1、內(nèi)蒙古自治區(qū)高考語文三模試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 語言文字運(yùn)用 (共5題；共10分)1. （2分） 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）曹雪芹創(chuàng)造性地吸收和運(yùn)用了中國古代詩歌、繪畫等藝術(shù)手法，使小說充滿了詩情畫意。這既表現(xiàn)在寶黛共讀西廂、黛玉葬花、寶釵撲蝶等眾多優(yōu)美場景的構(gòu)思中，也表現(xiàn)在人物形象的塑造上。例如林黛玉的倩影、的眉眼、的低泣，以及她所住的那個(gè)的瀟湘館，使她在群芳云集的大觀園中，獨(dú)具一種“風(fēng)流態(tài)度”。A . 靜謐高雅幽怨含情哀婉纏綿纖細(xì)清麗B . 靜謐高雅哀婉纏綿幽怨含情纖細(xì)清麗C . 纖弱清麗幽怨含情哀婉纏綿靜謐高雅D . 纖細(xì)清麗哀婉纏綿幽怨含情靜

2、謐高雅2. （2分） 下列句子中，沒有語病的一句是（ ）A . 資本經(jīng)濟(jì)之所以一定會(huì)帶來金融泡沫的原因，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，資本的運(yùn)作一部分來自企業(yè)產(chǎn)品銷售的收入，而另一部分則來自信貸，這兩部分都有其不確定性。B . 人民網(wǎng)舊金山4月17日電路透社報(bào)道稱，波士頓馬拉松爆炸案調(diào)查人員已經(jīng)從爆炸案發(fā)生前的一段監(jiān)控錄像中鎖定了兩名犯罪嫌疑人。C . 電影阿凡達(dá)講述的似乎是玄之又玄的太空故事，然而地球人入侵潘多拉星球、殺戮納威人的殖民劣行以及納威人奮起抵抗外侮保衛(wèi)故土不正是對正義、勇敢和善良的歌頌嗎？D . 在病句專題復(fù)習(xí)的過程中我們老師發(fā)現(xiàn)，由于淡化語法知識(shí)，使不少學(xué)生對于基本的句子成分印象不深

3、，導(dǎo)致在高考備考階段對這一知識(shí)板塊還需要重新抓牢夯實(shí)。3. （2分） 下列各句中劃線的詞語用法不同類的一項(xiàng)是（ ）A . 還有一群姨太太 ， 也大以請她們各自走散為是。B . 看見魚翅 ， 并不就拋在路上以顯其“平民化”。C . 只有煙槍和煙燈 ， 雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看。D . 自從給槍炮打破大門之后，又碰了一串釘子 ， 到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。4. （2分） (2017高二上黃山期末) 下列各句中，語言表達(dá)不得體的是（ ） A . 張老師精心指導(dǎo)小王完成一篇國家級論文撰寫并獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)，小王感激地對張老師說：

4、“這次論文比賽，承蒙您鼎力相助，真是感激不盡啊！”B . 王律師結(jié)婚十幾年，昨天終于生育了一個(gè)可愛的女兒，同事小李聽說后馬上給王律師發(fā)了一條信息：恭賀弄璋之喜，德門生輝！C . 熱愛創(chuàng)作的劉明同學(xué)最近出版了他的散文集軼事閑話，他恭敬地把散文集送給指導(dǎo)他創(chuàng)作十幾年如一日的語文老師，并在扉頁上寫上：恩師雅正！D . 近日，騰飛中學(xué)高二年級組全體老師應(yīng)邀前往光明中學(xué)開展了一次校際交流活動(dòng)，騰飛中學(xué)在送給光明中學(xué)的牌匾上寫著：光明中學(xué)惠存！5. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）孔子認(rèn)為，“仁”不只是個(gè)人的修養(yǎng)問題，它也是人與人的相處之道。而要做到這一點(diǎn)，為政者必須要

5、端正自己。因此，孔子進(jìn)一步提出了“仁者愛人”的思想。而為政者最主要的責(zé)任，就是用道德感化來治理國家。孔子認(rèn)為用一句話來說，就是“己所不欲，勿施于人”，即不把自己不想要的強(qiáng)加給別人。怎樣才能達(dá)到這種“仁”呢？在此基礎(chǔ)上，孔子又將“仁”的思想提升到理想社會(huì)的高度，即建立一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)。從更積極的角度說，還要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（雍也）。A . B . C . D . 二、 文言文閱讀 (共1題；共13分)6. （13分） (2016高三上東營期中) 閱讀下面的文言文，完成后面題。楚平王有太子名建，平王以伍奢為太子太傅，費(fèi)無忌為少傅。平王使無忌為太子娶于秦，秦女美容，無忌報(bào)平王，曰：“

6、秦女天下無雙，王可自取。”王遂納秦女為夫人而幸愛之，而更為太子娶齊女。無忌因去太子而事平王深念平王一旦卒而太子立當(dāng)害己也乃復(fù)讒太子建建母蔡氏無寵乃使太子守城父。頃之，無忌日夜言太子之短，曰：“太子以秦女之故，不能無怨望，愿王自備。太子居城父將兵，外交諸侯，將入為亂?！逼酵跄苏傥樯荻紗栔Ｉ葜獰o忌之讒，因諫之，曰：“王獨(dú)奈何以讒賊小臣而疏骨肉乎？”無忌承宴復(fù)言曰：“王今不制，其事成矣，王且見擒?！逼酵醮笈蚯粑樯?，而使城父司馬奮揚(yáng)往殺太子。奮揚(yáng)使人前告太子急去，不然將誅。三月，太子奔宋。無忌復(fù)言平王曰：“伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂。可以其父為質(zhì)而召之。”王使使謂奢曰：“能致二子則生，不然

7、，則死?！蔽樯菰唬骸俺加卸樱L曰尚，少曰胥。尚為人慈溫仁信，若聞臣召輒來。胥為人少好于文，長習(xí)于武，文治邦國，武定天下。執(zhí)綱守戾，蒙垢受恥，雖冤不爭，能成大事。此前知之士，安可致耶？”平王謂伍奢之譽(yù)二子，即遣使者駕駟馬，封函印綬往許召子尚、子胥。令曰：“賀二子父奢以忠信慈仁去難就免。平王內(nèi)慚囚系忠臣，外愧諸侯之恥，反遇奢為國相，封二子為侯，尚賜鴻都侯，胥賜蓋侯，相去不遠(yuǎn)三百余里。奢久囚系，憂思二子，故遣臣來奉進(jìn)印綬?！鄙性唬骸案赶等?，食不甘味，憂父不活，惟父獲免，何敢貪印綬哉？”使者曰：“父囚三年，王今幸赦，無以賞賜，封二子為侯。”尚乃入報(bào)子胥，子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。君欺其臣，父欺

8、其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“豈貪于侯，思見父耳。一面而別，雖死而生?！弊玉阍唬骸吧星覠o往。父當(dāng)我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫?！背米由校瑘?zhí)而囚之，復(fù)遣追捕子胥。胥乃貫弓執(zhí)矢去楚。楚追之，使者追及無人之野，胥乃張弓布矢，欲害使者，使者俯伏而走。胥曰：“報(bào)汝平王，欲國不滅，釋吾父兄；若不爾者，楚為墟矣。”使返報(bào)平王。王聞之，即發(fā)大軍追子胥至江，失其所在，不獲而返。（節(jié)選自吳越春秋，有刪改）（1） 對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 王獨(dú)奈何以讒賊小臣而疏骨肉乎賊：殘害B . 能致二子則生，不然，則死致：招來C . 執(zhí)綱守戾，蒙垢受恥執(zhí)：執(zhí)行D . 報(bào)汝平王

9、，欲國不滅報(bào)：告知（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A . 平王使無忌為太子娶于秦其為惑也，終不解矣B . 太子以秦女之故，不能無怨望洎牧以讒誅，邯鄲為郡C . 平王大怒，因囚伍奢肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪D . 尚且安坐，為兄卦之且臣少仕偽朝，歷職郎署（3） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 無忌因去太子/而事平王深念/平王一旦卒而太子立/當(dāng)害己也/乃復(fù)讒太子建/建母蔡氏無寵/乃使太子守城父B . 無忌因去太子/而事平王深念/平王一旦卒/而太子立當(dāng)害己也/乃復(fù)讒太子建/建母蔡氏無寵/乃使太子守城父C . 無忌因去太子而事平王/深念平王一旦卒/而

10、太子立當(dāng)害己也/乃復(fù)讒太子建/建母蔡氏無寵/乃使太子守城父D . 無忌因去太子而事平王/深念平王一旦卒而太子立/當(dāng)害己也/乃復(fù)讒太子建/建母蔡氏無寵/乃使太子守城父（4） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 伍奢擔(dān)任太子建的太傅時(shí)，知曉了少傅費(fèi)無忌進(jìn)讒言陷害太子的用心，勸諫楚平王不要因?yàn)樽嬔远柽h(yuǎn)親骨肉。B . 伍奢因直言勸諫惹怒楚平王而被囚禁；城父司馬奮揚(yáng)奉命去誅殺太子，奮揚(yáng)偷偷派人給太子建報(bào)信，太子得以逃生。C . 楚平王慚愧自己囚禁了忠誠正直的大臣，羞愧自己作為諸侯遭受了恥辱，就任用伍奢為國相，封伍奢兩個(gè)兒子為侯。D . 伍尚雖知去京城是陷阱，但認(rèn)為能見父親一

11、面，就死而無憾。楚國得到伍尚，就把他囚禁起來，又派人追捕伍子胥。（5） 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。太子居城父將兵，外交諸侯，將入為亂。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？使者追及無人之野，胥乃張弓布矢，欲害使者，使者俯伏而走。三、 古詩詞鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2019高一下遵義月考) 閱讀下面這首唐詩，完成各題。 遣興杜甫我今日夜憂，諸弟各異方。不知死與生，何況道路長。避寇一分散，饑寒永相望。豈無柴門歸，欲出畏虎狼。仰看云中雁，禽鳥亦有行。（1） 下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首句的“憂”字總領(lǐng)全詩，其余各句或敘事或議論，都在抒

12、發(fā)詩人內(nèi)心的憂傷。B . “何況道路長”是說詩人因?yàn)槁吠咎鲞b而歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲溢于言表。C . “豈無”兩句表明詩人雖有家可歸，但因“虎狼”當(dāng)?shù)蓝丶覠o望的無奈心情。D . 本詩通過抒寫詩人自己在亂世中對親情的特殊感受，側(cè)面反映當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2） 詩的第一句就說：“我今日夜憂?！痹娙巳找箲n的有哪些呢？請結(jié)合詩句簡要概括。 四、 名句名篇默寫 (共1題；共5分)8. （5分） (2017高二下武漢期中) 補(bǔ)寫下列句子中的空缺成分（1） 歸去來兮辭中，陶淵明寫到春天來臨時(shí)，田園山野中樹木欣欣向榮和“_”的情景。（2） 逍遙游中，宋榮子對待世人評價(jià)的態(tài)度是“_，_?！保?） 陳情

13、表中，李密寫自己親族不旺，門庭孤單后，感嘆自己孤苦伶仃地生活的兩句是“_，_。”五、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共10分)9. （4分） (2017高一上浙江期中) 閱讀下面兩段文字，回答后面各小題。北國的“蟄居異境”、閩粵的“氣候異狀”、江南的“特異恩惠”，這三處“異”凸現(xiàn)了“我”對江南冬日深深的喜愛和由衷的感恩，也說明了這種自然的恩賜不是常能享受得到的，尤其在這“風(fēng)雨”飄搖的舊中國。當(dāng)然，不同的氣候也各具妙賞，【甲】而達(dá)夫?qū)τ诮隙暗囊灰婄娗椋瑢?shí)乃其鄉(xiāng)土情結(jié)、文化情結(jié)、審美情結(jié)、隱逸情結(jié)、及愛侶王映霞帶給他的幸福與滿足所致。【乙】生于此長于斯的江南才子，在歷經(jīng)了十余載的民國凄涼和慌張顛沛之后

14、，在日日夜夜“人來海外名方賤，夢返江南歲已遲。”的感慨之后 ， 在心心念念的唯我江南的家園夢氤氳得濃而又濃的時(shí)候，【丙】1933年，達(dá)夫伴同他的愛侶在美麗的西子湖畔，修筑了他們的愛巢“風(fēng)雨茅廬”。（1） 文段中劃線的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 凸現(xiàn)B . 由衷C . 一見鐘情D . 氤氳（2） 文段中畫線的甲、乙、丙三句，標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙10. （6分） (2017高二下南陽期末) 閱讀下面的文字，完成小題。從簡陋的石器到高精尖儀器，從茹毛飲血到各式精致菜肴，從原始粗糙的石洞到豪華的別墅，人類改造和利用自然的強(qiáng)大能力當(dāng)讓天地驚嘆畏懼。最初的人

15、類，食物和住所沒有穩(wěn)定的保障，面對經(jīng)常的頻繁遷移，天然住所成為他們最好的選擇，洞穴、樹木都是躲避天敵的良居。當(dāng)滿足了吃穿這些身體基本需求之后，人類開始致力于打造一個(gè)舒適的棲息環(huán)境。于是，農(nóng)耕取代了狩獵，天然的洞穴變成了巧手搭建的房屋。隨著建筑技術(shù)不斷更新，人們開始按照設(shè)計(jì)好的方案建造房屋。從木石合用的點(diǎn)式建筑，發(fā)展到規(guī)模宏大的宮殿建筑群和寺廟建筑群。到了現(xiàn)代，房屋建造從根本上發(fā)生了變革。人工材料取代了天然建材，結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固，外觀愈加獨(dú)特美觀。鋼筋水泥打造的城市群從某種意義上宣告了人類社會(huì)文明的進(jìn)步。當(dāng)人類為自身駕馭自然的能力信心滿滿時(shí)，生態(tài)的反作用力也開始困擾我們。工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系建構(gòu)在亞當(dāng)

16、斯密“利潤最大化、產(chǎn)量最大化”的理論基石之上，而對能源開發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系有所失慮。高發(fā)展帶來的是高消耗、高污染與二氧化碳的過量排放。如果說，農(nóng)耕文明和游牧文明破壞的只是局部的生態(tài)系統(tǒng)而導(dǎo)致區(qū)域性的文明衰敗，那么工業(yè)文明、城市化進(jìn)程破壞的則是整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)，大面積與大規(guī)模的建筑消耗了大量寶貴而有限的資源。文明在經(jīng)過數(shù)十世紀(jì)的成長與進(jìn)步之后，正在面對“拐點(diǎn)”到來的可能。除了高樓，我們還能住在哪里？低碳，正成為解救地球危機(jī)的一把重要鑰匙。低能耗、低污染、低排放，充分利用太陽能、風(fēng)能、水能低碳重構(gòu)著人類未來的生存發(fā)展。幾年前的上海世博會(huì)宣揚(yáng)了“和諧城市”的理念，以回應(yīng)“城市，讓生活更美

17、好”的訴求。近年來，越來越多的國家都認(rèn)識(shí)到了低碳經(jīng)濟(jì)和低碳生活對人類生存發(fā)展的重要意義。其實(shí)，人類過去和現(xiàn)在的一些住宅，似乎也可以與和諧的城市理念遙相呼應(yīng)。成本低廉、環(huán)保節(jié)能的草屋，冬暖夏涼的窯洞，結(jié)構(gòu)簡單、遠(yuǎn)離喧囂的穴居，默然回歸自然的極地冰屋，像鳥兒一樣搭建的樹屋，就連海上貨運(yùn)劃時(shí)代的產(chǎn)物集裝箱也可以變身循環(huán)經(jīng)濟(jì)住房這些并不是嘩眾取寵或所謂的行為藝術(shù)，它們能與鋼筋水泥建筑物并存，體現(xiàn)了一種對文明的尊重態(tài)度，是人類善待地球的最親近方式，一種認(rèn)知抑或精神上的享受。在這樣的房屋面前，我們不再以征服者的面目出現(xiàn)并對自然發(fā)號施令，而是充分尊重并善待自然，維護(hù)環(huán)境的穩(wěn)定與和諧。住房的回歸、維持與創(chuàng)新，

18、邁出的是一小步，對人類文明進(jìn)程而言卻是一大步。（摘編自賈欣、孟睿除了高樓，人類還能住在哪兒，略有改動(dòng)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人類具有改造和利用自然的強(qiáng)大力量，無論是工具、飲食方面，還是居住方面，其巨變所體現(xiàn)出的人類能力足以讓自然驚懼。B . 人類對住所的需求是不斷變化的，在衣食得到保障的前提下，他們便從尋求臨時(shí)性的天然居所轉(zhuǎn)向追求固定而舒適的人工住宅。C . 從點(diǎn)式建筑到規(guī)模宏大的宮殿建筑群和寺廟建筑群，從天然建材木石發(fā)展到人工建材鋼筋水泥，人類的房屋建造發(fā)生了根本性變革。D . 工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系以亞當(dāng)-斯密的“利潤最大化、產(chǎn)量最大化”為理論基礎(chǔ)，過于

19、追求經(jīng)濟(jì)利益，卻沒有處理好能源開發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 人類社會(huì)在文明發(fā)展進(jìn)程中面臨著能源短缺和枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化的困擾，而這正是人類自己在駕馭自然的過程中所造成的。B . 文明衰敗自人類誕生之初便開始了，從漁獵文明、游牧文明、農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，在這些人類歷史進(jìn)程中都有不同程度的文明衰敗。C . 工業(yè)文明和城市化進(jìn)程加劇了資源消耗和環(huán)境污染，對生態(tài)系統(tǒng)的破壞要比農(nóng)耕文明和游牧文明的局部破壞嚴(yán)重得多。D . 文明的“拐點(diǎn)”可以是人類在進(jìn)步與成長過程中得到警示而有所醒悟，也可以是不同于傳統(tǒng)的其他生存形態(tài)和更加優(yōu)化的社會(huì)發(fā)展模式

20、的出現(xiàn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 低碳意味著更低的溫室氣體排放，而以低能耗、低污染和低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)模式，則是人類由工業(yè)文明走向生態(tài)文明的必由之路。B . “和諧城市”的理念，是對上海世博會(huì)主題“城市，讓生活更美好”的回應(yīng)，這一理念應(yīng)該對鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展也具有借鑒意義。C . 草屋、穴居、冰屋、樹屋、集裝箱等人類住所，之所以能與鋼筋水泥建筑并存，是因?yàn)樗鼈儽群笳吒鹬匚拿?，體現(xiàn)出人類對地球的善待，更具優(yōu)越性。D . 從駕馭自然到善待自然，人類以居住領(lǐng)域一小步的邁出體現(xiàn)出人類文明的大步跨越，六、 作文 (共5題；共29分)11. （5分） (2017贛

21、州模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。麻雀遇事愛發(fā)表評論。一天，麻雀看見地面冒出一個(gè)嫩綠的小點(diǎn)，把附近的泥土都拱了起來，便飛近問道：“你是什么？”“竹筍。”一個(gè)細(xì)弱的聲音應(yīng)道，“我想冒出來”“冒出來？”麻雀笑得前仰后合，“你有多大能耐？還是識(shí)趣點(diǎn)，乖乖地躺著吧！”麻雀飛到一株桃樹枝丫上，見一只蜜蜂“嗡嗡”地在花間飛動(dòng)?！澳阍诟墒裁矗俊薄拔蚁氩杉?，釀一缸蜜”“想釀蜜？”麻雀邊叫邊笑，“這肯定是燈草搭橋白費(fèi)勁兒，眼前春光爛漫，何不趁機(jī)樂一樂，而去干這等蠢事？”它評論一番后，快活地飛走了。日子一天天過去。有一天，麻雀又經(jīng)過這一帶，它驚訝地看到一根新竹挺立著指向天空；一缸才

22、取出的蜂蜜擺在蜂巢邊，一只小蜜蜂飛在缸邊甜甜地笑上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的文章。要求：必須符合文體要求；角度自選，文體自定，標(biāo)題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不得抄襲，不得套作。12. （11分） (2017高三上沈陽期中) 閱讀古面的文言文，完成文后各題。孫沔，字元規(guī)，越州會(huì)稽人。中進(jìn)士第，補(bǔ)趙州司理參軍。跌蕩自放，不守士節(jié)，然材猛過人。時(shí)宰相呂夷簡求罷，仁宗優(yōu)詔弗許。沔上書言：“自夷簡當(dāng)國，黜忠言，廢直道，及以使相出鎮(zhèn)許昌，乃薦王隨、陳堯叟代己。才庸負(fù)重，謀議不協(xié)，忿爭中堂 ， 取笑多士，政事寢廢。又以張士遜冠臺(tái)席，士遜本乏遠(yuǎn)識(shí)，至隳國事。蓋夷簡不

23、進(jìn)賢為社稷遠(yuǎn)圖，但引不若己者為自固之計(jì)，欲使陛下知輔相之位非己不可，冀復(fù)思己而召用也。陛下果召夷簡還，自大名入秉朝政，于茲三年，不更一事。以姑息為安，以避謗為智，雖盡南山之竹，不足書其罪也。”書聞，帝不之罪，議者喜其謇切。知慶州。元昊死，諸將欲乘其隙，大舉滅之。沔日：“乘危伐喪，非中國體。”徙秦州，時(shí)儂智高反，沔入見，帝以秦事勉之。對日：“臣雖老，然秦州不足煩圣慮，陛下當(dāng)以嶺南為憂也。臣睹賊勢方張，官軍朝夕當(dāng)有敗奏?！泵魅眨勈Y偕死，帝諭執(zhí)政日：“南事誠如沔所料?！庇诌w觀文殿學(xué)士、知并州。而諫官吳及、御史沈起奏沔淫縱無檢，守杭及并所為不法，乃徙壽州。詔按其跡，而使者奏：“在杭州，沔愛許明所藏郭

24、虔暉畫鷹圖，明不以獻(xiàn)。初，明父禱水仙大王廟生明，故幼名大王兒。沔即捕按明僭稱王取其畫刺配之及沔罷去明詣提點(diǎn)刑獄斷一臂自訟乃得釋。在并州，私役使吏卒，往來青州、麟州市賣紗、絹、藥物。官庭列大梃，或以暴怒擊訴事者，嘗剔取盜足后筋，斷之。”奏至，乃徙寧國節(jié)度副使，監(jiān)司坐失察，皆被絀。（選自宋史列傳第四十七，有刪節(jié)）（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 沔即捕按明僭稱王取其畫刺配之及沔罷去明詣提點(diǎn)刑獄斷一臂自訟乃得釋。B . 沔即捕按明僭稱王取其畫刺配之及沔罷去明詣提點(diǎn)刑獄斷一臂自訟乃得釋。C . 沔即捕按明僭稱王取其畫刺配之及沔罷去明詣提點(diǎn)刑獄斷一臂自訟乃得釋。D . 沔即捕按

25、明僭稱王取其畫刺配之及沔罷去明詣提點(diǎn)刑獄斷一臂自訟乃得釋。（2） 下列對文中劃線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（ ）A . 字，又稱表字，舊時(shí)男子20歲時(shí)行冠禮，在本名以外另起表德行或與本名意義有關(guān)的字，而古代女子無需取字。B . 中堂，為唐、宋時(shí)中書省政事堂之簡稱，因宰相辦公于此而成宰相之別名。今多指懸于客廳的一種書、畫形式。C . 社稷，即土神和谷神，護(hù)佑農(nóng)耕。古時(shí)以農(nóng)為本，“本固則邦寧”，君主設(shè)壇祭祀二神，社稷遂成國家之代稱。D . 學(xué)士，即求學(xué)之士或飽學(xué)之士，入朝多為顧問秘書之臣。唐、宋時(shí)設(shè)翰林學(xué)士之職，因接近皇帝，往往參預(yù)機(jī)要。（3） 下列對于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

26、 ）A . 孫沔敢于直諫。曾上書指斥宰相呂夷簡推薦平庸之人擔(dān)任宰相，孫沔也因此被貶謫。B . 孫沔不趁人之危。元昊去世，眾人主張乘機(jī)攻打，但孫沔認(rèn)為這樣做有失國家體統(tǒng)。C . 孫沔假公濟(jì)私。他在并州任職期間，私下役使官吏士卒，買賣物品，從中牟取私利。D . 孫沔性情殘暴。暴怒時(shí)在公堂之上痛毆前來訴事的人；更有甚者，對盜賊使用酷刑。（4） 將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以姑息為安，以避謗為智，雖盡南山之竹，不足書其罪也。奏至，乃徙寧國節(jié)度副使，監(jiān)司坐失察，皆被絀。13. （3分） (2016高三上如東月考) 下列相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 唐鐵嘴在茶館里屬于反面角色，同是底層人

27、物，卻在損害著其他底層人物，是特定時(shí)期塑造的社會(huì)人物，“有錢呀，就應(yīng)該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬別干好事！”是他奉行的人生哲學(xué)。B . 小男孩馬諾林的形象貫穿了老人與海正本小說。這個(gè)人物形象制造了悲劇所需要的孤獨(dú)感，激起讀者對圣地亞哥的同情憐憫；又作為人間友愛和年輕一代的象征，將小說的方向?qū)?zhǔn)積極樂觀的未來。C . 阿Q正傳充分反映了趙太爺一伙就是愚民政策的代表者、受益者，他們雖然也有阿Q精神，但他們更是愚民的制造者，他們壟斷著做人的資格，不承認(rèn)阿Q是個(gè)人，也決不允許阿Q企圖爭為人的地位。D . 哈姆雷特取材于文藝復(fù)興時(shí)期丹麥?zhǔn)分械囊粋€(gè)古老的故事，通過哈姆雷特為父報(bào)仇的故事，表現(xiàn)了莎士比亞對文

28、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深刻反思以及對人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)注。E . 邊城祖父是一位閱盡世事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他“硬扎結(jié)實(shí)”，因此在擺渡的職務(wù)上毫不兒戲，他把對不幸女兒的哀思寄托在翠翠的關(guān)愛上，希望排解孫女的凄涼迷惘，卻并不理解她的躁動(dòng)情感。14. （4分） (2016高二上西湖期中) 閱讀下列文段，完成小題。周樸園梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來你知道嗎？魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。（1） 周樸園把年輕時(shí)的侍萍說成是“小姐”，而且“很賢慧，也很規(guī)矩”，目的在于（ ）A . 贊揚(yáng)侍萍，表達(dá)自己對侍萍的愛戀之情。B . 名為贊揚(yáng)侍萍，

29、實(shí)為掩蓋自己的罪行。C . 說侍萍很高貴，是為了炫耀自己的地位。D . 為自己開脫，并表達(dá)愧疚之情。（2） 魯侍萍反駁說“她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的”，表面上否定自己，實(shí)質(zhì)是（ ）A . 以此報(bào)復(fù)周樸園，解心頭之恨。B . 澄清自己，表明自己的清白、誠實(shí)。C . 揭穿周的謊言，揭穿周的虛偽。D . 進(jìn)一步試探周的真正態(tài)度及真實(shí)感情。15. （6分） (2017廣安模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。美國文化人類學(xué)者克利福德吉爾茲曾提出著名論斷：“法律是一種地方性知識(shí)。”法國啟蒙思想家、法學(xué)理論奠基人孟德斯鳩在其名著論法的精神中試圖從地理、宗教、民情、風(fēng)俗中追尋法的精神。他們雖然

30、都沒有洞悉法最終根源于特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，但都從德與法的關(guān)系角度，闡釋了一個(gè)民族的德性慣習(xí)極大地影響到法的內(nèi)容與形式。在這個(gè)意義上，德與法相互交融，德乃人們心中之法。道德是人們心中的法律，法律是成文的道德。法律與道德相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài)，即表現(xiàn)為法律信仰與法治觀念，亦即形成法律至上的規(guī)則意識(shí)。法治成功的內(nèi)在標(biāo)志，是法律被民眾所普遍尊重和信仰，而不是畏懼、忌憚法的強(qiáng)制力，即通過潤物細(xì)無聲的方式，于日常社會(huì)生活之中增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，引導(dǎo)并贏得“人心”法律與道德并非渾然一體。一般而言，國人擅長整體性和綜合性思維方式，因而常常容易將道德與法律做一體性認(rèn)識(shí)和處理，然后如太極八卦一般，講究兩者的

31、相互轉(zhuǎn)化。這也是中國古代法律道德化與道德法律化的根本原因之一。然而，現(xiàn)代社會(huì)，道德與法律相對分離，法律獲得相對獨(dú)立性和自足性，有助于形成適應(yīng)現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)生活的法律體系、樹立法律權(quán)威、構(gòu)建現(xiàn)代法治國家。當(dāng)然，在分析法律的相對獨(dú)立性、看到法律與道德相對分離的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)法律規(guī)范與道德規(guī)范的一致性，對法治國家建設(shè)也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。法律與道德相對分離的命題，既解釋了在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期，法律可以作為相對獨(dú)立的系統(tǒng)看待，又肯定了道德與法律的作用其實(shí)難以決然剝離。但是，當(dāng)命題轉(zhuǎn)向治國方略，亦即究竟是“依法治國”為主，抑或是“以德治國”為要，答案當(dāng)然毫無疑問地指向前者。依法治國和以德治國主次有序，依法治國是主體，以德治國為輔助，這是由法律與道德自身屬性所決定的?，F(xiàn)代法律是高度建制化的制度性事實(shí)，具有確定性、可預(yù)測性和程序性特征，體現(xiàn)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的形式理性化和科層化的實(shí)踐要求。相較而言，道德治理則可能陷入混沌的非技術(shù)化、非建制化和非程序化狀態(tài)。總體來說，在當(dāng)代復(fù)雜社會(huì)形態(tài)下，道德治理難以獨(dú)自構(gòu)成一種“治式”，無法提升至治國方略的層次。需要強(qiáng)調(diào)的是，“法主德輔”絕非否定道德的作用，而僅僅是指在治