2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代價(jià)值考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)填涂在答題卡相應(yīng)位置）1.在中國(guó)古典思想中，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”的思想流派主要是？A.墨家B.道家C.儒家D.法家2.“道法自然”、“無(wú)為而治”等核心思想主要源于哪部經(jīng)典？A.《論語(yǔ)》B.《道德經(jīng)》C.《孟子》D.《壇經(jīng)》3.歷史上，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其核心目的是為了？A.推廣道家清靜無(wú)為的思想B.建立以儒家思想為基礎(chǔ)的統(tǒng)治秩序C.抑制法家嚴(yán)刑峻法的實(shí)施D.鼓勵(lì)民間學(xué)術(shù)自由發(fā)展4.“中庸”思想在中國(guó)古典哲學(xué)中占據(jù)重要地位，其主要強(qiáng)調(diào)的是？A.絕對(duì)服從權(quán)威B.追求極致與極端C.不偏不倚、恰到好處的處世態(tài)度D.主張變革與破壞5.佛教自傳入中國(guó)后，與本土文化融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教宗派，其中強(qiáng)調(diào)“頓悟成佛”的是？A.天臺(tái)宗B.禪宗C.華嚴(yán)宗D.凈土宗6.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想體現(xiàn)了哪種政治觀念？A.君權(quán)神授B.民本思想C.中央集權(quán)D.王道霸道7.老子在《道德經(jīng)》中提到的“上善若水”，其蘊(yùn)含的處世哲學(xué)主要是？A.強(qiáng)調(diào)力量與競(jìng)爭(zhēng)B.倡導(dǎo)剛直不阿C.追求柔韌、謙遜、利他D.主張奢侈與享樂(lè)8.儒家文化中的“禮”，主要功能在于？A.規(guī)范社會(huì)秩序，明確人倫關(guān)系B.促進(jìn)社會(huì)混亂，激發(fā)個(gè)體自由C.培養(yǎng)個(gè)人情操，提升道德境界D.限制個(gè)體發(fā)展，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治9.在當(dāng)代社會(huì)，儒家“誠(chéng)信”觀念對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立和完善具有怎樣的價(jià)值？A.僅僅是一種道德裝飾B.是構(gòu)建公平競(jìng)爭(zhēng)、正常交易秩序的基石C.會(huì)阻礙商業(yè)創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神D.主要適用于熟人社會(huì)，對(duì)陌生人社會(huì)無(wú)效10.道家“順應(yīng)自然”的思想，對(duì)于當(dāng)代環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展理念的形成有何啟示？A.人類(lèi)應(yīng)該征服自然，改造自然B.自然與人類(lèi)完全對(duì)立，應(yīng)盡量遠(yuǎn)離C.人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)和諧共生D.環(huán)境保護(hù)是道家的專(zhuān)利，與當(dāng)代無(wú)關(guān)二、填空題（每空1分，共10分。請(qǐng)將答案填寫(xiě)在橫線上）1.儒家思想體系的核心是________，其外在表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)________。2.道家認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源是________，個(gè)體應(yīng)追求________的生活境界。3.“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了儒家的________原則，這與道家________的思想有相通之處。4.漢代思想家董仲舒提出的________思想，對(duì)后世中國(guó)政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5.佛教傳入中國(guó)后，逐漸形成了如________、禪宗等具有中國(guó)特色的宗派。6.儒家文化中的“孝”是維系________關(guān)系的重要紐帶，強(qiáng)調(diào)子輩對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。7.宋明理學(xué)時(shí)期，朱熹融合了儒釋道思想，其哲學(xué)體系的核心是________。8.在當(dāng)代，傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等仍然具有重要的________和________功能。9.傳統(tǒng)園林藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”，體現(xiàn)了道家________的審美情趣。10.經(jīng)典的傳承不僅是文字的記錄，更是通過(guò)________、________等方式實(shí)現(xiàn)的活態(tài)過(guò)程。三、名詞解釋?zhuān)啃☆}3分，共12分。請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋?zhuān)?.民本思想2.頓悟3.中庸4.和而不同四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題）1.簡(jiǎn)述儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序的影響。2.道家“無(wú)為”思想在當(dāng)代管理實(shí)踐中可能有哪些應(yīng)用？3.為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的倫理道德觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的參考價(jià)值？4.簡(jiǎn)析佛教“慈悲”思想在當(dāng)代社會(huì)倫理建設(shè)中的意義。五、論述題（每小題10分，共30分。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞以下主題進(jìn)行深入論述）1.論述儒家“仁愛(ài)”思想在構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)和諧人際關(guān)系中的作用。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析道家“順應(yīng)自然”的哲學(xué)智慧對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)有何啟示。3.試析中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的“義利觀”對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生選擇和價(jià)值追求有何借鑒意義。---試卷答案一、選擇題1.C2.B3.B4.C5.B6.B7.C8.A9.B10.C二、填空題1.仁；禮2.道；自然無(wú)為3.推己及人；道法自然4.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”5.（禪宗，或其他如天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等也可）6.家庭（或宗法）7.理氣8.文化認(rèn)同；社會(huì)凝聚9.自然10.教育教學(xué)；日常生活三、名詞解釋1.民本思想：指以民為重、重視民眾利益和福祉的政治思想觀念，認(rèn)為統(tǒng)治的合法性源于民心，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)愛(ài)護(hù)百姓，減輕其負(fù)擔(dān)。在中國(guó)古代，它體現(xiàn)了與君權(quán)神授不同的政治倫理思路。2.頓悟：佛教禪宗的核心修行方法和認(rèn)識(shí)論概念，指不通過(guò)漸次積累的知識(shí)修行，而是通過(guò)某種契機(jī)（如老師的點(diǎn)撥、突然的體驗(yàn)），瞬間徹見(jiàn)本心、了悟佛性、把握宇宙實(shí)相的境界。3.中庸：儒家重要的哲學(xué)和倫理概念，指不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的恰當(dāng)狀態(tài)和處世原則。它要求人在行為和思想上都追求適度、平衡，避免極端，是達(dá)到理想道德境界的重要途徑。4.和而不同：源于《論語(yǔ)》，指在承認(rèn)事物差異性的基礎(chǔ)上，能夠保持和諧共處、相互尊重的狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)多樣性中的統(tǒng)一，反對(duì)強(qiáng)制性的同質(zhì)化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中處理多樣關(guān)系的重要智慧。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序的影響。解析思路：首先點(diǎn)明儒家思想的核心是倫理道德，然后將倫理原則（如仁、孝、忠、禮）與政治結(jié)構(gòu)（如君臣關(guān)系、等級(jí)秩序）相結(jié)合。說(shuō)明儒家通過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理論，將家庭倫理擴(kuò)展到國(guó)家政治，強(qiáng)調(diào)君主的道德表率作用（德治），規(guī)范臣民的行為（禮治），從而為封建社會(huì)的政治秩序提供了理論基礎(chǔ)和道德支撐。最后可簡(jiǎn)要提及其長(zhǎng)期影響。2.道家“無(wú)為”思想在當(dāng)代管理實(shí)踐中可能有哪些應(yīng)用？解析思路：首先解釋道家“無(wú)為”并非指完全不作為，而是指順應(yīng)規(guī)律、減少不必要的干預(yù)、不過(guò)度強(qiáng)求的領(lǐng)導(dǎo)方式。然后結(jié)合管理實(shí)踐，可以從幾個(gè)方面展開(kāi)：①領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)創(chuàng)造良好環(huán)境，讓下屬自發(fā)地、符合規(guī)律地工作，而非事無(wú)巨細(xì)地控制；②強(qiáng)調(diào)信任和授權(quán)，不過(guò)度干預(yù)員工的具體事務(wù)；③在決策上避免急功近利和人為造作，順應(yīng)市場(chǎng)或組織發(fā)展的自然趨勢(shì)；④注重內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，激發(fā)員工的內(nèi)在潛能和積極性。3.為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的倫理道德觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有重要的參考價(jià)值？解析思路：從人性共通性角度出發(fā)，說(shuō)明像仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝悌、正義、責(zé)任等核心倫理觀念，雖然產(chǎn)生于特定歷史背景，但其蘊(yùn)含的對(duì)人、對(duì)關(guān)系、對(duì)秩序的基本思考和規(guī)范，在今天依然具有普遍意義?？梢耘e例說(shuō)明，如誠(chéng)信是社會(huì)信任的基礎(chǔ)，孝悌是家庭和諧的重要紐帶，責(zé)任感是公民意識(shí)的核心。強(qiáng)調(diào)這些觀念為解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題（如信任危機(jī)、家庭矛盾、道德失范）提供了有益的思想資源和精神滋養(yǎng)，有助于提升國(guó)民素養(yǎng)和社會(huì)文明程度。4.簡(jiǎn)析佛教“慈悲”思想在當(dāng)代社會(huì)倫理建設(shè)中的意義。解析思路：首先解釋佛教“慈悲”（慈是給予眾生快樂(lè)，悲是拔除眾生痛苦）的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)其超越狹隘的自我利益，關(guān)懷所有生命的精神。然后聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)，指出慈悲精神有助于：①?gòu)浐仙鐣?huì)冷漠，促進(jìn)人與人之間的同情心與關(guān)愛(ài)；②引導(dǎo)人們關(guān)注弱勢(shì)群體，積極參與公益事業(yè)和社會(huì)救助；③緩解人際沖突，倡導(dǎo)寬容與理解；④提升個(gè)體道德修養(yǎng)，培養(yǎng)悲憫情懷，促進(jìn)內(nèi)心平和與社會(huì)和諧。五、論述題1.論述儒家“仁愛(ài)”思想在構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)和諧人際關(guān)系中的作用。解析思路：開(kāi)篇點(diǎn)明儒家“仁愛(ài)”的核心內(nèi)涵（愛(ài)人、推己及人）。主體部分從多個(gè)層面展開(kāi)論述：①個(gè)體層面，“仁”是內(nèi)在道德情感的修養(yǎng)，有助于個(gè)體形成善良、寬容、尊重他人的品格，這是和諧關(guān)系的基礎(chǔ)；②人際層面，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道是處理人際交往的基本原則，要求換位思考，促進(jìn)理解與互信；③社會(huì)層面，“仁愛(ài)”思想強(qiáng)調(diào)社群意識(shí)、家庭觀念和互助精神，有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，減少惡性競(jìng)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建相互關(guān)愛(ài)、守望相助的社會(huì)氛圍；④當(dāng)代價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“仁愛(ài)”中的誠(chéng)信、友善、合作等理念，對(duì)于建立良好的人際互動(dòng)和商業(yè)倫理至關(guān)重要。結(jié)尾總結(jié)“仁愛(ài)”思想對(duì)于化解矛盾、促進(jìn)理解、構(gòu)建和諧人際與社會(huì)具有持久而重要的價(jià)值。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析道家“順應(yīng)自然”的哲學(xué)智慧對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)有何啟示。解析思路：開(kāi)篇闡釋道家“順應(yīng)自然”（道法自然）的核心思想，即尊重自然規(guī)律，效法自然的運(yùn)行方式。主體部分結(jié)合實(shí)例進(jìn)行論述：①尊重生態(tài)規(guī)律，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是自然的一部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)活動(dòng)必須符合自然承載能力和運(yùn)行規(guī)律，如水資源、土地資源的可持續(xù)利用；②強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，而非征服與掠奪，如借鑒傳統(tǒng)園林“天人合一”的理念，建設(shè)生態(tài)宜居環(huán)境；③適度原則，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和消耗，如反思過(guò)去粗放式發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)；④引入“系統(tǒng)思維”，看待自然萬(wàn)物相互聯(lián)系、相互依存，如保護(hù)生物多樣性，維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。實(shí)例可選用如傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧、某些生態(tài)保護(hù)區(qū)的管理模式、可持續(xù)發(fā)展理念的提出等。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然”的智慧為解決環(huán)境危機(jī)提供了重要的哲學(xué)指引，有助于推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。3.試析中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的“義利觀”對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生選擇和價(jià)值追求有何借鑒意義。解析思路：首先界定中國(guó)傳統(tǒng)“義利觀”的主要內(nèi)涵，通常強(qiáng)調(diào)“重義輕利”、“以義制利”，認(rèn)為道義、仁德重于物質(zhì)利益，應(yīng)將道德原則作為利益追求的準(zhǔn)則。主體部分分析其在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的借鑒意義：①規(guī)范市場(chǎng)行為，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家和從業(yè)者應(yīng)將誠(chéng)信、公平、社會(huì)責(zé)任等“義”的原則置于首位，避免唯利是圖、損人利己，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展；②引