2025年西華師范大學(xué)古代漢語(yǔ)試卷及答案一、文選閱讀（20分）閱讀以下文段，完成1-5題。（魯昭公）二十五年，春，叔孫婼如宋。桐門(mén)右?guī)熞?jiàn)之，語(yǔ)，卑宋大夫而賤司城氏。昭子告其人曰：“右?guī)熎渫龊?！君子貴其身而后能及人，是以有禮。今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，能有禮乎？無(wú)禮必亡。”宋公享昭子，賦《新宮》。昭子賦《車轄》。明日，宋公見(jiàn)昭子，語(yǔ)終日。昭子告其人曰：“宋公必亡。失位而踰（逾）言，死無(wú)日矣?！毕?，會(huì)于黃父，謀王室也。趙簡(jiǎn)子令諸侯之大夫輸王粟、具戍人，曰：“明年將納王。”子大叔見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子問(wèn)揖讓、周旋之禮焉。對(duì)曰：“是儀也，非禮也。”簡(jiǎn)子曰：“敢問(wèn)何謂禮？”對(duì)曰：“吉也聞諸先大夫子產(chǎn)曰：‘夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六采、五章，以奉五色；為九歌、八風(fēng)、七音、六律，以奉五聲；為君臣、上下，以則地義；為夫婦、外內(nèi)，以經(jīng)二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明；為政事、庸力、行務(wù)，以從四時(shí)；為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈、惠和，以效天之生殖長(zhǎng)育。民有好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)，生于六氣。是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂(lè)有歌舞，喜有施舍，怒有戰(zhàn)斗；喜生于好，怒生于惡。是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也。好物，樂(lè)也；惡物，哀也。哀樂(lè)不失，乃能協(xié)于天地之性，是以長(zhǎng)久?！焙?jiǎn)子曰：“甚哉，禮之大也！”對(duì)曰：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？”簡(jiǎn)子曰：“鞅也請(qǐng)終身守此言也。”（節(jié)選自《左傳·昭公二十五年》）1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義（每詞2分，共10分）（1）卑宋大夫而賤司城氏（卑：________）（2）宋公享昭子（享：________）（3）輸王粟、具戍人（具：________）（4）淫則昏亂（淫：________）（5）以類其震曜殺戮（類：________）2.指出“失位而踰言”中“踰”的用法（2分）3.翻譯“天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”（3分）4.子大叔認(rèn)為“揖讓、周旋之禮”與“禮”的本質(zhì)區(qū)別是什么？（3分）5.結(jié)合文段，概括子產(chǎn)對(duì)“禮”的定義及核心作用（2分）二、字詞與語(yǔ)法（30分）6.指出下列句中的通假字并釋義（每小題2分，共8分）（1）姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·隱公元年》）（2）蚤起，施從良人之所之。（《孟子·離婁下》）（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者。（《荀子·勸學(xué)》）（4）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。（《莊子·逍遙游》）7.說(shuō)明下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用類型及意義（每小題3分，共9分）（1）孟嘗君客我。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）（2）項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（3）假舟楫者，非能水也。（《荀子·勸學(xué)》）8.分析下列句子的特殊語(yǔ)法現(xiàn)象（每小題3分，共9分）（1）保民而王，莫之能御也。（《孟子·梁惠王上》）（2）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（3）先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（《漢書(shū)·陳勝項(xiàng)籍傳》）9.解釋下列句中“之”的詞性及意義（每小題2分，共4分）（1）大道之行也，天下為公。（《禮記·禮運(yùn)》）（2）姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）三、翻譯（20分）10.將下列文言文句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（每句4分，共20分）（1）君子貴其身而后能及人，是以有禮。（《左傳·昭公二十五年》）（2）審則宜類，以制六志。（同上）（3）聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）（4）今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）（5）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）四、簡(jiǎn)答題（20分）11.簡(jiǎn)述“六書(shū)”的具體內(nèi)容，并各舉一例（8分）12.說(shuō)明古今字與通假字的區(qū)別（6分）13.舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)中“賓語(yǔ)前置”的主要類型（6分）五、論述題（10分）14.結(jié)合《說(shuō)文解字》的體例與內(nèi)容，論述其在漢語(yǔ)史研究中的價(jià)值。答案一、文選閱讀1.（1）卑：輕視，貶低（意動(dòng)用法）（2）享：用酒食招待，宴請(qǐng)（3）具：準(zhǔn)備（4）淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制（5）類：模擬，效仿2.“踰”通“逾”，意為超越、超出（或“踰言”指說(shuō)話越禮）3.天地的法則，百姓實(shí)際取法于它們（或“天地的常道，百姓以此為準(zhǔn)則”）4.“揖讓、周旋”是禮儀的外在形式（儀），而“禮”是天地的法則、百姓行為的根本（本質(zhì)）。5.定義：禮是“天之經(jīng)，地之義，民之行”；核心作用：規(guī)范人倫、協(xié)調(diào)天地與人性，使社會(huì)長(zhǎng)久。二、字詞與語(yǔ)法6.（1）辟→避，避開(kāi)（2）蚤→早，早晨（3）暴→曝，曬干（4）知→智，智慧7.（1）客：名詞的意動(dòng)用法，以……為客（或“把……當(dāng)作客人”）（2）活：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……活（3）水：名詞作動(dòng)詞，游泳8.（1）賓語(yǔ)前置（否定句中代詞作賓語(yǔ)前置），“莫之能御”即“莫能御之”（2）判斷句，“……者，……也”表判斷（3）被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)（“后發(fā)制于人”即“后行動(dòng)被人控制”）9.（1）助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義（2）助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義三、翻譯10.（1）君子尊重自己然后才能推及他人，因此有禮。（2）審慎地效法合適的類別，來(lái)節(jié)制六種情感（好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)）。（3）聽(tīng)到了上百條道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己，說(shuō)的就是我這樣的人啊。（4）現(xiàn)在您使長(zhǎng)安君的地位尊貴，又把肥沃的土地封給他。（5）派遣將領(lǐng)把守關(guān)卡的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。四、簡(jiǎn)答題11.六書(shū)指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。象形：如“日”（像太陽(yáng)形狀）；指事：如“刃”（在“刀”上加一點(diǎn)指示刀刃）；會(huì)意：如“休”（人靠樹(shù)休息）；形聲：如“娶”（“取”表聲，“女”表意）；轉(zhuǎn)注：如“考”與“老”（同義互訓(xùn)）；假借：如“自”（本義為鼻子，借為代詞“自己”）。12.古今字是同一詞在不同時(shí)代的書(shū)寫(xiě)形式（如“說(shuō)”與“悅”），古字先出，今字后起，分擔(dān)古字的部分意義；通假字是臨時(shí)借用音同或音近的字替代本字（如“蚤”通“早”），本字與借字無(wú)意義關(guān)聯(lián)。13.主要類型：①否定句中代詞作賓語(yǔ)前置（如“不吾知也”）；②疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置（如“沛公安在”）；③用“之”“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置（如“何陋之有”“唯利是圖”）。五、論述題14.《說(shuō)文解字》是第一部系統(tǒng)分析漢字形體、考究字源的字典，其價(jià)值體現(xiàn)在：①體例創(chuàng)新：首創(chuàng)540部首分類法，按“據(jù)形系聯(lián)”原則編排，奠定后世字典編纂基礎(chǔ)；②字形分析：以小篆為字頭，兼收古文、籀文，保留先秦文字資料，為漢字演變研究提供依據(jù)（如“北”本義為“背”，字形像