1、銀川市2020年高二上學(xué)期政治教學(xué)質(zhì)量檢測試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 單選題 (共23題；共46分)1. （2分） (2017高二上東臺(tái)月考) “生死有命，富貴在天”，這是（ ） A . 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B . 客觀唯心主義觀點(diǎn)C . 主觀唯心主義觀點(diǎn)D . 樸素唯物主義觀點(diǎn)2. （2分） 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，要堅(jiān)持“房子是用來住的，不是用來炒的”的定位，綜合運(yùn)用金融、土地、財(cái)稅、投資、立法等手段，加快研究建立符合國情、適應(yīng)市場規(guī)律的基礎(chǔ)性制度和長效機(jī)制，促進(jìn)房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。這說明意識(shí)活動(dòng)具有（ ）社會(huì)歷史性目的性主動(dòng)創(chuàng)造性直接現(xiàn)實(shí)性A . B . C . D .

2、 3. （2分） (2017高二上廣東期中) 目前，美國癌癥病人存活率處于世界領(lǐng)先水平。其主要原因在于，癌癥診治觀念和策略已經(jīng)從過去的化療轉(zhuǎn)向靶向藥物治療、免疫治療相結(jié)合的方式，采取精準(zhǔn)醫(yī)療的策略。這說明（ ） A . 具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵B . 物質(zhì)依賴于意識(shí)C . 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律互相制約D . 所有的意識(shí)都是人腦對客觀存在的如實(shí)反映4. （2分） (2019高二下溧水開學(xué)考) “與其坐而論道，不如起而行之”。這句話包含的哲學(xué)道理是（ ） A . 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B . 認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有反作用C . 實(shí)踐具有能動(dòng)性D . 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)5. （2分） (2015高二上河南期

3、中) 中國龍文化，源遠(yuǎn)流長。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（ ）。一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿和被動(dòng)的反映任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”虛幻的觀念是對事物本質(zhì)的正確反映觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西A . B . C . D . 6. （2分） (2016高二下豐都期末) 在中國國粹京劇的表演中，炫彩燈光、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上舞臺(tái)，給京劇披上了時(shí)尚和科技的外衣，但是，京劇的唱念做打等基本功方面

4、，卻沒有進(jìn)步，甚至有倒退的跡象。這警示我們（ ）推動(dòng)事物的發(fā)展要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)創(chuàng)新可以推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展發(fā)展文化，既要全面又要抓住重點(diǎn)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅(jiān)持肯定多于否定A . B . C . D . 7. （2分） 有人認(rèn)為，蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫喬布斯創(chuàng)造了新的歷史，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這一觀點(diǎn)（ ）是英雄史觀的體現(xiàn) 否認(rèn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者正確評價(jià)了喬布斯的作用 肯定了生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A . B . C . D . 8. （2分） (2020棗莊模擬) 實(shí)現(xiàn)到2020年讓7000多萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標(biāo)，時(shí)間十分緊迫、任務(wù)相當(dāng)繁重。致貧原因的多樣性決定了

5、脫貧手段的差異性，要采取產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批等“四個(gè)一批”措施，堅(jiān)決打贏這場攻堅(jiān)戰(zhàn)。根據(jù)材料下列推斷正確的是（ ） 脫貧的手段差異，說明了事物在絕對運(yùn)動(dòng)中保持相對靜止致貧的原因多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性脫貧的任務(wù)艱巨，要求堅(jiān)信前途光明，重視量變的積累脫貧的時(shí)間緊迫，必須超越歷史條件，創(chuàng)新扶貧的路徑A . B . C . D . 9. （2分） (2017高三上寧夏月考) 在熱帶雨林，植物有爭地盤的習(xí)性，它們都是成群成群的盤聚，只有一種樹木不成群結(jié)隊(duì)地爭地盤，就是那些高大的喬木，彼此獨(dú)立，將根緊緊握住泥土，認(rèn)定自己的目標(biāo)，努力朝天空

6、方向生長，直插云霄，它們懂得更廣闊的天空是自己生命的舞臺(tái)。這給我們的人生啟示是（ ）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要立足生活實(shí)踐人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢個(gè)人成長需要樹立堅(jiān)定的理想信念實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要追求個(gè)性發(fā)展A . B . C . D . 10. （2分） (2018高二上黑龍江月考) 中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強(qiáng)調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于（ ）規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對自然的創(chuàng)造順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提A . B . C . D . 11. （2分）

7、古往今來，中華民族之所以在世界上有一定的地位和影響，靠的不是窮兵黷武，不是對外擴(kuò)張，而是中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。這表明（ ）文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文化軟實(shí)力決定一個(gè)國家的國際地位文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量A . B . C . D . 12. （2分） (2018高二上柳林期中) 下邊漫畫（漫畫中的文字為“文化傳統(tǒng)”）體現(xiàn)出（ ） A . 經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)B . 文化與經(jīng)濟(jì)相交融C . 文化決定經(jīng)濟(jì)效益D . 文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展13. （2分） (2017高二上射洪期末) “傳統(tǒng)文盲”

8、是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)椋?）傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”A . B . C . D . 14. （2分） (2017高二上泉州期中) 文化的發(fā)展與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)有關(guān)，你認(rèn)為合理的傳導(dǎo)順序?yàn)椋?）社

9、會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展新舊文化斗爭促進(jìn)文化進(jìn)步生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度發(fā)生新舊更替A . B . C . D . 15. （2分） 個(gè)人的選擇，匯成心靈的暖流、點(diǎn)亮道德的星空。兩年多來，有面對歹徒“爭做人質(zhì)”的教師和干部，有危急關(guān)頭舍己救人的少年，有累倒在參加司法改革座談會(huì)途中的法官，有讓迷路老太靠在腿上睡了一小時(shí)的民警。這些平凡人的行為給我們的啟示是（ ）從身邊小事做起，追求更高的道德目標(biāo)要承襲傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持多元化指導(dǎo)，投身精神文明創(chuàng)建活動(dòng)A . B . C . D . 16. （2分） 目前，全球有232項(xiàng)代表作被聯(lián)合國教科文組織納入人類非物質(zhì)文

10、化遺產(chǎn)代表作名錄，我國的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇，包括剛?cè)搿胺沁z”的珠算等都在列。但對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普通大眾卻缺乏應(yīng)有的文化自覺和文化自信。對此，我們應(yīng)當(dāng)（ ）傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化影響力立足實(shí)踐，推陳出新，為中國傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神肯定自身文化價(jià)值，防止外來文化深度介入堅(jiān)定自身文化生命力信念，減少經(jīng)濟(jì)、政治對文化的影響A . B . C . D . 17. （2分） (2016高二上臨川期中) 我國是文化古國、文化大國，但還不是文化強(qiáng)國。要大力實(shí)施“文化興國”戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，就必須（ ）把文化建設(shè)作為我國當(dāng)前的中心工作堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文

11、化發(fā)展道路全面吸收西方文化，改造傳統(tǒng)文化激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信A . B . C . D . 18. （2分） (2017高二上莆田期末) 黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路（ ） A . 是復(fù)古中華民族歷史文化的要求B . 關(guān)鍵是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系C . 是由建設(shè)文化強(qiáng)國這個(gè)路徑?jīng)Q定的D . 是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路1

12、9. （2分） (2017高三上鶴山期中) 2017年4月，國家決定設(shè)立河北雄安新區(qū)，以深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，疏解北京非首都功能集中承載地，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)開發(fā)新模式，在新時(shí)期起到創(chuàng)新引導(dǎo)的示范作用。新區(qū)選址綜合考慮各方面因素，經(jīng)過反復(fù)論證。新區(qū)發(fā)展著重依靠內(nèi)涵發(fā)展和創(chuàng)新引領(lǐng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，按照起步期、中期、遠(yuǎn)期穩(wěn)步推進(jìn)。雄安新區(qū)設(shè)立、選址、發(fā)展所體現(xiàn)的唯物辯證法依據(jù)是（ ）發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的功能堅(jiān)持共性和個(gè)性的結(jié)合，探索城市發(fā)展的新模式運(yùn)用綜合思維方法認(rèn)識(shí)和改造世界實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn) A . B . C . D . 20. （2分） (2017高三上高郵開

13、學(xué)考) 城市中蓬勃發(fā)展的共享單車，在為市民短途出行、通勤接待、休閑游覽提供極大便利的同時(shí)，也存在亂停放、難保養(yǎng)、失監(jiān)管等問題。這表明（ ）A . 任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能以偏概全B . 只有把握主流，才能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)C . 事物是一分為二的，要用全面觀點(diǎn)看問題D . 要集中力量解決主要矛盾，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧21. （2分） (2016高二下舒城期末) “進(jìn)入新常態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映。速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換，必然引起發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必然要求我們的思想觀念與之相適應(yīng)?！边@表明（ ）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)制度的變革改革是我國社

14、會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求A . B . C . D . 22. （2分） 新中國成立初期，錢學(xué)森、趙忠堯、彭恒武等一批科學(xué)家，毅然放棄了在國外優(yōu)越的生活和工作條件，沖破重重阻力回到人們當(dāng)家作主的祖國。當(dāng)彭恒武被問到為什么要回來時(shí)，他說：“回國不需要理由，不回國才需要理由！”這些海外學(xué)子體現(xiàn)的精神是（ ） A . 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神B . 勤勞勇敢的精神C . 愛國主義這一中華民族精神的核心D . 自強(qiáng)不息的精神23. （2分） (2017高二上天長期末) 我國已進(jìn)入“大眾旅游”時(shí)代，越來越多的人愿意踏上旅程，享受難得的放松。然而，隨著大量中國游客涌入旅游市場，一些不文明行為也時(shí)有出現(xiàn)，這不但破壞了

15、環(huán)境和中國游客的形象，也為旅游市場蒙上了一層陰影。為此要（ ） A . 保障公民的享有基本文化權(quán)利B . 加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升公德意識(shí)C . 消除國際文化差距，實(shí)現(xiàn)文化融合D . 提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)二、 判斷題 (共10題；共20分)24. （2分） (2018高二上臺(tái)州期中) 對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 25. （2分） (2019高二上寧波期中) 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。（ ） 26. （2分） (2017高二上鹽城期中) 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。 27. （2分）

16、(2017高二下宿遷會(huì)考) 把握聯(lián)系多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（ ） 28. （2分） (2017杭州模擬) 仁者見仁，智者見智，所以真理不是唯一的。（ ）29. （2分） (2017高二上鹽城月考) 矛盾的同一性是絕對的、斗爭性是相對的。 30. （2分） (2018浙江模擬) 在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是最革命、最活躍的因素。 31. （2分） (2019高二上溫州期末) 我國的改革發(fā)展沒有可以奉為金科玉律的教科書。這表明改革發(fā)展要關(guān)注實(shí)際，突破成規(guī)陳說。 32. （2分） (2018高二下湖州期末) 如果陷入“歷史虛無主義”，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。 33. （2分） (2

17、017高二上安吉期末) 落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，因此，對傳統(tǒng)習(xí)俗要敬而遠(yuǎn)之。 三、 非選擇題 (共4題；共30分)34. （10分） (2017高三上海安月考) 80年前，長訌?fù)局械募t軍將士不畏艱險(xiǎn)，趟激流、攀雪山、過草地，譜寫了二萬五千里的紅色奇跡，這次遠(yuǎn)征所鑄就的不怕犧牲、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、百折不撓、克服困難、忠誠愛國的偉大長征精神，是中華民族精神的突出表現(xiàn)。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。80年后的今天，成們這一代人的長征，就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利

18、80周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“偉大的長征精神是中國共產(chǎn)黨人革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，我們要弘揚(yáng)偉大長征精神，不忘初心、繼續(xù)前行。在新的長征路上，我們更要堅(jiān)定理想信念，立足世情國情黨情把長征精神傳承好、弘揚(yáng)好。”結(jié)合材料，回答下列問題：（1） 運(yùn)用“矛盾問題的精髓”相關(guān)知識(shí)說明中華民族精神與長征精神的關(guān)系。 （2） 運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓﹂L征精神內(nèi)涵的體悟。 35. （5分） (2018高二下濟(jì)寧期中) 閱讀材料，完成下列要求。2005年8月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在安吉余村調(diào)研時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。如今“兩山”理念已經(jīng)成為我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。安

19、吉，取詩經(jīng)“安且吉兮”之意得名，是浙江北部一個(gè)極具發(fā)展特色的生態(tài)縣。20多年前，安吉只知道追趕現(xiàn)代化。GDP 一路高速增長的紅火，掩蓋不住溪流渾濁、煙塵滿天的黯淡，在1998年國務(wù)院太湖治污“零點(diǎn)行動(dòng)”中受到“黃牌警告”?？h委班子調(diào)整思路提出“堅(jiān)持生態(tài)立縣、寒出工業(yè)強(qiáng)縣、加快開放興縣”的戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持污染項(xiàng)目不進(jìn)來，進(jìn)來項(xiàng)目不污染。為了把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，安吉瞄準(zhǔn)了竹產(chǎn)業(yè)、綠色家居產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)。一支支竹子通過安吉人的巧手變成了能吃（竹筍）、能喝（竹飲料、竹酒）、能居（竹房屋、竹家具）、能穿（竹纖維、衣被、毛巾、襪子）、能玩（竹工藝品、竹子景區(qū)）的時(shí)尚用品。近年安吉用建設(shè)中國最美縣域做統(tǒng)

20、領(lǐng)，抓住了全域旅游這個(gè)核心，187個(gè)村如同187幅畫，村村是景區(qū)，處處都能游。安吉在“兩山”理念的指導(dǎo)下在綠色發(fā)展中率先崛起，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識(shí)，說明安吉縣在綠色發(fā)展中崛起的啟示。36. （10分） (2016高三上浙江月考) 運(yùn)用文化生活生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，回答問題：看著朱婷和林莉們齊刷刷抬腳輕叩冠軍獎(jiǎng)臺(tái)，正在備考的我，眼淚奪眶而出、肆意流淌。略顯稚嫩的中國女排從逆境中奮起，殺出重圍，最終奪取里約奧運(yùn)金牌，靠的不只是一流的技能，更是歷史彌新的女排精神。場上場下、教練隊(duì)員，在國旗下集結(jié)，為祖國而征戰(zhàn)；團(tuán)結(jié)如一人，配合似雙手；無論對手如何強(qiáng)大，都毫不畏懼，敢于亮劍；不管比分落后多少，都每球必拼，決不放棄。在這種精神激勵(lì)下，教練組審時(shí)度勢，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過精妙的指揮貫徹自己的意圖；隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢，將自己