望！我

們帶雨來了！”于是踏水的人增加了勇氣，愈加拼命地踏，看天的人得著了希望，

欣欣然有喜色而相與歡呼：“落雨了！落雨了！”年老者搖著雙手阻止他們：“喊

不得，喊不得，要嚇退的啊?！辈痪媚切┰颇薰槐粐樛肆?，它們在炎陽之下漸

漸地下去，少起來，淡起來，散開去，終于隱伏在地平線下。

20.文段中畫橫線的句子，在修辭和句式上有何效果？（4分）

21.文段中畫波浪線的句子“忽散忽聚，忽小忽大，忽浮忽沉，忽明忽暗”，如果改

成“忽聚忽散，忽大忽小，忽沉忽浮，忽暗忽明”，邏輯事理上好不好？為什么？

（4分）

22.文段中加點的句子“它們在炎陽之下漸漸地下去“沒有強(qiáng)調(diào)意味，為了強(qiáng)調(diào)“漸漸

地”這一狀態(tài)，請你將該句改寫成一句能強(qiáng)調(diào)這一狀態(tài)的句子?？蛇m當(dāng)添加詞語、

標(biāo)點。（2分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運用I有個俗語“春捂秋凍”，該材料首段對“秋凍”的含義作

了闡釋，告訴人們要磨礪意志，但又不能損傷元氣?！按何妗闭f的是春季氣溫剛

轉(zhuǎn)暖，不要過早脫掉棉衣，有意捂著一點，逐漸適應(yīng)氣溫變化，這告訴人們愛護(hù)

“身體”很重要，還告訴人們外界環(huán)境變了，做事不要急于求成，應(yīng)循序漸進(jìn)，

遵循事物規(guī)律。

以上材料在教育或成長或其他方面引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少

于800字。

贛州市2024屆高三年級期末考試

語文試卷答案

2024年1月

1.B“這使得中華文明具有和平性”不合邏輯，中華文明的和平性是世界和平建設(shè)者、

全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的決定性因素。

2.D“就中斷了，就沒了連續(xù)性”不對，從“中華文明的統(tǒng)一性……即使遭遇重大挫

折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共

同信念”和“是否保持了各民族交往交流交融”等可知。

3.D"文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”這種

包容的觀點最吻合魯迅的“拿來”思想。

4.⑴材料一側(cè)重論述中華文明諸多的突出特性。（2分）

⑵材料二側(cè)重駁斥認(rèn)為中國（新中國/1949年前后）歷史文化中斷的觀點，證明中

國歷史文化有突出連續(xù)性的特點。（2分）

5.示例1：有人說新中國成立后，中國歷史文化不就中斷了，沒了連續(xù)性嗎？/有

人說新中國成立后，中國歷史文化就中斷了，沒了連續(xù)性。（2分）如果新中國

歷史文化中斷了，沒了連續(xù)性，哪里會有民本思想呢？新中國提出的“為人民服務(wù)”

思想，這是對民本思想的繼承與創(chuàng)新。（2分）由此可見，新中國歷史文化并未

中斷，有連續(xù)性。（2分）

示例2：有人說新中國成立后，中國歷史文化不就中斷了，沒了連續(xù)性嗎？/有人

說新中國成立后，中國歷史文化就中斷了，沒了連續(xù)性。（2分）如果新中國歷

史文化中斷了，“孝”文化也就中斷了?？墒俏覀兊摹靶露男ⅰ庇辛诵聝?nèi)容，這

是對古代“二十四孝”的繼承與創(chuàng)新。（2分）因此，新中國文化并未中斷，有連續(xù)

性。（2分）（“虛擬論敵”句式用“或曰……”，也可。提出論點2分，歸謬法論證

2分，結(jié)論2分；論證時援引京劇、昆劇、考試選拔人才、服飾文化等事例也可）

6.B“反語修辭手法”不對，此處沒有用反語修辭手法。

7.D無中生有。“難道日本人——不管怎樣不講理——還不準(zhǔn)一個老實人慶一慶七

十五的壽日嗎？”只是祁老太爺?shù)耐茰y，日本人從未允許過他，也構(gòu)不成“反復(fù)無

?！?。

8.模式一：從不安（擔(dān)憂/矛盾/懷疑）到絕望（失望/難過）

模式二：不安（擔(dān)憂/矛盾/懷疑）一絕望（失望/難過）（每點2分，共4分）

9.⑴相同處：流露出對家鄉(xiāng)的熱愛與贊美，并生發(fā)出對日本入侵者的痛恨。（若

寫環(huán)境營造氣氛，為人物活動提供一定背景，可酌情給分）（相同處2分）

⑵不同點：①本文寫太平年月北平秋的繁榮景象與下文日本入侵后的景象形成鮮

明對比，引出祁老太爺對自己不能過生日的擔(dān)憂。②《荷花淀》對白洋淀風(fēng)物人

情的描寫自然引出水生告別親人以及在淀里伏擊敵人和婦女們成立隊伍保家衛(wèi)國

的內(nèi)容。（若答環(huán)境對塑造不同人物形象的作用，可酌情給分）（不同點4分）

10.BDG（原文標(biāo)點：靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者曰：“無為客通?！保?/p>

11.B（文中的“從”是使動用法，“下而從六國破亡之故事”中的“從”是動詞的一般用

法）

12.D（曲解文意?！罢J(rèn)為擁有險要的地理形勢不如實行德政“不正確，齊國門客沒

有涉及到有關(guān)實行德政之內(nèi)容）

13.（1）吳起的德政言論好??！假如吳起常常像他說的那樣行軍征戰(zhàn)，那么司馬

遷憑什么會把不好的評論放在他身上呢？（得分點：主謂倒裝、“使”、“何以”、“加

諸”各1分，共4分）

（2）您失去了齊國，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒有用。（得分點：

“雖”、“隆”、“猶”、“益”各1分，共4分）

14.（1）吳起的觀點：治政為善（以德治政），可有霸業(yè)。（1分）

（2）吳師道的評價：①認(rèn)為吳起言行不一致（認(rèn)為司馬遷與揚雄指責(zé)吳起是恰當(dāng)

的）；②不因人廢言。（2分）

【參考譯文】

材料一：

魏武侯和大臣們乘船在西河上游玩，魏武侯贊嘆道：“河山這樣險峻，邊防難道不

也確實堅固嗎！”大臣王鐘在旁陪坐，說：“這正是晉國強(qiáng)盛的原因。如果好好地

修整，那么稱霸天下的功業(yè)就具備了?！眳瞧鸹卮鹫f：“我們君王的話，是危害國

家的言論；可是你又來附和君王，這就更加危險。”武侯氣憤地說：“你這話有何

理由可說嗎？”吳起回答說：“河山的險峻，確實是不夠用來保障的；這稱霸天下

的功業(yè)，不在河山險要處產(chǎn)生。從前，三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭

湖，文山居南面，衡山處北面。雖然依仗這些天險，可是政事治理不好，結(jié)果大

禹趕走了他們。夏桀的國家，左面是天門山的北麓，右邊是天溪河的北邊，廬山

和睪山在它的北部，伊水和洛水流經(jīng)它的南面。有這樣的天險，但是沒有治理好

國政，結(jié)果被商湯攻破了。殷紂的國家，左邊有孟門山，右邊有漳水和溢水，前

有黃河環(huán)繞，后有太行山將其遮蔽。雖有這樣的天險，然而國家治理不好，遭到

周武王的討伐。再說您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們打勝了、攻陷了多少城邑，那些城墻不

是不高，人不是不多，然而能夠吞并他們，就是他們政治腐敗的緣故。由此看來，

憑借地形險峻，怎么能足夠地成就霸業(yè)呢！”武侯說：“好。我今天才聽到賢明之

人的話！西河的政事治理，就全把它托付給你。”

對上面文字，宋代鮑彪作過原注，元代吳師道作過補(bǔ)正，原注和補(bǔ)正內(nèi)容如

下:

［鮑彪原注］《史記?吳起列傳》有記載，內(nèi)容略有不同。［吳師道補(bǔ)正］《史記?吳

起列傳》與《說苑》內(nèi)容相同，文章最后說：“由此觀之，成就霸業(yè)在德而不在河

山險固，如果您不行德義，舟中的人都會成為敵對的人?！彼抉R遷說：“吳起勸說

魏武侯時認(rèn)為憑借地理形勢的險要不如對人民施行德政，可是他在楚國的治政行

為，卻因為刻薄、暴戾、少恩而葬送了自己的生命?！睋P雄說：“吳起的德政言論

好啊！常常像他說的那樣，那么司馬遷憑什么會把不好的評論放在他身上呢？”

司馬遷、揚雄兩人對吳起的評價很是恰當(dāng)?？晌覀儗瞧鸬难哉摬豢梢砸驗樗?/p>

行為缺點而加以廢棄（否定）。

材料二：

靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防，不少門客對此事加以諫阻。靖郭君對主管通

報的侍吏說：“不要替勸諫的門客通報?！庇袀€請求謁見靖郭君的齊國人說：“我只

請求說三個字就行，多一個字，我愿意領(lǐng)受烹殺之刑。”靖郭君于是接見他。門客

小步快走來到靖郭君跟前進(jìn)言說：“海大魚?！庇谑寝D(zhuǎn)身就走。靖郭君趕忙說：“這

位門客有話可留下來說！”門客說：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲！”靖郭君說：“沒有

（超過三個字就受烹刑的事），再說下去。”門客說：“您沒聽說過海里的大魚嗎？

漁網(wǎng)不能捕獲它，釣鉤不能鉤住它，如果搖蕩而離開了水，那么螃蟻也能隨意擺

弄它而感到得意?，F(xiàn)今的齊國就如同您的，水，您長久擁有齊國的庇護(hù)，要堅固的

薛城有什么用呢？您失去了齊國，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒有

用?！本腹f：“對。”于是停止了筑城的事。

15.D（“聲形俱備”不準(zhǔn)確，沒有“聲”）

16.①以跳破琉璃呼應(yīng)開頭的“水平綠”與“無瑕玉”，始以靜態(tài)，終以動態(tài)，前后呼

應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。②魚的動跟前面詩句吹笛、打鼓相呼應(yīng)，這種熱鬧前后相承，并

與開頭的靜形成結(jié)構(gòu)上的對比，渾然一體。（