2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言》專業(yè)題庫(kù)——漢語(yǔ)言的文化認(rèn)同與價(jià)值觀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列詞語(yǔ)中，主要體現(xiàn)了儒家“孝悌”思想的是（請(qǐng)寫出詞語(yǔ)）。二、簡(jiǎn)述漢字的“六書”造字方法中，“會(huì)意”造字法所蘊(yùn)含的文化意義。三、“差序格局”是費(fèi)孝通先生提出的概念，請(qǐng)結(jié)合漢語(yǔ)中與親屬稱謂相關(guān)的詞語(yǔ)（至少列舉三個(gè)），說明該概念在漢語(yǔ)稱謂系統(tǒng)中的體現(xiàn)。四、閱讀下面的文字，分析其中體現(xiàn)的中華民族的“家國(guó)情懷”價(jià)值觀?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”五、漢語(yǔ)中存在大量與“龍”相關(guān)的詞語(yǔ)和成語(yǔ)，請(qǐng)選擇其中三個(gè)，分析它們所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化象征意義，并說明這些意義是如何通過語(yǔ)言形式體現(xiàn)出來的。六、論述語(yǔ)言政策（如漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范化）的推行，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)文化認(rèn)同可能產(chǎn)生的影響。請(qǐng)結(jié)合具體歷史或現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行闡述。七、“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”是當(dāng)代漢語(yǔ)中一種活躍的語(yǔ)言現(xiàn)象。請(qǐng)選擇一個(gè)你熟悉的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，分析其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，并探討其傳播過程中可能體現(xiàn)出的青年群體的文化認(rèn)同或價(jià)值取向。八、在漢語(yǔ)中，“面子”是一個(gè)重要的文化概念，與人際交往中的尊重、禮貌密切相關(guān)。請(qǐng)結(jié)合具體的詞語(yǔ)或表達(dá)方式（如“給面子”、“丟面子”、“講面子”），說明漢語(yǔ)是如何體現(xiàn)“面子”文化的。試卷答案一、孝、悌二、解析：會(huì)意造字法是將兩個(gè)或兩個(gè)以上表示相關(guān)或相反意思的獨(dú)體字合并成一個(gè)新字，新字所表達(dá)的意義是組成它的各部分字意義的綜合。這種造字方法體現(xiàn)了古人對(duì)事物復(fù)雜性的認(rèn)知方式，即將不同概念、事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成新的認(rèn)知單元。同時(shí)，“會(huì)意”字往往形象地反映了古代社會(huì)生活、生產(chǎn)方式、宇宙觀念等，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。例如，“林”由兩個(gè)“木”組成，表示樹木眾多；“森”由三個(gè)“木”組成，表示樹木更加繁茂；這些字形象地表現(xiàn)了森林的景象，也體現(xiàn)了古人對(duì)自然環(huán)境的觀察和分類。此外，“休”由“人”和“木”組成，表示人倚靠在樹木旁休息，體現(xiàn)了古代農(nóng)耕社會(huì)的生活場(chǎng)景和勞作方式。因此，會(huì)意造字法不僅豐富了漢字體系，也承載了豐富的文化內(nèi)涵，反映了古人的思維方式和世界觀。三、解析：費(fèi)孝通先生提出的“差序格局”理論，描述了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以個(gè)體為中心、像水波紋一樣推及開去的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。漢語(yǔ)中的親屬稱謂系統(tǒng)生動(dòng)地體現(xiàn)了這一格局。例如，“父親”和“母親”是核心，“兒子”和“女兒”是核心的延伸，“侄子”是父親兄弟的兒子的延伸，“外甥”是母親兄弟的兒子的延伸。這些稱謂不僅區(qū)分了親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，更體現(xiàn)了以父系為中心、由近及遠(yuǎn)、層層推延的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種稱謂系統(tǒng)與“差序格局”中的“己”為中心、社會(huì)關(guān)系具有差等性、伸縮性的特點(diǎn)高度契合，通過語(yǔ)言形式固化了傳統(tǒng)社會(huì)的家庭倫理和社會(huì)秩序。四、解析：第一句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，描繪了戍邊士兵思鄉(xiāng)的場(chǎng)景，楊柳依依象征離別的傷感，雨雪霏霏象征歸途的艱難，體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)家庭的眷戀和愛國(guó)情懷。第二句出自文天祥《過零丁洋》，將忠誠(chéng)比作磁針石，永遠(yuǎn)指向北方（指南方即指南宋），表達(dá)了詩(shī)人忠于國(guó)家、視死如歸的決心。這兩句詩(shī)都深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)情懷”，即把家庭利益與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興亡息息相關(guān)，既有對(duì)家庭的眷戀，更有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和犧牲精神。五、解析：選擇1：“龍”在中國(guó)文化中是神圣、尊貴、力量的象征。例如，“龍騰虎躍”形容氣勢(shì)雄偉、活潑矯健，體現(xiàn)了龍所代表的活力和力量?！褒堷P呈祥”則常用于祝福，象征著吉祥、幸福，體現(xiàn)了龍與鳳一起代表吉祥如意。選擇2：“望子成龍”形容希望孩子能像龍一樣騰飛，取得成功，體現(xiàn)了龍作為成功、出人頭地的象征。選擇3：“畫龍點(diǎn)睛”比喻說話或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神，體現(xiàn)了龍?jiān)谖幕械闹匾匚缓完P(guān)鍵作用。這些詞語(yǔ)通過具體的語(yǔ)言形式，將龍的文化象征意義融入日常表達(dá)中，反映了中國(guó)人對(duì)龍的文化認(rèn)同和情感寄托。六、解析：語(yǔ)言政策的推行對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)文化認(rèn)同具有多方面影響。積極影響方面，統(tǒng)一的語(yǔ)言文字有助于消除溝通障礙，促進(jìn)人員流動(dòng)和信息交流，增強(qiáng)國(guó)家內(nèi)部的凝聚力。例如，漢字的簡(jiǎn)化和規(guī)范化，提高了書寫效率，推廣了文化教育，促進(jìn)了國(guó)民的溝通與理解。文化認(rèn)同方面，統(tǒng)一的語(yǔ)言文字是維系民族文化共同體的重要紐帶，有助于塑造共同的文化記憶和身份認(rèn)同。例如，普通話的推廣，讓不同方言區(qū)的人們能夠順暢交流，增強(qiáng)了中華民族的文化認(rèn)同感。然而，也可能存在一些負(fù)面影響，如過度強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化可能導(dǎo)致地方方言和語(yǔ)言文化的流失，引發(fā)部分群體的文化焦慮。因此，在推行語(yǔ)言政策時(shí)，需要在統(tǒng)一與多樣、標(biāo)準(zhǔn)化與地方特色之間尋求平衡，既要維護(hù)國(guó)家語(yǔ)言文字的統(tǒng)一，也要保護(hù)地方語(yǔ)言文化的多樣性，從而更好地增強(qiáng)文化認(rèn)同。七、解析：例如選擇“給力”。該詞起源于東北方言，原意是“有幫助”、“有作用”的意思，后因央視春晚主持人使用而迅速傳播開來。“給力”的流行反映了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年人對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新需求，以及他們對(duì)權(quán)威話語(yǔ)體系的消解。其傳播過程中體現(xiàn)了青年群體的文化認(rèn)同：一方面，它帶有幽默、調(diào)侃的色彩，體現(xiàn)了青年一代活潑、個(gè)性的文化特征；另一方面，它作為一種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為青年人線上交流的通用語(yǔ)，形成了一種獨(dú)特的青年亞文化圈層，增強(qiáng)了群體內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，“給力”的流行也反映了青年群體對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注和參與，以及他們通過語(yǔ)言創(chuàng)新來表達(dá)自我、影響社會(huì)的能力。八、解析：漢語(yǔ)中“面子”文化體現(xiàn)在多個(gè)方面。例如，“給面子”指給對(duì)方尊重、維護(hù)其聲譽(yù)，避免讓其難堪，這體現(xiàn)了對(duì)他人尊嚴(yán)的維護(hù)和人際關(guān)系的和諧。相關(guān)的詞語(yǔ)如“丟面子”，指失去別人的尊重或聲譽(yù)受損，反映了面子在社交中的重要性。“講面子”則指注重維護(hù)自己和別人的面子，強(qiáng)調(diào)在人際交往中要顧及情面，避免直接沖突，這體現(xiàn)了中