試析韓愈劉禹錫貶謫連州詩歌創(chuàng)作之異同摘要：韓愈、劉禹錫同是中唐時期杰出的思想家、文學(xué)家，二人于中唐時期相隔幾年同被貶至嶺南連州，并在此創(chuàng)作出了許多文學(xué)作品，為當(dāng)時嶺南地區(qū)的文學(xué)帶來一派新機。貶謫連州期間二者的文學(xué)創(chuàng)作五彩斑斕，以詩歌的創(chuàng)作成就最為突出，仔細(xì)對比發(fā)現(xiàn)二者貶謫連州期間的詩歌作品于創(chuàng)作題材、執(zhí)政理念方面存在著許多相同之處，于創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作風(fēng)格方面又存在著不同之處。通過比較二者貶謫連州期間詩歌創(chuàng)作的異與同，能夠更直觀地了解韓愈與劉禹錫貶謫連州的心態(tài)，感悟二者相似卻又獨具特色的人物性格、思想理念及文化底蘊等，從而探析二者在文學(xué)領(lǐng)域存在的巨大文學(xué)價值，為更好地了解韓愈與劉禹錫提供研究素材與啟示。關(guān)鍵詞：韓愈；劉禹錫；貶謫連州；詩歌；異同ATrialAnalysisoftheSimilaritiesandDifferencesinthePoetryofHanYuandLiuYuxi'sRelegationtoLianzhouAbstract:HanYuandLiuYuxi,bothoutstandingthinkersandliteraryscholarsintheMiddleTangDynasty,wererelegatedtoLianzhou,Lingnan.AfewyearsapartintheMiddleTangDynasty,wheretheycreatedanumberofliteraryworks,bringinganewopportunitytotheliteratureoftheLingnanregionatthattime.DuringtheirrelegationtoLianzhou,bothofthemcreatedcolourfulliteraryworks,andtheirpoemswerethemostoutstandingachievements.AcarefulcomparisonoftheirpoemsduringtheirrelegationtoLianzhourevealsthattherearemanysimilaritiesbetweenthem,whiletheiruniquepersonalitiesandcharacteristicsareverydifferentintermsoftheideologicalcontentofthepoemsandthestylesoftheworks.ThearticlewillstartfromtheoverviewofHanYuandLiuYuxi'srelegationtoLianzhou,andtrytoanalyseandcomparethedifferencesandsimilaritiesoftheirpoemsduringtheirrelegation.BycomparingthedifferencesandsimilaritiesoftheirpoemsduringtheirrelegationtoLianzhou,wecanunderstandmoreintuitivelythementalityofHanYuandLiuYuxiintheirrelegationtoLianzhou,andperceivetheirextremelysimilarbutuniquecharacters,ideologicalconcepts,andculturalconnotations,soastoanalysetheimmenseliteraryvalueofbothoftheminthefieldofliterature,andtoprovideresearchmaterialsandinspirationforabetterunderstandingofHanYuandLiuYuxi.Keywords:HanYu;LiuYuxi;relegationtoLianzhou;poetry;similaritiesanddifferences引言韓愈、劉禹錫都是中唐時期杰出的思想家、文學(xué)家。韓愈作為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”“百代文宗”之世名。劉禹錫作為王叔文派政治革新活動的中心人物之一，文學(xué)成就亦頗高，有“詩豪”之稱，白居易更贊其為“詩之國手”。韓愈、劉禹錫有著相似的被貶經(jīng)歷，貞元十九年（公元803年）任監(jiān)察御史的韓愈因作《御史臺上論天旱人饑狀》上諫唐德宗，得罪幸臣李實，被讒言所害貶至南荒之地陽山（今廣東清遠），謫居時長一年；元和十年（公元815年）任監(jiān)察御史的劉禹錫立志濟世救衰，因積極參與永貞政治革新活動而先后被貶長達二十三年，其中于元和十年（公元815年）同被貶至連州，謫居時間長達四年半。新時期以來，學(xué)界關(guān)于韓愈、劉禹錫的研究成果層出不窮、異彩紛呈，已有的研究成果包括二者的貶謫經(jīng)歷、心態(tài)及貶謫期間的文學(xué)創(chuàng)作等方面，相關(guān)研究主要如下：一是關(guān)于韓愈貶謫文學(xué)作品的研究。如蔡勇在《唐代嶺南貶謫詩研究》中由貶謫態(tài)度、詩人經(jīng)歷等角度研究分析韓愈等八位貶謫詩人謫居期間的詩作；張嘉媛的《韓愈貶謫詩文研究》一文從韓愈的貶謫詩歌著筆，總結(jié)了其兩次貶謫經(jīng)歷及期間所作詩歌并進行探析，指出韓愈的謫遷詩歌偏愛以奇崛險怪的物象反映自身心境之凄涼；梁智謙在《唐代嶺南貶謫詩歌研究》中研究整理了韓愈等貶謫官員謫居嶺南后的文學(xué)創(chuàng)作，提到了這些文人從自身心態(tài)、文人交往、當(dāng)?shù)仫L(fēng)物等方面對嶺南進行全方位的描寫，以期用詩歌表達自己的內(nèi)心世界。二是關(guān)于劉禹錫貶謫文學(xué)作品的研究。如李梓怡在《劉禹錫散文研究》中梳理了劉禹錫二十余年貶謫生涯中的詩歌、散文等文學(xué)創(chuàng)作，從中確定其散文的獨特貢獻；萬伯江在《劉禹錫的貶謫心路探析》中以政治受挫為切入點，通過貶謫期間的文學(xué)創(chuàng)作探討研究了劉禹錫貶謫的三個不同時期不同特點的心態(tài)，進而分析其高尚的人格精神；張安斌在《論貶謫對劉禹錫文學(xué)創(chuàng)作的影響》中論述了劉禹錫一生雖屢遭貶謫，但被貶期間仍激昂慷慨、傲岸不屈，書寫出一篇篇真性情、婉而多諷的文學(xué)創(chuàng)作。三是關(guān)于韓愈與劉禹錫貶謫文學(xué)作品的比較研究。如尹逸如的《韓愈劉禹錫連州貶謫文學(xué)之比較》中詳細(xì)地對韓愈及劉禹錫貶謫文學(xué)進行了對比研究，內(nèi)容涵蓋了二者貶謫連州期間的山水觀、心理調(diào)適、為民觀及詩風(fēng)等；梁智謙在《唐代嶺南貶謫詩歌研究》中梳理了韓愈與劉禹錫謫居連州期間的作品，通過詩人筆下的嶺南山水、民俗風(fēng)物等探析貶謫文人們的貶謫心態(tài)，相關(guān)作品如韓愈的《赴江陵途中寄贈王二十補闕》《送區(qū)冊序》《答竇秀才書》《叉魚招張功曹》等以及劉禹錫的《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》《重答柳柳州》《莫傜歌》《插田歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》等；萬伯江在《劉禹錫的貶謫心路探析》中論述了劉禹錫不同貶謫時期的文學(xué)作品，其中連州時期的《連州刺史廳壁記》《答道州薛郎中論方書書》中都論述了自己理性心態(tài)的重建：不同于韓愈等文人視貶謫為生命的沉淪，劉禹錫在政治失意時選擇將其精神寄托于各種技藝，以擺脫沮喪與頹廢。綜上所述，目前學(xué)界關(guān)于韓愈與劉禹錫的研究涵蓋了其貶謫經(jīng)歷、心態(tài)及貶謫期間的文學(xué)創(chuàng)作等方面，足見學(xué)界對其二者文學(xué)價值的重視及肯定。但關(guān)于貶謫詩人的比較研究，多是以劉禹錫與柳宗元、劉禹錫與白居易、蘇軾與歐陽修等人進行對比研究，而關(guān)于韓愈與劉禹錫的貶謫對比研究還較少學(xué)者關(guān)注，尚有一定的研究空間。因此，本文以文本為基礎(chǔ)，對有著同樣連州貶謫經(jīng)歷的韓愈與劉禹錫的詩歌創(chuàng)作進行重點分析，通過分析比較二者貶謫連州詩歌創(chuàng)作的異同，試著更直觀地了解二者相似又獨特的人物性格、文化底蘊及思想理念，揭示二者高超的文學(xué)藝術(shù)，以期更好地了解韓愈與劉禹錫對文學(xué)領(lǐng)域及對后世研究所貢獻的巨大價值。韓愈劉禹錫貶謫連州及詩歌創(chuàng)作的概況韓愈、劉禹錫都是文壇的拔萃豪杰，二人于中唐時期相隔數(shù)年相繼被貶至荒夷之地——嶺南連州。連州隸屬清遠市，位于廣東省西北部，地處粵、湘、桂邊界，歷史悠久，唐朝時領(lǐng)桂陽、連山、陽山三縣。韓愈、劉禹錫不僅都有著極高的文學(xué)素養(yǎng)，并且都遵循儒家思想，在環(huán)境險惡的偏遠之地，韓愈和劉禹錫并未摒棄自我，他們將悲憤化成不悔的理想，書寫出了許多文質(zhì)并舉的詩歌作品。韓愈劉禹錫貶謫連州概況貞元十九年（803年），韓愈自國子監(jiān)四門博士擢升為監(jiān)察御史，時值關(guān)中地區(qū)遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，韓愈秉承恪盡職守的工作態(tài)度，查訪后發(fā)現(xiàn)災(zāi)民皆流離失所，四處乞討為生，關(guān)中餓殍遍地，然而，掌管京城政務(wù)的李實卻刻意隱瞞，虛報關(guān)中糧食豐收、百姓生活安泰。韓愈深感痛心，憤而上疏《論天旱人饑狀》“有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢，寒餒道涂，斃踣溝壑”卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第2265頁。，并提出免稅建議，卻反遭李實等人諂害，同年十二月即被貶連州。韓愈性格剛直敢任，面對旱災(zāi)中百姓流離失所的慘狀，他內(nèi)心悲痛不已，為民請命望解救黎民百姓于苦難中，不想?yún)s無情遭貶，給韓愈一記沉重打擊。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第2265頁。同年，劉禹錫入朝同任監(jiān)察御史，并與王叔文等人結(jié)識，他們以昂揚激情、意氣風(fēng)發(fā)的氣概和“憂國不謀身”的精神，預(yù)備開展“輔時濟物”的救國行動。貞元二十一年即永貞元年，德宗逝，久欲變革的順宗即位后啟用王叔文等賢才，形成一股新型政治力量，劉禹錫積極參與其中。革新集團欲就軍事、政治、經(jīng)濟等的弊端進行全方面變革，他們的種種“善政”在民生中取得了明顯成效：“百姓相聚歡呼大喜”周繼昌：《唐宋詩詞散文品鑒》，長春：吉林人民出版社，2017年版，第189頁。。此時劉禹錫對政治前途信心滿滿，然而“上利于國，下利于民，獨不利于弄權(quán)之閹官，跋扈之強藩”孫昌武：《唐代古文運動通論：孫昌武合集》，北京：中華書局，2019年版，第590頁。的革新活動卻直接觸犯了朝里宦官與豪官達貴們的利益，結(jié)為同盟的達貴們共同抨擊革新派，敵不寡眾而失敗周繼昌：《唐宋詩詞散文品鑒》，長春：吉林人民出版社，2017年版，第189頁。孫昌武：《唐代古文運動通論：孫昌武合集》，北京：中華書局，2019年版，第590頁。“十年憔悴到京城，誰料翻為嶺外行”閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第235頁。，元和十年（公元815年），貶謫十年歸來的劉禹錫目睹權(quán)貴們功名赫赫，難抑心中憤懣，寫下《戲贈看花諸君子》一詩，一句“盡是劉郎去后栽”肖瑞峰：《劉禹錫詩研究》，閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第235頁。肖瑞峰：《劉禹錫詩研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2016年版，第1615頁。連州之貶，于韓愈、劉禹錫而言都是一種獨特人生體驗，謫遷過程中他們經(jīng)歷著無辜遭貶的苦悶與惡劣環(huán)境及長途跋涉帶來的雙重打擊，然而謫居一年的韓愈和謫居四年半的劉禹錫卻仍在偏遠僻靜的連州創(chuàng)作出了許多新穎且優(yōu)秀的文學(xué)作品，此次貶謫亦拓寬了其二者文學(xué)創(chuàng)作的廣度與深度，展現(xiàn)了二者文學(xué)底蘊的深厚。韓愈劉禹錫貶謫連州時的詩歌創(chuàng)作韓愈于貞元十九年十二月被貶連州，長途跋涉后于次年二月抵達連州，貞元二十一年夏秋之際方遇赦離開連州，謫居時長一年半?！皳?jù)錢仲聯(lián)校點之《韓昌黎詩系年集釋》、馬其昶校點之《韓昌黎文集校注》統(tǒng)計，第一次被貶期間共作詩53首，作文15篇。”張嘉媛：《韓愈貶謫詩文研究》，呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2017年版，第9頁。具體如下表：張嘉媛：《韓愈貶謫詩文研究》，呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2017年版，第9頁。元和十年三月，劉禹錫被貶為連州刺史，元和十四年，劉禹錫母親去世，其得以返回洛陽，謫居時長四年。據(jù)《劉禹錫全集編年校注》及程萌《“劉白”貶謫詩之比較》中的梳理統(tǒng)計得“劉禹錫貶謫連州時期共作詩54首，文25篇”程萌：《“劉白”貶謫詩之比較》，蘭州：西北師范大學(xué)，2013年版，第69頁。，具體如下表：程萌：《“劉白”貶謫詩之比較》，蘭州：西北師范大學(xué)，2013年版，第69頁。韓愈與劉禹錫在連州期間的文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量繁多，內(nèi)容涵蓋了其二者貶謫生活的諸多方面，從作品中亦能體會到二者復(fù)雜多樣的創(chuàng)作心態(tài)及思想情感，彰顯了詩人獨特的審美特征與藝術(shù)情操。本文重點以二者貶謫期間最為出名且涵蓋情感較直白、強烈的篇目，如韓愈的《永貞行》《答張十一功曹》《劉生》《八月十五夜贈張功曹》《縣齋有懷》《叉魚招張功曹》《赴江陵途中寄贈翰林三學(xué)士》《宿龍宮灘》《送靈師》及劉禹錫的《插田歌》《莫傜歌》《連州臘日觀莫傜獵西山》《平蔡州三首》《蠻子歌》《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》等詩歌作品進行分析。韓愈劉禹錫貶謫連州詩歌創(chuàng)作的相同之處韓愈與劉禹錫的貶謫經(jīng)歷、思想主張有著許多相似之處，因此二者貶謫連州時期的詩歌創(chuàng)作亦存在著相同點，如新穎獨特的創(chuàng)作題材、勤政恤民的執(zhí)政理念。新穎獨特之創(chuàng)作題材同被貶至偏遠蠻荒的連州，蠻荒之地帶給韓愈和劉禹錫的感覺既是陌生的，但同時又是新穎的。面對從未接觸過的新奇的環(huán)境、風(fēng)土和人文，韓愈和劉禹錫取新材于新景，大膽創(chuàng)新地將創(chuàng)作題材與當(dāng)?shù)仫L(fēng)光、風(fēng)土人情密切聯(lián)系起來，為其貶謫連州期間的文學(xué)創(chuàng)作注入新穎獨特的新鮮力量。韓愈從政為官前的詩作多懷經(jīng)世之志、意志風(fēng)發(fā)之狀，詩中意象的選擇也大多都積極昂揚、朝氣蓬勃，而遭貶至連州后，長期處于連州奇異險怪山水之中的韓愈，其詩中的物象開始走向奇崛險怪，詩中多借“猿、狖、瘴、險峽、惡水、颶風(fēng)、蛇、暴雨、蛇、蟲”等物象表達自己內(nèi)心無處排解的苦悶與愁緒。如《永貞行》一詩：湖波連天日相騰，蠻俗生梗瘴癘烝?！垓扯倔櫣呻?，食中置藥肝心崩。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第299頁。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第299頁。詩句描寫的是韓愈被貶連州后當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、居住條件、飲食習(xí)慣、風(fēng)土人俗等，韓愈以親身經(jīng)歷者的身份告誡友人劉禹錫“慎勿浪信”。短短幾句詩中，充斥著“瘴癘、蛇、怪鳥、蠱蟲、雄虺、毒螫”多種多樣的奇崛險怪意象，以此襯托自己被貶連州這荒蠻偏僻之地的凄涼與苦厄。韓愈貶謫連州的作品中，提及“瘴”這一疾病的詩歌多達6首，如《答張十一功曹》中“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”韓愈著，東籬子譯：《韓愈全鑒》，北京：中國紡織出版社，2020年版，第257頁。反映了韓愈對連州地區(qū)瘴疾的恐懼及其強烈的生命意識；《劉生》詩中“山?歡噪猩猩游，毒氣爍體黃膏流”陳伯海：《韓愈著，東籬子譯：《韓愈全鑒》，北京：中國紡織出版社，2020年版，第257頁。陳伯海：《唐詩學(xué)書系》，上海：上海古籍出版社，2021年版，第28743頁。唐詩大鑒賞編委會：《唐詩鑒賞大全集》，天津：中國華僑出版社，2010年版，第3261頁。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第368、184頁。而劉禹錫貶謫連州后最大的特色，便是其新穎獨特的民歌體詩歌，題材多是對當(dāng)?shù)孛袼走M行描寫，如介紹農(nóng)民的勞動場景、少數(shù)民族概況或節(jié)日活動盛大的場面。劉禹錫貶謫連州后迅速調(diào)整心態(tài)，以理性從容取代悲切消沉，履其連州刺史之職，秉承“功利存乎人民”劉禹錫：劉禹錫：《劉禹錫集》，《劉禹錫集》整理組點校，卞孝萱校訂，北京：中華書局，1990年版，第109頁。岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。戴偉華：戴偉華：《劉禹錫研究》，廣州：廣州暨南大學(xué)出版社，2017年版，第651頁。選段的前三句，劉禹錫運用“田塍、農(nóng)婦、農(nóng)父、俚語、苗、煙火、雞鳴”等民間農(nóng)村田野特有的詞語，以清新的色彩和簡潔的語言勾勒插秧時節(jié)陽光明媚、田間辛勤耕作的一派生機景象；后五句詩人進一步通過聽覺抓住農(nóng)人的歌聲，描繪農(nóng)民勞動的熱鬧景象，并刻畫了人物在田間的活動。雖然作為“外地人”溝通時有障礙，但音樂無語界，詩人亦能從其幽怨的旋律中領(lǐng)略農(nóng)人們繁重勞動及生活壓力下的勞累苦悶，但農(nóng)人的樂觀熱情、唱和大笑將陰霾情緒一掃而空，映襯田間洋溢的歡樂之景。此外，其《莫傜歌》一詩：莫傜自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。星居占泉眼，火種開山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。閻琦、邱曉：閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第289頁。僅四句之短，卻精妙地勾勒出莫傜這一少數(shù)民族的獨特風(fēng)貌，描繪了莫傜族傳統(tǒng)的刀耕火種農(nóng)耕方式，揭示了民眾婚姻信仰的深邃奧秘；亦可見于詩作《連州臘日觀莫傜獵西山》中：圍合繁鉦息，禽興大旆搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。猜鷹屢奮迅，驚麏時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空銷。閻琦、邱曉：閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第291頁。數(shù)語之間，莫傜人民狩獵的完整場景便躍然紙上，他們熟練地運用弓箭與羅網(wǎng)，技藝非凡，鷹、狗與獵人協(xié)同作戰(zhàn)，將這場別開生面的狩獵活動描繪得栩栩如生。劉禹錫貶連期間將民間勞動納入詩歌的新穎創(chuàng)作，無疑為自身踏出了一條創(chuàng)作新路，這類題材是盛唐山水派詩人都未曾涉及的全新領(lǐng)域，詩歌題材得以拓展與挖掘，極大改變了詩歌的體式，體現(xiàn)其在詩歌創(chuàng)作的創(chuàng)新精神與意義。勤政恤民之執(zhí)政理念韓愈、劉禹錫都堅守儒家的民本思想，他們在連州任職時，常到村里走訪，關(guān)心百姓，深入了解民情，細(xì)心觀察、體驗當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。此外，他們還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，引進中原先進的生產(chǎn)技術(shù)；興修水利，改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，解百姓之憂。韓愈貶到連州后秉承著“有愛在民”卞孝萱、張清華：《新唐書》，北京：匯聚文源出版社，卞孝萱、張清華：《新唐書》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第2493頁。韓愈著，蔡曉麗注：《韓愈文集》，北京：北京聯(lián)合出版公司，2018年版，第315頁?！龏y耀洲渚，繁吹蕩人心。間關(guān)林中鳥，亦知和為音。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第153頁。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第153頁。飛鳥亦知“和”乃美之音、美之道，人更應(yīng)該遵循“和”、“樂”為美，韓愈所秉持的勤政恤民理念，便是與民同樂，人和即為美；其《題游息洞》一詩中：所樂非吾獨，人人共此情。往來三伏里，試酌一泓清。佚名：佚名：《全唐詩補編》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第2183頁?！胺俏岐?、人人共”等字眼皆能看出韓愈秉承的不獨享樂、與民同樂的思想；《叉魚招張功曹》一詩中：如棠名既誤，釣渭日徒消。文客驚先賦，篙工喜盡謠。膾成思我友，觀樂憶吾僚。自可捐憂累，何須強問鸮。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第788頁。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第788頁。生動描繪其與連州漁民夜間叉魚的情景，展現(xiàn)了一派和樂融融、與民同樂的精彩畫面，漁民敏捷叉魚，篙工盡情歌唱，作為文客的劉禹錫則吟詩作賦，佳肴美景、友情民風(fēng)交織融匯。白天勤于政務(wù)，為民解憂，夜晚把酒言歌，與民同樂，足見韓愈勤政恤民的執(zhí)政理念。劉禹錫謫居連州時亦勤政恤民，雖身處偏僻荒涼之遠，但其依舊時刻關(guān)注朝廷之事。平番勝利捷報傳來，劉禹錫洋洋灑灑寫下《平蔡州三首》《賀收蔡州表》《平齊行二首》等詩歌，《平蔡州三首》其二中描繪了平番后百姓們歡喜雀躍的場景：汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收泣前致辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時。閻琦、邱曉：閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第25頁。第一句以雄雞報喜曉、號角奏和平渲染了祥和的勝戰(zhàn)氛圍；后三句以老人對戰(zhàn)亂痛苦經(jīng)歷的回憶及如今平定后的生活安逸作對比，表現(xiàn)了百姓對渴望和平的強烈愿望及向往。在連州幾年的時間里，劉禹錫與當(dāng)?shù)厝嗣裣嗵幧跏侨谇?，他深入民間，體察民情，關(guān)心百姓，創(chuàng)作了許多反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗及隱喻官場政治黑暗的特色詩歌，如《插田歌》《莫傜歌》等，《插田歌》中：路旁誰家郎？烏帽衫袖長。自言上計吏，年初離帝鄉(xiāng)。田夫語計吏:“君家儂定諳。一來長安罷，眼大不相參?！庇嬂粜χ罗o:“長安真大處。省門高軻峨，儂入無度數(shù)。昨來補衛(wèi)士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去?！遍愮?、邱曉：閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第271頁。詩的前半部分描繪了其樂融融、辛勤勞作的田間勞動景象，而后半部分則通過農(nóng)夫與計吏的對談，揭示朝中不良的賣官風(fēng)氣，展現(xiàn)美好淳樸民風(fēng)民俗的同時，亦不忘揭露官場黑暗，時刻擔(dān)憂國政，關(guān)心國家?！缎U子歌》一詩中：蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布?！细呱剑庑袩o舊路。閻琦、邱曉：閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第222頁。深入刻畫了少數(shù)民族的語言、服飾及風(fēng)俗細(xì)節(jié)，甚至精細(xì)捕捉了他們的動作與神態(tài)。詩歌末尾，看似描寫少數(shù)民族腰系斧頭辟路進山的場景，實則借此情景明志。詩人此時雖被貶蠻荒，遠離朝廷，自身情形不樂觀，無法實現(xiàn)心中的政治理想及遠大抱負(fù)，但作者依舊心系朝政，每天勤于政務(wù)，與百姓和睦相處，體察民情，雖貶蠻荒，但其堅守士人傲骨，勤勉執(zhí)政，堅定信念，望早日返京貢獻力量以回饋朝廷。劉禹錫雖身受貶謫之苦，但其仍心系朝廷，關(guān)心百姓，他不斷以詩歌的形式表達自己內(nèi)心渴望返回朝堂，為政治貢獻自我的政治抱負(fù)、遠大理想，他向往如平叛英雄般建功立業(yè)，其貶連時期的詩歌創(chuàng)作足見其勤政恤民的政治抱負(fù)及遠大志向。韓愈劉禹錫貶謫連州詩歌創(chuàng)作的不同之處韓愈仕途一路坎坷、三十五歲時終于當(dāng)上監(jiān)察御史，卻被讒言所害貶至連州。初次遭貶，臨行之際，一家分散的凄慘場景令其痛苦不已。而二次被貶的劉禹錫比起初貶則更為沉穩(wěn)，貶謫途中與摯友柳宗元一路相送、依依惜別，雖遭貶但依舊傲岸高潔，以高昂積極的態(tài)度化解心中失意，心境相比更加釋然自在。韓愈與劉禹錫尊崇著不同的思想，韓愈作為儒學(xué)的忠實捍衛(wèi)者，極力排斥佛老思想，在倍受打擊的人生低谷時期，韓愈依然堅定不移堅守儒道，自我反省、訓(xùn)誡，振作自我以期重獲報國時機。而劉禹錫秉承“以儒入世以佛道出世”的思想，借助佛道積極入世的思想進行自我拯救而得以“獨善其身”，同時他亦不忘恢弘“兼濟天下”之志，關(guān)心社稷與民生，以“與民同樂”的方式消解內(nèi)心的失落感，堅守儒道法糅合的思想，入俗而不隨俗，不斷超脫自我，尋得超脫曠達的心境，以此排解內(nèi)心郁悶憂愁。有著同樣不公貶謫命運的韓愈與劉禹錫，同被貶至偏遠蠻荒的連州，二者貶謫期間的文學(xué)創(chuàng)作在創(chuàng)作題材和執(zhí)政理念上雖有著相同之處，但二者作為獨立而各具特色的個人，有著不同的貶謫境況與尊崇思想，因此其二者的詩歌創(chuàng)作中又有著不同之處。不同的創(chuàng)作心態(tài)：苦悶與從容一朝被貶，遠離故土，同是官場受挫，然而面對仕途的重大打擊，韓愈與劉禹錫貶謫連州后所作詩歌體現(xiàn)的心態(tài)卻有所不同。直言敢諫卻無辜遭貶的韓愈心中不免憤懣不平，初次被貶到窮遠偏僻的連州，習(xí)慣相異、語言不通，思念故土、精神孤獨等巨大落差使其心中恐懼苦悶久久無法排解，韓愈只能將心中苦悶之情寄寓于山水之中，寄寓于詩歌創(chuàng)作之中，其詩歌中描寫的連州多為野蠻、荒僻之狀，寄予了其內(nèi)心的苦悶之情，如《赴江陵途中寄贈翰林三學(xué)士》詩中“朝為青云士，暮作白頭囚?！北逍⑤?、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第127頁。寫出了其處境一日之內(nèi)的巨大落差，運用“猿猴、生獰、嘲啁”等詞寫出了蠻人樣貌的兇惡，通過“鵂鶹、蛇類兩首、蠱、癘疫、毒”等物象亦能感受到韓愈居于連州時對當(dāng)?shù)厝宋募碍h(huán)境的驚恐、苦悶心態(tài)，謫居期間其情緒大多處于低沉狀態(tài)，郁郁不得志?！犊h齋讀書》一詩“哀狖醒俗耳，清泉潔塵襟?！薄澳戏奖径喽?，北客恒懼侵?！北逍⑤?、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第370頁。兩句中的“哀狖”“多毒”“懼侵”等詞道出了連州猿狖怪叫、毒氣彌散的險惡環(huán)境，這一切實在令韓愈驚恐不已，環(huán)境的驚險惡劣極大地影響著詩人的心態(tài)，對其文學(xué)創(chuàng)作亦存在極大影響。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第127頁。卞孝萱、張清華：《韓愈集》，北京：匯聚文源出版社，2015年版，第370頁。其《答張十一功曹》一詩中提及“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！睂O昌武：《孫昌武：《韓愈詩文選評》，上海：上海古籍出版社，2017年版，第301頁。對生存環(huán)境的恐懼，對自身遭遇的憂愁，導(dǎo)致韓愈在連州的困頓苦悶心態(tài)久久無法排解，對仕途坎坷、官場不公的無可奈何及對自身性命攸關(guān)、惡劣環(huán)境的憂心忡忡無時不在加劇著韓愈內(nèi)心的苦悶憂愁。而二度被貶的劉禹錫，在受挫心態(tài)方面則比韓愈灑脫從容。有了前期貶謫朗州的經(jīng)歷作鋪墊，此番被貶的劉禹錫，思想與心智都與十年前大不相同。擔(dān)任連州刺史后，他忙于處理各種政務(wù)，內(nèi)心的挫敗和孤獨感在繁忙中逐漸消散，縱覽劉禹錫這一時期的文學(xué)創(chuàng)作，僅能看到少數(shù)抒發(fā)苦悶的詩句，如《酬馬大夫登洭口戍見寄（一作酬海南馬大夫）》中“猶念天涯未歸客，瘴云深處守孤城?！遍愮?、邱曉：《劉禹錫詩選》，閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第271頁?！泊撕瑫苑?，翛然忘簿領(lǐng)。紫茸垂組縷，金縷攢鋒穎。露溽暗傳香，風(fēng)輕徐就影。苒弱多意思，從容占光景。劉禹錫：《劉禹錫全集編年校注》，陶敏、陶紅雨校注，長沙：岳麓書社，2003年版，第233頁。劉禹錫：《劉禹錫全集編年校注》，陶敏、陶紅雨校注，長沙：岳麓書社，2003年版，第233頁。他以細(xì)膩入微的筆觸描繪連州紫薇的花色與香氣，每一筆都透露出對紫薇花的鐘愛，從“多意思”“從容”兩個詞亦能看出其心態(tài)的從容閑適。如《海陽十詠·飛練瀑》中“石堅激清響，葉動承馀灑。前時明月中，見是銀河瀉?！眲⒂礤a：《劉禹錫全集編年校注》，陶敏、陶紅雨校注，長沙：岳麓書社，2003年版，第266頁。兩句詩以贊美之筆細(xì)膩描繪飛練瀑如銀河般傾斜而下的壯麗景色，詩人于山水間享受自然之美，贊美了連州自然風(fēng)景的清新秀麗，足見劉禹錫的從容閑適及對山水的喜愛；其《海陽十詠·云英潭》詩中“潛去不見跡，清音常滿聽。有時病朝酲，來此心神醒。”劉禹錫：《劉禹錫全集編年校注》，陶敏、陶紅雨校注，長沙：岳麓書社，2003年版，第265頁。通過對云英潭清幽景色的生動描繪，將自然山水之美融入詩人心靈的寧靜與閑適之中，有疾病的人來此，心靈亦能煥發(fā)活力，精神亦能重新振作。劉禹錫：《劉禹錫全集編年校注》，陶敏、陶紅雨校注，長沙：岳麓書社，2003年版，第266頁。劉禹錫：《劉禹錫全集編年校注》，陶敏、陶紅雨校注，長沙：岳麓書社，2003年版，第265頁。劉禹錫筆下的連州山水優(yōu)美，可以遣懷療傷。與韓愈筆下奇崛怪象的連州不同，劉禹錫看到的，是連州的清幽淡遠，使人萌生詩情畫意與出世之想，這亦是其主觀心理情感的投射，得益于連州山水的熏染陶冶與自我的調(diào)適，劉禹錫的心態(tài)在此變得更為超然淡泊、從容閑適。不同的創(chuàng)作風(fēng)格：奇崛與清新韓愈作為古文運動倡導(dǎo)者之一，其散文風(fēng)格樸素自然，而來到荒蠻偏僻的連州，其詩歌風(fēng)格卻變得深險怪僻、追求奇特。韓愈在其創(chuàng)作中大量注入如猿狖、雄虺、瘴疬、怪石、險灘、蠱蟲、二頭蛇、毒氣等奇崛險峻的意象，可見《貞女峽》一詩中的精彩描繪：江盤峽束春湍豪，雷風(fēng)戰(zhàn)斗魚龍?zhí)印伊鬓Z轟射水府，一瀉百里翻云濤。漂船擺石萬瓦裂，咫尺性命輕鴻毛。韓愈著，東籬子譯：《韓愈集全鑒》，北京：中國紡織出版社，2020年版，第244頁。韓愈著，東籬子譯：《韓愈集全鑒》，北京：中國紡織出版社，2020年版，第244頁。開篇便寫威風(fēng)凌厲的魚龍在高山急流之下都只能驚恐逃遁，以此襯托出貞女峽流水的湍急猛勢，“泄”、“翻”等動詞繪聲繪色地描摹了貞女峽氣勢之磅礴，令人膽戰(zhàn)心驚?！板氤咝悦p鴻毛”則點明人在貞女峽面前的渺小。短短幾句，物象、用詞之奇，氣勢、意境之奇，無不體現(xiàn)韓愈詩風(fēng)奇崛險怪的特點。其詩作《湘中》中：猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。上海辭書出版社：《韓愈詩文鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2020年版，第701頁。上海辭書出版社：《韓愈詩文鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，2020年版，第701頁。細(xì)品其詩，語調(diào)拗折、句法奇崛，韓愈不循于一般寫景的順序，而是運用倒裝句法先著重凸顯汨羅江景的恢宏、山猿愁苦的啼鳴、江魚翻涌的生動場景以及波濤洶涌的雄渾之勢，以神秘而驚怖的氣氛來襯托詩人內(nèi)心的哀憤之情，以猿這一非同熟悉之物象映射自我，全詩無一句直抒作者心中感想，但字字句句將其心聲溢于言外。奇崛物象的信手拈來必是由本人對現(xiàn)實世界獨特的見識聽聞所得，廟堂高臣一夜墜為僻壤戴罪之臣，從繁華的故土京城到荒涼的偏遠山地，巨大的落差時刻壓迫著韓愈，現(xiàn)實世界的驚恐意象與內(nèi)心苦悶的雙重施壓，使得韓愈痛苦不堪、驚懼不已。曾立志“文蔑曹謝”的韓愈，沖破唐詩規(guī)矩詩風(fēng)的禁錮，將自身對連州環(huán)境的主觀感受寄托于奇怪罕見的客體意象中，形成其獨特又奇崛險怪的詩風(fēng)。劉禹錫的詩風(fēng)不同于韓愈，亦有自己的獨特性。劉禹錫本身性格剛毅曠達，謫居連州時，雖心中孤苦，但仍勤于政務(wù)、體恤民情，期間創(chuàng)作的作品風(fēng)格大多豪健俊朗、清新曠達，其中多含風(fēng)物民情類詩歌，其《莫傜歌》一詩：……市易雜鮫人,婚姻通木客。星居占泉眼,火種開山脊?！愮⑶駮?，閻琦、邱曉，《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第290頁。詩中通過描繪了莫傜族千百年來傳承的神秘婚姻信仰與獨特的刀耕火種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，表達了對莫傜這一少數(shù)民族的生活生存方式及生活技能賦予由衷的贊美，詩歌風(fēng)格質(zhì)樸清新、明快俊爽。又如《蠻子歌》一詩中的“蠻語鉤辀音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時節(jié)祠盤瓠?！贝鱾トA：《戴偉華：《劉禹錫研究》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2017年版，第733頁。岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶佇如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。閻琦、邱曉：閻琦、邱曉：《劉禹錫詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2023年版，第274頁。詩歌分別從視覺上描寫了生機勃勃、辛勤勞作的田間風(fēng)光以及從聽覺上勾勒出農(nóng)歌相和的優(yōu)美田間春日畫卷。劉禹錫貶連期間新穎獨特的民歌體詩大多融寫景敘事與抒情于一體，風(fēng)格清新俊朗、閑適歡樂，令人耳目一新。結(jié)語韓愈與劉禹錫都是中唐時期杰出的文學(xué)家、思想家，朝堂上，他們是共事君主的同僚；文學(xué)上，他們是同罹貶謫之難的詩友。二者有著相似的貶謫連州經(jīng)歷及豐厚的文學(xué)底蘊，二者在連州的詩歌創(chuàng)作有著相同的新穎題材與政治抱負(fù)，這是韓愈、劉禹錫貶謫連州詩歌的“同”；人人生而不同，雖同貶連州，但有著獨立又燦爛人格的韓愈與劉禹錫乃不同的個體，二者貶連期間詩歌的創(chuàng)作心態(tài)與詩作風(fēng)格亦各具特色，這是二者貶謫連州詩歌的“異”。韓愈劉禹錫貶謫連州，同中有異，異中亦有同，他們都以自身雄厚的才能和豐富的人生積淀，在貶謫期間留下了一篇篇優(yōu)秀創(chuàng)作。韓愈、劉禹錫謫居連州的生活經(jīng)