2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——中國文學(xué)批評(píng)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在題干后的括號(hào)內(nèi)。）1.被后世認(rèn)為是開創(chuàng)中國文學(xué)批評(píng)自覺時(shí)代的代表性著作是：A.《毛詩序》B.《文心雕龍》C.《詩品》D.《文賦》2.“文以氣為主”這一文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)主要屬于哪個(gè)時(shí)期的理論范疇？A.兩漢B.魏晉南北朝C.唐代D.宋代3.倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”的文學(xué)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了哪種批評(píng)傾向？A.唯意志論B.唯形式論C.唯現(xiàn)實(shí)論D.唯繼承論4.中國近代文學(xué)批評(píng)史上，首次系統(tǒng)介紹西方美學(xué)和文學(xué)理論的是誰？A.范仲淹B.王國維C.胡適D.魯迅5.胡適的文學(xué)改良主張，其核心內(nèi)容不包括：A.打倒選學(xué)妖氛B.推倒古文C.建設(shè)白話文學(xué)D.提倡為藝術(shù)而藝術(shù)6.魯迅的文學(xué)批評(píng)，最突出的特點(diǎn)是：A.唯美主義B.唯科學(xué)主義C.批判現(xiàn)實(shí)主義D.唯心主義7.朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》，其美學(xué)思想主要受到哪位西方哲學(xué)家的影響？A.黑格爾B.叔本華C.宗白華D.薩特8.將中西文學(xué)批評(píng)方法進(jìn)行比較融合，并形成獨(dú)特“學(xué)貫中西”風(fēng)格的錢鐘書，其代表作是：A.《文心雕龍》B.《談美書簡(jiǎn)》C.《圍城》D.《管錐編》9.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的最大沖擊在于：A.推動(dòng)了文言文的復(fù)興B.重新肯定了儒家詩教傳統(tǒng)C.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和思想啟蒙D.恢復(fù)了江西詩派的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)10.當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系時(shí)，一個(gè)重要趨勢(shì)是：A.完全排斥傳統(tǒng)影響B(tài).徹底繼承古代模式C.在現(xiàn)代理論框架下重新發(fā)掘和闡釋傳統(tǒng)資源D.混淆傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限二、填空題（每空1分，共10分。請(qǐng)將正確答案填在橫線上。）11.南朝文學(xué)理論家______的《文心雕龍》是中國古代一部系統(tǒng)、全面的文學(xué)理論專著。12.唐代文學(xué)批評(píng)中，“______”說強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中情感的自然流露。13.宋代“______”派代表人物如黃庭堅(jiān)，其詩論深受禪宗思想影響。14.晚清時(shí)期，梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)批評(píng)帶有鮮明的______色彩，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)政治功能。15.王國維的文學(xué)批評(píng)融合了______美學(xué)思想和西方哲學(xué)觀念。16.中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，______的“文學(xué)是反抗的武器”觀點(diǎn)具有代表性。17.朱光潛的“______”說，借鑒西方心理學(xué)和美學(xué)，探討文學(xué)的審美體驗(yàn)。18.錢鐘書的“______”方法，體現(xiàn)了中西比較研究的特色。19.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“______”和“______”兩種白話文。20.當(dāng)代一些學(xué)者致力于從______、接受美學(xué)等現(xiàn)代理論視角研究中國古代文學(xué)批評(píng)。三、名詞解釋（每小題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義。）21.風(fēng)骨說22.性靈說23.現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)24.現(xiàn)代闡釋學(xué)四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題。）25.簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)批評(píng)自覺性提高的主要表現(xiàn)。26.簡(jiǎn)析王國維文學(xué)批評(píng)思想中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的體現(xiàn)。27.簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后，文學(xué)批評(píng)觀念發(fā)生的主要變化。五、論述題（共20分。請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，深入分析中國文學(xué)批評(píng)史上傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的一種表現(xiàn)形態(tài)及其意義。）28.以你所學(xué)知識(shí)，選擇中國文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)具體時(shí)期、流派或代表人物，論述其如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)觀念與現(xiàn)代理論的融合，并分析這種融合的特點(diǎn)和意義。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.D4.B5.D6.C7.B8.D9.C10.C二、填空題11.劉勰12.滋味說13.唯識(shí)14.政治啟蒙15.德國16.魯迅17.舍形取神18.管錐19.吾國20.契約論三、名詞解釋21.風(fēng)骨說：源于曹丕《典論·論文》，后經(jīng)劉勰《文心雕龍》系統(tǒng)闡述。指文學(xué)作品中剛健有力、充盈正氣的內(nèi)容（風(fēng)）與鮮明生動(dòng)的語言形式（骨）的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容的剛正與形式的剛健，是魏晉南北朝時(shí)期重要的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。22.性靈說：清代中期文學(xué)流派，代表人物為袁枚。主張文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真性情、真感情，反對(duì)擬古主義和形式主義。強(qiáng)調(diào)作家的個(gè)性和主觀感受，追求自然、活潑、真摯的表達(dá)，是對(duì)擬古主義文學(xué)批評(píng)的一種反撥，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)代個(gè)性解放思想。23.現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)：指強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)真實(shí)反映社會(huì)生活、塑造典型人物、揭示社會(huì)矛盾和本質(zhì)的批評(píng)理論。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮興盛后，現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)成為重要的文學(xué)批評(píng)范式。它要求作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同情人民，客觀地再現(xiàn)生活。24.現(xiàn)代闡釋學(xué)：以德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾等人為代表的思想體系。認(rèn)為理解是一個(gè)歷史性的對(duì)話過程，解釋者無法脫離自身的歷史和文化背景，文本的意義是在解釋者的視域與文本的視域融合中生成的。應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)，強(qiáng)調(diào)批評(píng)者的主體性和歷史意識(shí)，重視文本的多元意義和闡釋的無限性。四、簡(jiǎn)答題25.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)批評(píng)自覺性提高的主要表現(xiàn)有：首先，批評(píng)對(duì)象從主要關(guān)注政治教化轉(zhuǎn)向關(guān)注文學(xué)自身，開始探討文學(xué)的本質(zhì)、特征、功能等問題。其次，批評(píng)方法日趨多樣化和精細(xì)化，如“風(fēng)骨說”、“滋味說”、“神韻說”等不同批評(píng)流派的興起，展示了從不同角度分析文學(xué)的特點(diǎn)。再次，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)從單一的“雅正”向多元化發(fā)展，開始重視作家的個(gè)性和才氣。最后，出現(xiàn)了系統(tǒng)性的文學(xué)批評(píng)著作，如劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》，標(biāo)志著文學(xué)批評(píng)的成熟和理論化。26.王國維文學(xué)批評(píng)思想中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的體現(xiàn)：王國維深受德國哲學(xué)和美學(xué)影響，其《人間詞話》中引入了“境界”說，借鑒了叔本華的意志哲學(xué)和美學(xué)思想來闡釋詩詞的藝術(shù)魅力。同時(shí)，他推崇宋代詞人，其“境界”說也吸收了中國傳統(tǒng)美學(xué)中關(guān)于意境、神韻的觀念。他運(yùn)用西方的哲學(xué)概念（如“真”、“善”、“美”）和美學(xué)原理來分析中國古典文學(xué)，特別是詩詞，溝通了中西文學(xué)批評(píng)。他既繼承了中國古典文論的美學(xué)傳統(tǒng)，又引入了西方現(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了重要的融合。27.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后，文學(xué)批評(píng)觀念發(fā)生的主要變化：首先，從強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)政治功能轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性、個(gè)性解放和自我表現(xiàn)。其次，從文言文為主體的批評(píng)語言轉(zhuǎn)向白話文，批評(píng)的傳播方式和受眾范圍擴(kuò)大。再次，西方現(xiàn)代文學(xué)理論（如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、表現(xiàn)主義等）大量傳入，深刻影響了中國的文學(xué)批評(píng)方法和觀念。最后，文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)從傳統(tǒng)的“載道”轉(zhuǎn)向“為藝術(shù)而藝術(shù)”或更強(qiáng)調(diào)文學(xué)與人生、社會(huì)的關(guān)聯(lián)，但后者在“五四”時(shí)期更為突出。五、論述題28.以王國維的“境界”說為例，論述其如何體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，并分析其特點(diǎn)和意義。王國維的“境界”說是其《人間詞話》的核心，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國美學(xué)思想與西方哲學(xué)、美學(xué)理論的融合。首先，從傳統(tǒng)角度看，“境界”說深受中國古典美學(xué)中“意境”觀念的影響，強(qiáng)調(diào)詞人主觀情志與客觀景物相融合所創(chuàng)造出的藝術(shù)氛圍和效果。其次，從現(xiàn)代角度看，王國維借鑒了叔本華的意志哲學(xué)和美學(xué)思想。“境界”的生成被聯(lián)系到詞人對(duì)生命意志的觀照和超越，特別是“無我之境”體現(xiàn)了對(duì)生命痛苦的超越和審美升華。同時(shí)，“境界”說也蘊(yùn)含著現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)論的思想，強(qiáng)調(diào)讀者在審美活動(dòng)中對(duì)“境界”的感受和領(lǐng)悟。這種融合的特點(diǎn)在于，王國維以西