第一單元古代亞非文明

1季元導(dǎo)學(xué)，

單元綜述＞

距今約二三百萬年，人類形成。從早期人類的出現(xiàn)到15世紀末期，人類社會大體經(jīng)歷了

原始社會、奴隸社會和封建社會。

本單元的主題是古代亞非文明。要讓學(xué)生知道人類形成于約兩三百萬年前，大約從公元

前3500年開始，人類最早的文明就已經(jīng)誕生于適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域。北非的尼羅河流域、

西亞的兩河流域、南亞的印度河流域和中國的黃河流域、長江流域是人類文明的重要發(fā)祥地,

孕育了輝煌燦爛的具有區(qū)域影響的文明成果。

古埃及是世界上最先邁入奴隸社會的文明古國之一，它位于非洲大陸東北部的尼羅河流

域.古埃及人民在文字、天文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面取得了相當高的成就，為人類社會的進

步作出了重要貢獻。

古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的一個高峰。國王漢謨拉比用武力完成了兩河流

域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，制定了《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》是迄今已知世界上第

一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。

占印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了種姓

制度.古印度還是佛教的誕生地“同時，古印度在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對人類文明

的發(fā)展作出了重要貢獻。

中國的黃河流域和長江流域也是世界著名的古文明中心，產(chǎn)生了以青銅器和甲骨文等為

代表的文明成果，對人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

單元導(dǎo)圖

古代亞非文明

（約公元前4000年

至公元前3世紀）

素養(yǎng)解讀

唯物史觀通過學(xué)習(xí)早期奴隸制國家的出現(xiàn)，知道生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素；知

道《漢謨拉比法典》、種姓制度等都是維護統(tǒng)治階級利益的工具

明確尼羅河流域、兩河流域、印度河沆域的地理位置及相關(guān)信息，了解古

時空觀念

埃及、古巴比倫、古印度發(fā)展的基本線索，培養(yǎng)時空觀念

查閱古埃及文明、古巴比倫文明、古力度文明的相關(guān)史料，了解這些文明

史料實證

留下的歷史遺跡、遺物等，培養(yǎng)從史料中提取有效歷史信息的能力

知道尼羅河對古埃及文明的第響，明確《漢謨拉比法典》的實質(zhì)，分析古

歷史解釋

代印度種姓制度對印度社會發(fā)展的影響，提高對歷史的理解和分析能力

了解古代埃及、古代兩河流域及古代門度的文明成就，欣賞古代勞動人民

家國情懷

的創(chuàng)造力

第1課古代埃及

課標解讀

內(nèi)容要求教學(xué)目標

1.通過《古代埃及示意圖》，了解古代埃及的地理位置和發(fā)

源地，理解尼羅河對古埃及文明的作用。（時空觀念、歷史解

釋）

通過金字塔，了解2.通過查閱相關(guān)資料，梳理古埃及文明的發(fā)展歷程和科學(xué)文

非洲古代文明化成就；查閱相關(guān)資料，探究金字塔的相關(guān)知識，理解金字

塔在古埃及的歷史地位，感悟古埃及勞動人民的智慧。（史料

實證、家國情懷）

3.通過研讀史料，了解古埃及法老的集權(quán)統(tǒng)治。（史料實證）

教學(xué)重難點＞

教學(xué)重點：尼羅河對古埃及文明的重要作用。

教學(xué)難點：法老的集權(quán)統(tǒng)治。

教學(xué)過程》

一、導(dǎo)入新■課

課件出示《大河流域的亞非文明古國示意圖》。人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河

流域，自西向東分別是：-匕非尼羅河流域的古埃及文明，西亞兩河流域的古巴比倫文明，南

亞次大陸的古印度文明，黃河、長江流域的中華文明。今天，我們一起來學(xué)習(xí)古埃及文明。

二.探究新知

（一）尼羅河與古埃及文明

1.課件出示《古代埃及示意圖》，請學(xué)生仔細地觀察地圖，并結(jié)合所學(xué)地理知識，引導(dǎo)

學(xué)生從地理位置、氣候、河流等方面分析占埃及的自然環(huán)境特點。

提示：古埃及地處非洲東北部，北臨地中海；屬于熱帶沙漠氣候，干旱少雨；世界上

最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。

2.課件出示下面兩段材料：

材料一古埃及人認為，他們所擁有的一切都是尼羅河的恩賜，如果沒有這條大河，他

們的田地就會荒蕪，變得知那片狹長的綠洲兩側(cè)的沙漠一樣。

?［德］雅各比?斯圖爾特出版社編輯部編，裘宇飛譯《長卷上的萬物簡史?古埃及》

材料二7月……尼羅河水奔騰咆哮，挾帶著含有大量礦物質(zhì)和腐殖物的泥沙傾瀉而下。

泛濫的河水為大地覆蓋了一層厚厚的淤泥，使得土地變得非常肥沃……11月中旬起，人們開

始在退去洪水的河谷土地上耕耘，用石制農(nóng)具開鑿溝渠，翻松土壤，播撒種子，然后把豬、

羊放到田中去任由其踐踏田地，把種子踩到泥土中，完成靛原始的耕種。

—馬世力、陳光裕編《一本書讀懂世界史》

閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“古埃及被認為是‘尼羅河的贈禮’”進行討論。

學(xué)生討論回答后，教師進行歸納：古埃及人之所以可以在這片沙漠上建立燦爛的農(nóng)業(yè)文

明，要歸功于尼羅河縱貫古埃及南北，兩岸形成數(shù)千米至數(shù)十千米寬的狹長河谷。每年尼羅

河定期泛濫，當洪水退去后，兩岸留卜肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，占埃

及被認為是“尼羅河的贈禮”。

師生齊讀：啊，尼羅河，我贊美你！你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及！一包你的水流成少，

人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來了肥沃的三壤，讓我們歌唱！你滋潤了太陽神

賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們在干涸的沙漠里暢飲！你犍慨無私地給予我們所有

美好的東西！

3.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第2頁正文第二段內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生在年代尺上梳理古埃及文明的發(fā)

展歷程。

師生歸納：

出現(xiàn)初步實被波斯帝國

國家現(xiàn)統(tǒng)一強盛存并

約公元前公元前3100圖特摩斯公元前525年

3500年年左右三世統(tǒng)治時期

4.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第3頁正文和“相關(guān)史事”內(nèi)容，了解古埃及的科學(xué)、文化成就。

（此部分教學(xué)時可通過多媒體出示多種素材）

師生歸納古埃及文明體現(xiàn)在天文學(xué)（太陽歷）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)（木乃伊）、文字（象形文字）等

方面。

拓展思考：尼羅河與古埃及科學(xué)文化的發(fā)展有什么關(guān)系？

學(xué)生分組討論，回答問題。

教師總結(jié)：尼羅河流域是世界文明發(fā)祥地之一，這一地區(qū)的人民創(chuàng)造了燦爛的古埃及文

明。提到古埃及的文化遺產(chǎn)，人們首先會想到尼羅河畔聳立的金字塔、尼羅河盛產(chǎn)的紙草、

行駛在尼羅河上的古船和神秘莫測的木乃伊。它們標志著古埃及科學(xué)技術(shù)的高度，同時記載

并發(fā)揚著數(shù)千年文明發(fā)展的歷程。

（二）金字塔

1.教師用課件展示金字塔和獅身人面像圖片，介紹一下你所知道的金字塔。想象一下古

埃及人是如何搬運、建造金字塔的？

教師結(jié)合課件進行講解:

介紹：胡夫金字塔——迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中故大的一座。建于約公元前2600年,

原塔高約146米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高約136米。塔身是用約230萬塊石料堆

砌而成，大小不等的石料重達1.5噸至50噸，塔的總重量約為684萬噸。

介紹希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的

守護者。獅身人面像面部是仿照哈夫拉的面像雕塑的。1798年拿破侖率軍遠征埃及時，曾用

大炮轟擊獅身人面像。

2.合作探究：規(guī)模如此龐大的金字塔是如何建造的呢？（要求學(xué)生提前準備好查找的資

料，相互展示交流）

建造之謎：古埃及人未留下任何關(guān)于金字塔建造方法的記錄。關(guān)于金字塔是怎樣建成的,

長期以來形成了以下幾種猜測。

猜測一，器械搬運說c古希臘歷史學(xué)家希羅多德認為，法老出動數(shù)以萬計的奴隸，運用

一系列器械將巨石由低至高一塊一塊砌上去。

猜測二，斜坡搬運說c持此說法的人認為，古埃及人先在金字塔外面建一個大型的斜坡,

然后利用斜坡把石頭拉上去。堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。

猜測三，澆筑說。建造金字塔很可能是采用“化整為零”的辦法，先將攪拌好的“混凝

土”裝進筐子，再用筐子將“混凝土”運到正在建造中的金字塔上。

教師補充總結(jié)：無論具體方法究竟是什么，亳無疑問，金字塔是占埃及人民建造的，它

是占埃及人智慧的結(jié)晶。

3.材料展7E：

（胡夫）強迫所有的埃及人為他做工……他們分為10萬人的大群來工作，每一個大海要工

作3個月……金字塔本身的建造用了20年……金字塔是用磨光的石塊極其精確地砌筑而成

的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容和上述材料對金字塔作出評價。

師生歸納：①金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是

古埃及人智慧的結(jié)晶。②金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力。③金字塔也是奴隸

主壓迫奴隸的歷史見證。

（三）法老的統(tǒng)治

1.課件出示古埃及法老的圖片，并要求學(xué)生閱讀教材第4頁正文“法老的統(tǒng)治”第一段，

說出法老的地位。

提示：法老作為全國最高的統(tǒng)治者,集軍、政、財、神等大權(quán)干一身.在宗教匕法老

被認為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。

2.課件出示相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生探討：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修建金字塔？

教師總結(jié)古埃及人相信“靈魂不死”，修建豪華的陵墓，以備在冥世繼續(xù)生活，同時也

是為了宣揚法老至高無.上的宗教神權(quán)和世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。

3.討論：為什么說金字塔的修建反映了法老地位的興衰？

提示：金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力。胡夫金字塔之后，金字塔越修越

小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。

三、課堂小結(jié)

古埃及文明是世界上最早的文明之一，尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃。在尼羅河的哺

育下，古埃及創(chuàng)造了太陽歷、象形文字、木乃伊、金字塔等燦爛的文明成果，為人類文明進

一步發(fā)展作出了重要貢獻。占埃及實行奴隸制君主專制，在法老的統(tǒng)治下，帶著血和淚，推

動著占埃及文明不斷前進。隨著社會矛盾的不斷激化與外部因素影響，占埃及逐漸走向哀落,

新的文明也在不斷變化發(fā)展中誕生。但歷經(jīng)數(shù)千年，古埃及為世界文明留下的文明成果卻愈

發(fā)熠熠生輝。我們?nèi)フ把?、學(xué)習(xí)并以此激勵自己，在我們的時代，努力奮斗，也會為后代留

下更加美麗的存在。

板書設(shè)計

古埃及被認為是“尼羅河的贈禮”

尼羅河與占埃及文明公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一

科學(xué)、文化成就：太陽歷、象形文字、木乃伊

古代埃及/古埃及文明的象征

金字塔反映古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平

是古埃及人智慧的結(jié)晶

法老的維治：作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身

教學(xué)反思

新課程遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育理念，教學(xué)形式盡鼠多樣化。本節(jié)課采用了

詩歌、圖片、小組合作等多種形式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在原有的認知基礎(chǔ)上學(xué)

著自主合作梳理信息，獲得新知。不足之處是教學(xué)設(shè)計還相對比較傳統(tǒng)，創(chuàng)新性不夠強，板

塊的設(shè)計不夠新穎。

第2課古代兩河流域

課標解讀

內(nèi)容要求教學(xué)目標

1.識讀《古代兩河流域示意圖》，明確兩河流域的

地理位置及相關(guān)信息，梳理兩河流域歷史發(fā)展的基本

線索，了解兩河流域文明成就，知道兩河流域是人類

通過《漢謨拉比法文明的發(fā)祥地之一。（時空觀念、歷史解釋）

典》，了解亞洲古代2.通過識讀《漢謨拉比法典》石柱圖和閱讀相關(guān)史料，

文明了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的實質(zhì)和影響，

認識《漢謨拉比法典》雖然保護的是奴隸主階級的利

益，但也是人類在法制建設(shè)方面所取得的成果。（史料

實證、歷史解釋、唯物史觀）

教學(xué)重難點|

教學(xué)重點：占代兩河流域的文明成就代表；《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、地位及意義,

教學(xué)難點：正確評價《漢謨拉比法典》。

教學(xué)過程

、導(dǎo)人新課

課件出示巴比倫空中花園圖片，指出空中花園是古代世界七大奇跡之一。千百年來，關(guān)

于“空中花園”有一個美麗動人的傳說。新巴比倫的國王娶了一位美麗的王后，王后深得國

王的寵愛。不久，王后愁容漸生，原來她害了思鄉(xiāng)病。于是，國王就修建了高高的“空中花

園”，讓王后在欣賞美景的時候，可以眺望家鄉(xiāng)。今天讓我們?nèi)ス适碌陌l(fā)源地——兩河流域看

看吧。

二、探究所知

（一）古代兩河流域文明

1.課件出示《古代兩河流域示意圖》，請學(xué)生仔細地觀察地圖，并結(jié)合所學(xué)地理知識，

指出“兩河”指的是哪兩條河。引導(dǎo)學(xué)生從地理位置、氣候、河流等方面分析兩河流域的自

然環(huán)境特點。

提示：兩河流域指幼發(fā)拉底河與底格里斯河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。兩

河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對較多；南部地勢低

洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旦狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期

融化，所以每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。泛濫后肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的

發(fā)展。

2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，指導(dǎo)學(xué)生在年代尺上梳理兩河流域的發(fā)展歷程。

提示：

3.老師出示材料并提問：兩河流域的楔形文字有什么特點？

材料一蘇美爾人為漏足生活上的需要，如買賣的記載、政令的發(fā)布等，很早就旬造出

一種圖畫文字……圖畫文字后因適應(yīng)書寫工具及材料之特質(zhì)，漸漸變成所謂楔形文字。筆畫

變成楔形或尖劈之形，圖后的意味亦隨著消失或不明顯……便都不像原來所畫之圖了。

《世界通史》

材料二兩河流域地區(qū)不產(chǎn)紙草，所以蘇美爾文字最初都刻在石頭上，后來又用半濕黏

土泥版作為書寫材料，用尖頭蘆葦、木棒和骨棒等作為書寫工具。兩河流域干旱少雨的氣候

條件，使得這類泥版烘干后能夠長期保存，后世稱之為泥版文書。由于泥版質(zhì)地松軟，書寫

不便，人們便逐漸用書寫工具在泥版上壓出各種符號，因其落筆處較深較寬，提筆處較淺較

尖，形似木楔，故得名楔形文字，其出現(xiàn)年代約為公元前3000年?！妒澜缤ㄊ贰?/p>

學(xué)生閱讀材料后回答問題。

4.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第7頁“相關(guān)史事”內(nèi)容，了解這一時期兩河流域還取得了哪些科

技成就。

教師總結(jié)：

(1)文字：楔形文字

楔形文字

楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人

發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最占老的文字之一，也是占代兩河流域最主要的文化成就。它對

西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

(教師講解蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，與古埃及文明成就的象形文字進行對比，并加以區(qū)

分)

(2)天文成就：陰歷

蘇美爾人以月亮的陰晴圓缺作為計時標準，定每個月29天或30天，12個月為1年，每

年354天，并通過設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距。

(3)數(shù)學(xué)成就：60進制

60進制的發(fā)明和使用是兩河流域數(shù)學(xué)知識發(fā)展過程中的一個顯著特點和獨特貢獻。直到

現(xiàn)代世界有些領(lǐng)域還在使用60進制。

(二)古巴比倫王國

教師講解：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國，第六代國王漢謨拉比采取各

個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。

課件展示漢謨拉比與古巴比倫王國的相關(guān)資料?，師生共同總結(jié)漢謨拉比的主要貢獻：

(1)公元前18世紀，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國

家。

(2)漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，使古巴比倫王國進入最強盛的時期。

(3)制定《漢謨拉比法典》。

（三）《漢謨拉比法典》

1.課件展示《漢謨拉比法典》的石柱局部圖:

教師解讀：《漢讀拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。石柱上部是一幅精致的浮

雕，下部是法典，法典共有正文282條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承和審判制度等作

了詳細的規(guī)定。其嚴格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關(guān)系以及如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖

突，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第7—8頁”《漢謨拉比法典》”相關(guān)內(nèi)容，師生歸納《漢謨拉比法典》

的內(nèi)容：

古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個

社會等級

嚴格的社會等級

家庭奴隸制奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達。家.庭奴隸制是古巴比倫的一大特征

法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商

經(jīng)濟領(lǐng)域

品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍

2.材料展示:

第十六條自由民藏匿宮廷或穆什欽努（指被征服地區(qū)的人）之逃奴于其家，而拒不交出

者，此家家主應(yīng)被處死。

第二二六條，倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非典奴隸的奴隸標識者，則此理發(fā)師應(yīng)

斷指。

第二八二條，倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸,

而后其主人得割其耳。

——《漢謨拉比法典》

教師提問：（I）閱讀教材并結(jié)合以上條文，談?wù)勀銓Α稘h謨拉比法典》的看法。

（2）討論并理解《漢謨拉比法典》的特點。

提示：（1）①《漢謨拉比法典》嚴格保護奴隸主的利益。

②《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

③《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳

統(tǒng)源遠流長。

（2）全面維護統(tǒng)治集團的根本利益，保護社會成員的私有財產(chǎn)，嚴格規(guī)定了各個階層的義

務(wù)，嚴厲懲罰各種社會犯罪。

三、課堂小結(jié)

古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一，兩河流域居民創(chuàng)造了眾多的文明成

就。蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了

基礎(chǔ)。古巴比倫王國在漢謨拉比時期，建立了強大的中火集權(quán)國家，同時頒布了《漢謨拉比

法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文

化遺產(chǎn)。

板書設(shè)計

地理位置.：幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域

約公元前3500年，出現(xiàn)國家

古代兩河約公元前24世紀，初步統(tǒng)一

流域文明/楔形文字

古代兩文明成就陰歷

河流域60進制

公元前18世紀，漢謨拉比建立統(tǒng)一、強大的奴隸制國家

古巴比倫王國

公元前1595年，古巴比倫王國滅亡

內(nèi)容

《漢謨拉比法典》

地位與價值

教學(xué)反思

本節(jié)課，我充分利用地圖，讓學(xué)生感知兩河流域的地理位置，并按照時間順序，引導(dǎo)學(xué)

生探究兩河流域的重大事件，并通過對《漢謨拉比法典》條文的探究，引導(dǎo)學(xué)生認識《漢謨

拉比法典》的本質(zhì)所在，學(xué)會正確地評價《漢謨拉比法典》。

第3課古代印度

課標解讀

內(nèi)容要求教學(xué)目標

1.通過《古代印度示意圖》，知道古代印度的地理概念，初步了解

通過種姓制度和佛印度河流域的文明歷程，認識古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。（時

教的創(chuàng)立，了解亞洲空觀念、家國情懷）

古代文明及其傳播2.通過閱讀并分析史料，了解種姓制度的建立、特點及影響，理解種

姓制度的實質(zhì)是維護統(tǒng)治階級利益的工具。（史料實證、唯物史觀）

3.通過學(xué)習(xí)佛教教義，了解佛教發(fā)展的原因和佛教的實質(zhì)，認識佛教

是世界三大宗教之一，對世界產(chǎn)生了重要影響。（歷史解釋、家國情懷）

教學(xué)重難點!

教學(xué)重點：古代印度的種姓制度；佛教的創(chuàng)立與傳播。

教學(xué)難點：種姓制度的影響。

教學(xué)過程］

一、導(dǎo)人新課

故事導(dǎo)入：

古老的印度有這樣一個故事：在古印度的一個城鎮(zhèn)里，一個理發(fā)師的兒子，悄悄地愛上

了一位剎帝利的姑娘，兩人情投意合。有一天，這個小伙子告訴他的父母，說他打算和這個

姑娘成親。小伙子滿以為父母會為此事而感到高興，但想不到父母堅決反對。他父親勸告他

說：“我的孩子，這件事根本辦不到，因為這不符合我國的制度。你是理發(fā)師的兒子，屬低

級種姓（首陀羅），而她的種姓是剎帝利，你們兩個根本不相配，因而她是不能與你成親的。

你死了這條心吧，我會給你找一個首陀羅的姑娘為妻?！甭犃烁赣H的一番話，理發(fā)師的兒子怔

住了。他茶不思、飯不想，整日思戀著那個姑娘。最后，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。

為什么這兩個年輕人不能結(jié)婚？從這個故事中你還能得出什么信息？讓我們帶著這些問

題開始今天的學(xué)習(xí)吧！

二,探究所知

（一）古代印度河流域文明

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第10頁正文第一段和第11頁《古代印度示意圖》，找出古印度文

明所在位置和流域。結(jié)合所學(xué)地理知識，分析那里的自然條件（氣候、河流），說明印度河與

占代印度文明的關(guān)系。

提示：地處南亞次大陸。印度河定期泛濫，土壤肥沃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利，占印度文

明最早在這里誕生。（教師講解古印度文明地理位競時，與現(xiàn)在的印度進行對比）

2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第10—11頁“古代印度河流域文明”內(nèi)容，制作古代印度歷史線

索表，以便對古代印度的產(chǎn)生、發(fā)展有一個基本的了解。

師生歸納:

階段時間主要史實

早期公元前23世紀一前18世紀早期文明出現(xiàn)：哈.鞋帕和摩亨佐?達羅

等

發(fā)展公元前1500年左右雅利安人侵入印度，出現(xiàn)小國家

興盛約公元前324年一前187年孔雀王朝統(tǒng)治時期

后期——印度多次受到外族的侵擾

3.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第12頁“相關(guān)史事”內(nèi)容，了解古卬度科學(xué)文化成就。（課前

可讓學(xué)生提前搜集相關(guān)資料）

教師講解：①黃金之國。傳說，印度最早發(fā)現(xiàn)和使月的金屬是黃金，因而印度有“黃金

之國”的美稱。②大象之國。印度也是“大象之國”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說，古

代印度國王出游時，常動用上千頭大象。③數(shù)字之國。日代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。

世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯數(shù)字”，實際上起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地，

（二）森嚴的種姓制度

1?圖片展不：

有關(guān)種姓制度的漫畫

結(jié)合上述漫畫，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第12頁“森嚴的種姓制度”內(nèi)容，說說種姓制度是如

何形成的，其內(nèi)容是什么。

提示：形成：雅利安人進入印度后，印度內(nèi)部的貧富分化日益加劇，為了維護和鞏固統(tǒng)

治秩序，等級的差別以制度的形式確定卜.來，逐漸形成了種姓制度。內(nèi)容：種姓制度把社會

群體分為四個等級。第一等級是婆羅門；第二等級是剎旁利：第三等級是吠舍；第四等級是

首陀羅，在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。

2.引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料和所學(xué)知識分析，種姓制度有什么特征？

材料一不同種姓之間不能互相談話、走動；高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接

受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其他種姓的人都可以吃；各種姓

的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下呆，父子世代相傳；每個種姓成員一

般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通烙。違者將淪落為最卑下的賤民。

材料二《摩奴法典》規(guī)定：首陀羅辱罵前三種姓，就割去舌頭。婆羅門侮辱首陀羅將

被處以罰款；出身低賤者無論用哪個肢體擊打出身高貴者，該肢體就將被切斷。首陀羅對婆

羅門提出意見，就把滾油灌入耳中和口中；首陀羅與高種姓者同坐一桌，要在臀部烙印。

提示：種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等

級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

3.教師提問:種姓制度對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進行小組討論,

鼓勵學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，說出自己的觀點。

提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展。在奴隸制的

發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿，婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈。

（三）釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》，《西游記》主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)

的故事?！段饔斡洝肥且孕饰餍刑祗萌〗?jīng)的史實為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作的，而天竺就是今天的印度。

那么，為什么玄奘要去印度取佛經(jīng)呢？佛教的創(chuàng)始人又是誰？

提示：佛教于公元前6世紀創(chuàng)立于印度。創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多。

2.教師提問：佛教為什么提出“眾生平等”？國王和一些富人為什么大力扶持佛教？

提示種姓制度使得當時印度社會矛盾尖銳，早期佛教反對婆羅門的特權(quán)，因而提H“眾

牛平等”,不拒絕低種嬋的人入數(shù).佛教官揚“忍耐順從”.有利干統(tǒng)治,得到國干和一叱富

人的支持。

3.觀察佛教傳播示意圖，并結(jié)合教材內(nèi)容，指出佛教對外傳播的時間、對外傳播的國家,

繪制傳播路線示意圖。

提示：

4.觀看圖片（見課件），理解佛教對外傳播的影響，知道中國古代佛教石窟藝術(shù)和世界古代

著名佛寺。

三、課堂小結(jié)

南亞的卬度是人類文明的又一個發(fā)源地。卬度是著名的文明古國之一。大約在公元前23

世紀，印度出現(xiàn)了哈拉帕利摩亨佐?達羅等早期文明。公元前1500年左右，來自中亞的雅利

安人侵入印度，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入印度后，在印度

形成了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四個等級,

等級不同，權(quán)利與義務(wù)不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達摩?悉達多創(chuàng)立了佛教，佛教

逐漸向外傳播，發(fā)展為世界三大宗教之一。古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明

成果，但因地埋環(huán)境和歷史沿革的差異，古代亞非文明已經(jīng)呈現(xiàn)多樣性的基本特質(zhì)。

板書設(shè)計

早期文明遺址：哈拉帕和摩亨佐?達羅等

鼎盛：孔雀王朝統(tǒng)治時期

普羅門

社會制度:種姓制度慧利

古代印度魯陀羅

創(chuàng)立時間：公兄前6世紀

拗%|創(chuàng)始人：喬達摩?悉達多

怫教教義：“眾生平等”“忍耐順從”

傳播：向北、向南

教學(xué)反思

印度是四大文明古國之一，在教學(xué)中，我主要圍繞種姓制度和佛教的創(chuàng)立.與傳播展開教

學(xué)。學(xué)生在本課學(xué)習(xí)中能夠積極探討問題，在合作與分享中獲得知識，取得了較好的教學(xué)效

果。

第二單元古代歐洲文明

上竄元導(dǎo)學(xué)，

單元綜述＞

本單元的主題是古希臘和羅馬文明。要讓學(xué)生了解燦爛輝煌的古代希臘和羅馬文化奠定

了歐洲文明的基礎(chǔ)。由于歷史時空條件的不同，古代希臘和羅馬文明呈現(xiàn)各自的特點。

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前8世紀開始，古希臘建立了城邦國家，其中最強

大的是雅典和斯巴達。雅典通過一系列民主改革，建立;奴隸制民主政治。到伯里克利統(tǒng)治

時期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。公元前4世紀，希臘馬其頓的亞歷山大歷經(jīng)1。年征

戰(zhàn)，建立了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，亞歷山大東征促進了文明的交流。

古羅馬文明是歐洲文明的另一個重要源頭。公元前509年，以羅馬城為中心，羅馬共和

國建立起來。羅馬通過一系列對外戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了意大利半島，到公元前2世紀，成為地中海

地區(qū)的霸主。公元前27年，羅馬進入帝國時代。羅馬法律是古羅馬文明對西方乃至世界文明

發(fā)展的重要貢獻。

古希臘人在文學(xué)、建筑、雕塑、哲學(xué)等領(lǐng)域取得了很高的成就。古羅馬人吸收古希臘文

化精髓創(chuàng)造出具有自己特色的文化，特別是法律建設(shè)。看臘羅馬占典文化是人類文明的寶貴

遺產(chǎn)。

單元導(dǎo)圖

和亞

城邦

希臘

國

大福

古由山

代

是

的代表

洲文明

歐古代歐

洲

文明

羅馬

胖和

文古代希

明

解讀

素養(yǎng)

雅典

理解

用，

的作

發(fā)展

社會

步與

明進

類文

進人

對促

政治

民主

認識

初步

斗爭

階級

夠用

；能

步性