2025年大學(xué)《爪哇語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——爪哇語(yǔ)的學(xué)術(shù)翻譯規(guī)范考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.爪哇語(yǔ)學(xué)術(shù)翻譯的等效原則2.文化負(fù)載詞3.爪哇語(yǔ)術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一性規(guī)范4.動(dòng)態(tài)對(duì)等理論在爪哇語(yǔ)古籍翻譯中的應(yīng)用二、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述在翻譯爪哇語(yǔ)宗教文本時(shí)，應(yīng)特別關(guān)注哪些學(xué)術(shù)翻譯規(guī)范。2.闡述忠實(shí)性原則與可讀性原則在爪哇語(yǔ)現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作翻譯中可能出現(xiàn)的沖突，并提出你的平衡策略。3.為什么在翻譯爪哇語(yǔ)歷史文獻(xiàn)時(shí)，對(duì)專有名詞（如人名、地名、官職名）的翻譯需要遵循特定的規(guī)范？請(qǐng)舉例說(shuō)明。4.結(jié)合爪哇語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)，談?wù)勅绾翁幚碓凑Z(yǔ)文本中的模糊表達(dá)或隱含義，使其在目標(biāo)語(yǔ)文本中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)傳達(dá)。三、翻譯實(shí)踐題（共48分）1.請(qǐng)將以下這段爪哇語(yǔ)文本翻譯成規(guī)范的中文，注意保持學(xué)術(shù)風(fēng)格和術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性。在翻譯完成后，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你如何處理其中至少兩處涉及文化概念的表達(dá)。（20分）>"Pangéranéwatulelintihanmapanjangringgunung,sampundadossorohsakingkaanggénansakingmanungsa.Waengawinangngajenginmaknasakingkitabsuci,mapunikangaladéangringcarita-caritasakingleluhurringsorohcaritasuciieu.DiHartaNagaraJawa,kitab-kitabieudijieunsakinglempungatawakayu,jeungdiwartosangnganggocarita-cacingananulemesjeungnyarita.">（提示：Pangéranéwatulelintihan可能指某種古老的巖石圣物或符號(hào)；kaanggénansakingmanungsa指神圣性、靈性；ngaladéangringcarita-caritasakingleluhur指承載祖先的故事；HartaNagaraJawa指爪哇島上的圣地或區(qū)域；carita-cacingan指精美的故事敘述）2.請(qǐng)將以下這段中文關(guān)于爪哇古代社會(huì)的學(xué)術(shù)描述翻譯成爪哇語(yǔ)。注意使用符合學(xué)術(shù)寫作規(guī)范的爪哇語(yǔ)詞匯和句式，并確保關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確傳達(dá)。（28分）>爪哇古代社會(huì)結(jié)構(gòu)深受印度教和佛教影響，形成了復(fù)雜的階層體系。婆羅門祭司階層掌握著宗教和文化教育權(quán)，而王族和貴族則統(tǒng)治著政治事務(wù)。普通民眾，包括農(nóng)民、工匠和商人，構(gòu)成了社會(huì)的基礎(chǔ)。這種社會(huì)模式在爪哇的許多古剎碑文和史書中都有明確的記載，為后世研究爪哇歷史提供了寶貴的資料。然而，不同地區(qū)和不同時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)也可能存在差異，需要具體問題具體分析。---試卷答案一、名詞解釋1.爪哇語(yǔ)學(xué)術(shù)翻譯的等效原則：指在翻譯爪哇語(yǔ)學(xué)術(shù)文本時(shí)，應(yīng)力求在源語(yǔ)文本和目標(biāo)語(yǔ)文本之間實(shí)現(xiàn)意義、功能、風(fēng)格等多維度上的對(duì)等，尤其是在術(shù)語(yǔ)、概念和文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)上，以達(dá)到學(xué)術(shù)交流的目的。2.文化負(fù)載詞：指那些在爪哇語(yǔ)中包含豐富的文化、歷史、宗教或社會(huì)內(nèi)涵，且其意義難以通過簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換在目標(biāo)語(yǔ)言中完全保留的詞語(yǔ)或表達(dá)方式。3.爪哇語(yǔ)術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一性規(guī)范：指為確保爪哇語(yǔ)學(xué)術(shù)翻譯的準(zhǔn)確性和一致性，對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)（尤其是人名、地名、宗教概念、歷史術(shù)語(yǔ)等）的翻譯或音譯采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和形式所遵循的規(guī)則。4.動(dòng)態(tài)對(duì)等理論在爪哇語(yǔ)古籍翻譯中的應(yīng)用：指在翻譯爪哇語(yǔ)古籍時(shí)，不完全拘泥于源語(yǔ)文本的字面形式和結(jié)構(gòu)，而是更注重根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)言讀者的文化背景和閱讀習(xí)慣，調(diào)整譯文的表達(dá)方式，以達(dá)到在目標(biāo)語(yǔ)境中與源語(yǔ)文本相似的自然效果和交際功能，同時(shí)傳達(dá)其核心學(xué)術(shù)信息。二、簡(jiǎn)答題1.在翻譯爪哇語(yǔ)宗教文本時(shí)，應(yīng)特別關(guān)注以下學(xué)術(shù)翻譯規(guī)范：首先，確保宗教術(shù)語(yǔ)（如神祇名、教義概念、儀式名稱）的翻譯或音譯的準(zhǔn)確性和一致性，遵循既有的翻譯傳統(tǒng)或權(quán)威文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)；其次，注重傳達(dá)文本的神圣感和莊重性，選擇合適的詞匯和句式，避免使用過于口語(yǔ)化或世俗化的表達(dá)；再次，對(duì)于涉及復(fù)雜宗教教義或哲學(xué)思辨的內(nèi)容，需深入理解其文化語(yǔ)境，力求在目標(biāo)語(yǔ)言中清晰、準(zhǔn)確地解釋其含義，避免誤讀或歪曲；最后，尊重源語(yǔ)文本的形式特征（如詩(shī)歌格律、特定修辭），并在可能的情況下，在譯文中體現(xiàn)或解釋這種形式的意義。2.忠實(shí)性原則要求譯者準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)源語(yǔ)文本的內(nèi)容和形式，包括詞語(yǔ)選擇、句法結(jié)構(gòu)和文化細(xì)節(jié)，確保譯文與原文在意義層面上盡可能接近。可讀性原則則要求譯文流暢自然，符合目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，使目標(biāo)讀者能夠輕松理解。在爪哇語(yǔ)現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作翻譯中，沖突可能體現(xiàn)在：忠實(shí)原文可能使用一些生僻術(shù)語(yǔ)或復(fù)雜句式，影響譯文的流暢度；而為了追求可讀性，可能需要對(duì)原文進(jìn)行解釋或簡(jiǎn)化，這又可能偏離原文的精確表達(dá)。平衡策略包括：優(yōu)先保證核心信息和學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確傳達(dá)（忠實(shí)性），對(duì)于過于復(fù)雜或不符合目標(biāo)語(yǔ)言習(xí)慣的表達(dá)，在不改變?cè)獾那疤嵯逻M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或解釋（可讀性）；結(jié)合上下文語(yǔ)境判斷，在關(guān)鍵概念和細(xì)節(jié)上堅(jiān)持忠實(shí)，在整體行文和復(fù)雜句式上兼顧流暢；有時(shí)可采用腳注或附錄的形式補(bǔ)充必要的解釋信息。3.在翻譯爪哇語(yǔ)歷史文獻(xiàn)時(shí)，對(duì)專有名詞翻譯需遵循規(guī)范，主要是因?yàn)檫@些名詞（如人名、地名、官職名）往往具有特定的歷史指代意義和身份標(biāo)識(shí)功能。遵循規(guī)范能夠保證歷史信息的準(zhǔn)確性和文獻(xiàn)的可追溯性，避免混淆。例如，對(duì)王名如“SriBadung”或“SriRakaiPanangkaran”，通常采用學(xué)界公認(rèn)的音譯（如“巴都翁”或“蘭卡蘭”），并可能注明其大致所處的時(shí)期和統(tǒng)治區(qū)域，以確保讀者能夠準(zhǔn)確識(shí)別其在歷史脈絡(luò)中的位置。對(duì)地名如“Pajajaran”或“Prambanan”，采用統(tǒng)一且被廣泛接受的譯名（如“帕賈蘭”或“普蘭班南”），有助于保持歷史地理信息的連續(xù)性和一致性。不規(guī)范的處理可能導(dǎo)致歷史人物關(guān)系混亂、事件發(fā)生地點(diǎn)錯(cuò)誤，影響學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性。4.處理爪哇語(yǔ)文本中的模糊表達(dá)或隱含義，首先要仔細(xì)分析源語(yǔ)文本，結(jié)合上下文語(yǔ)境、爪哇文化背景知識(shí)以及可能的修辭手法，判斷其模糊或隱含的具體意義。其次，根據(jù)翻譯目的和目標(biāo)讀者群體，決定翻譯策略。如果目標(biāo)是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，可能需要采用解釋性翻譯，在譯文中明確指出可能的含義或留有余地；如果目標(biāo)是保持文學(xué)性或風(fēng)格，可能需要尋找目標(biāo)語(yǔ)言中具有相似模糊效果的表達(dá)。在爪哇語(yǔ)翻譯實(shí)踐中，這通常涉及對(duì)詞匯多義性的辨析、對(duì)文化習(xí)語(yǔ)的準(zhǔn)確理解與傳達(dá)、以及對(duì)句式結(jié)構(gòu)隱含意義的解讀。最后，譯者在翻譯時(shí)需保持審慎，必要時(shí)可通過增譯、減譯或調(diào)整語(yǔ)序等方式，輔以注釋說(shuō)明，力求在目標(biāo)語(yǔ)文本中實(shí)現(xiàn)既準(zhǔn)確又自然的傳達(dá)。三、翻譯實(shí)踐題1.爪哇語(yǔ)譯文：>古老的巖石圣物散布于群山中，已成為神圣的造物。它們被用來(lái)探尋神圣經(jīng)典的含義，并且承載著祖先故事的傳說(shuō)，以精美的敘事形式流傳下來(lái)。在爪哇島的土地上，這些書籍由陶土或木材制成，據(jù)稱是用精美的、細(xì)膩動(dòng)人的故事敘述方式書寫的。>簡(jiǎn)要說(shuō)明（示例）：>*處理“Pangéranéwatulelintihan”：此短語(yǔ)指代不明的“古老圣物”，譯文采用“古老的巖石圣物”進(jìn)行具體化處理，并根據(jù)上下文推測(cè)其“神圣性”（kaanggénansakingmanungsa），譯為“神圣的造物”，以體現(xiàn)其宗教屬性。>*處理“ngaladéangringcarita-caritasakingleluhur”：此處的“carita-carita”指故事，“l(fā)eluhur”指祖先，“ngaladéang”指承載。譯文譯為“承載著祖先故事的傳說(shuō)”，并通過“以精美的敘事形式流傳下來(lái)”來(lái)解釋“carita-cacingan”所強(qiáng)調(diào)的“精美”和“敘述”特點(diǎn)，更符合中文表達(dá)習(xí)慣。2.中文譯文：>爪哇古代社會(huì)結(jié)構(gòu)深受印度教和佛教影響，形成了復(fù)雜