1、.,第三講 日耳曼法,.,第一節(jié) 日耳曼法的形成、發(fā)展及其基本特點(diǎn),一、日耳曼法的概念 日耳曼法，亦稱(chēng)“蠻族法”，是指歐洲早期封建制時(shí)期（公元5至9世紀(jì)）在日耳曼國(guó)家中適用于日耳曼人的法律的總稱(chēng)。,.,日耳曼人,.,哥特人穿過(guò)多瑙河一隊(duì)哥特武士準(zhǔn)備坐船過(guò)河，河面近有不少船只岸邊的哥特人住在臨時(shí)帳篷里，當(dāng)時(shí)的日耳曼人也差不多跟隨部落遷移，尋找更適合居住的地方落腳,.,當(dāng)日耳曼部落找到適合留下來(lái)居住的地方后他們會(huì)建造城鎮(zhèn)，周?chē)心緣ΡＷo(hù)城鎮(zhèn)中心就是部落首領(lǐng)的大廳， 里面居住這部落首領(lǐng)一家和他忠實(shí)的衛(wèi)隊(duì)及仆人,.,.,.,意大利：拉丁人羅馬人代表：馬爾蒂尼,荷蘭：日耳曼荷蘭人代表：博格坎普,.,瑞典

2、女子足球隊(duì),.,二、日耳曼法的形成和發(fā)展 （一）日耳曼法的產(chǎn)生 1、日耳曼 （germanic）一詞，意為軍人，系羅馬人以其剽悍善戰(zhàn)而為之命名。當(dāng)每一王國(guó)，都有自己的習(xí)慣和法律。日爾曼法是西歐各封建國(guó)家的“普通法”。 公元前三至六世紀(jì)，民族大遷徙自北向南，日耳曼人入侵占領(lǐng)西羅馬帝國(guó)，西羅馬帝國(guó)滅亡，在這一過(guò)程中，日耳曼國(guó)家、階級(jí)形成，建立起許多日爾曼王國(guó)，如法蘭克、勃艮地、東哥 特、西哥特、汪達(dá)爾、盎格魯撒克遜王國(guó)等。 在日耳曼諸王國(guó)中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)，墨洛溫王朝；加洛林王朝時(shí)期，國(guó)王查理，中期發(fā)展為大帝國(guó)，但很短暫，查理死后分裂為近代法蘭西、德意志和意大利三國(guó)的雛形。 2、 整個(gè)歐洲公元

3、476年進(jìn)入封建制社會(huì)，一系列的出現(xiàn)蠻族法典。,.,.,.,墨洛溫王朝,496年皈依基督教,克洛維一世（481-511）,法蘭克王國(guó)的開(kāi)國(guó)君主為克洛維，屬于墨洛溫家族，故建立的王朝稱(chēng)之為“墨洛溫王朝”，公元486年定邦于蘇瓦松（今法國(guó)巴黎北部），公元496年，皈依天主教。,.,加洛林王朝,公元751年，宮相丕平（綽號(hào)矮子）發(fā)動(dòng)宮廷政變， 自立為王，推翻了墨洛溫王朝，建立了加洛林王朝，丕平發(fā)動(dòng)政變建立政權(quán)以后，更需要天主教支持作為后盾。于是在意大利的中部，出現(xiàn)了歷史上有名的“丕平獻(xiàn)土” 。,.,查理大帝（約742814）Charlemagne,Emperor,加洛林王朝第二代國(guó)王查理大帝在位時(shí)期

4、，實(shí)行對(duì)外軍事擴(kuò)張，版圖很大，幾乎恢復(fù)了舊日西羅馬帝國(guó)的局面，建立了龐大的法蘭克王國(guó)。,.,查理大帝在教皇利奧三世面前接受加冕世俗政權(quán)與教會(huì)的結(jié)合是查理曼政權(quán)的重要特征。加強(qiáng)與教會(huì)的結(jié)盟，是查理曼成功的重要原因之一。,.,盎格魯撒克遜戰(zhàn)士,8-9世紀(jì)加洛林騎兵,.,9世紀(jì)盎格魯撒克遜戰(zhàn)士的投矛練習(xí),.,公元5世紀(jì)西哥特 武士的裝備和隨身 物品金屬頭盔，長(zhǎng)劍。 木盾和標(biāo)槍。 是西哥特武士的標(biāo)配。,.,日耳曼武士在陣前向?qū)Ψ轿涫刻魬?zhàn) 通常對(duì)方也會(huì)派出一個(gè)英勇的武士但有時(shí)候?qū)Ψ讲⒉焕頃?huì)這樣的挑釁,.,法蘭克士兵,.,.,法蘭克王國(guó)的解體,查理死后，帝國(guó)走向解體。虔誠(chéng)者路易在位時(shí)(814840)，封建

5、內(nèi)戰(zhàn)加劇。 843年，他的3個(gè)兒子締結(jié)凡爾登條約，帝國(guó)一分為三：日耳曼人路易領(lǐng)有東法蘭克王國(guó)，禿頭查理領(lǐng)有西法蘭克王國(guó)，羅退爾一世領(lǐng)有中法蘭克王國(guó)，皇帝稱(chēng)號(hào)由羅退爾一世繼承。形成后來(lái)德意志、法蘭西和意大利三國(guó)的雛形。,.,.,（二）日耳曼法的發(fā)展 1、 習(xí)慣法時(shí)期口耳相傳，原來(lái)僅為習(xí)慣，后來(lái)演變?yōu)橛袊?guó)家強(qiáng)制，屬人主義原則，允許被征服的羅馬人適用羅馬法，粗俗簡(jiǎn)單； 2、 “蠻族法典”的編纂（日耳曼法成文化）時(shí)期 （1）原因： A、民族大遷徙，社會(huì)大變動(dòng)，產(chǎn)生出大量急需解決和調(diào)整的新的社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)關(guān)系； B、面對(duì)戰(zhàn)亂局面，需要強(qiáng)化統(tǒng)治； C、受羅馬法律成文化的影響； （2 ）主要的蠻族法典 法蘭

6、克王國(guó)的撒利克法典 （3）蠻族法典的共同特征： A、 內(nèi)容上，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，諸法合體，民刑不分；內(nèi)容也很不完整； B、 文字上，除盎格魯撒克遜諸法典外，其他法典都是以拉丁文寫(xiě)成；,.,3、 日耳曼法與羅馬法并存和相互影響時(shí)期當(dāng)羅馬法和日耳曼法發(fā)生沖突時(shí)，以日耳曼法為準(zhǔn)； 在羅馬法編撰中，西哥特王國(guó)的阿拉利克羅馬法輯要最具有代表性。 蠻族法典的編纂以法蘭克王國(guó)的撒利克法典最為典型。 4、 王室法令的發(fā)展王室法令是屬地法，其效力高于部族法。,.,三、日耳曼法的基本特點(diǎn),日耳曼法形成于氏族制度解體、向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的歷史時(shí)期。一方面反映著私有制、階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)的事實(shí)，維護(hù)著階級(jí)、等級(jí)之間的不平等，

7、另一方面，仍保留著許多氏族制度的殘余，其主要特點(diǎn)有： 1.團(tuán)體本位的法律 法律保護(hù)的中心和出發(fā)點(diǎn)是團(tuán)體，個(gè)人行使權(quán)利、負(fù)擔(dān)義務(wù)要受團(tuán)體約束。這使它區(qū)別于羅馬法上尊重個(gè)人的意志自由和嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的“個(gè)人本位”。 2.屬人主義的法律 日耳曼法只適用于日耳曼人，這是沿襲原始社會(huì)時(shí)期部落習(xí)慣只適用于本族全體成員的慣例而形成的原則。 3.具體的法律 日耳曼法不是抽象的法規(guī)，沒(méi)有一般的原則規(guī)定，而只是一些解決各種糾紛的具體辦法，實(shí)際上是一種判例匯編。 4.注重形式的法律 注重法律行為的外部表現(xiàn)，各種法律行為必須遵守固定的形式和程序，講固定的語(yǔ)言，配合一定象征性動(dòng)作，有符合法定條件和人數(shù)的證人在場(chǎng)等，否

8、則不發(fā)生效力。 5.世俗的法律 法律本身并沒(méi)有和宗教教義直接相聯(lián)系，其內(nèi)容中不包括宗教法規(guī)，世俗法和宗教法是分開(kāi)的。,.,第二節(jié) 日耳曼法的演變,（一）日爾曼法的演變 首先，法律淵源的演變 其次，法律原則的演變 第三，訴訟程序的演變 彈劾式的訴訟程序（辯論式、爭(zhēng)論式） 糾問(wèn)式訴訟程序（控訴式）,.,所謂彈劾式訴訟制度，就是個(gè)人享有控告犯罪的絕對(duì)權(quán)利，國(guó)家審判機(jī)關(guān)不主動(dòng)追究犯罪，而是以居中仲裁者的身份處理刑事案件的訴訟制度。這種訴訟制度是人類(lèi)摒棄原始血親復(fù)仇制度后采用的第一種訴訟形態(tài)，其產(chǎn)生在很大程度上受原始氏族社會(huì)解決糾紛的傳統(tǒng)方式的影響。 所謂糾問(wèn)式訴訟制度，是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)對(duì)犯罪行為，不論

9、是否有被害人控告，均依職權(quán)主動(dòng)進(jìn)行追究和審判的訴訟制度。,.,撒利法典,.,撒利克法典（摘錄）,1.凡蓄意殺人未得逞而被揭發(fā)者，應(yīng)罰款2500銀幣，折合63金幣。 2.凡蓄意用毒箭射人未射中而被揭發(fā)者，應(yīng)罰款2500銀幣，折合63金幣。 3.凡打傷他人頭部，致使腦漿迸流并有頭骨三塊凸出者，均應(yīng)罰款1200銀幣，折合30金幣。 4.凡打傷他人肋骨與腹部而傷及內(nèi)臟傷處外露者，除罰款1200銀幣（折合30金幣）外，仍須繳納5金幣作為醫(yī)療費(fèi)。 補(bǔ)充1.如傷勢(shì)嚴(yán)重或傷口不愈，應(yīng)罰款62金幣，另加9金幣作為治療費(fèi)。 5.凡打傷他人流血于地而被揭發(fā)者，應(yīng)罰款600銀幣，折合15金幣。 6.凡自由人用棍棒打自

10、由人并未出血而自己也挨了打者，均應(yīng)罰款120銀幣，折合3金幣。 7.凡打出了血，無(wú)論使用鐵器或棍棒，罰款相同。 8.凡用拳頭打人，均應(yīng)罰款360銀幣，折合9金幣。每打1拳均應(yīng)罰款3金幣。,.,1、撒利法典既反映了早期封建制度的因素，具有明顯的階級(jí)性，維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，維護(hù)著階級(jí)的不平等。 動(dòng)產(chǎn)為私人所有并加以保護(hù) ；法典還嚴(yán)格保護(hù)債權(quán)人的利益 ；法典的鮮明的階級(jí)性，充分反映在處刑的輕重上。 2 、法典保留有原始公社的殘余 。 法典規(guī)定社員使用的份地，只能由男子子嗣繼承，女系后嗣不得繼承；法典關(guān)于殺人罪的處罰就十分明顯得反映了氏族習(xí)俗的殘余的存在。；法典中規(guī)定在訴訟中采用“神明裁判” 、“決斗”和

11、“誓證法”，但以“神明裁判”為主要的形式。,.,日耳曼法的基本內(nèi)容,一、財(cái)產(chǎn)制度 土地制度：馬爾克公社土地所有制 大土地所有制：分封采邑/委身 封建社會(huì)的形成 動(dòng)產(chǎn)追及制度 二、債權(quán)制度 三、婚姻家庭和繼承制度 四、刑事制度： 血親復(fù)仇/贖罪金和平金/國(guó)王安全制度 五、司法制度 法院組織：百戶(hù)法院/郡法院 王室法院:巡按使巡回法院 訴訟制度,.,日耳曼人的神判法,.,撈沸判（熱湯審）常用的方法是讓被告把裸露的手臂伸進(jìn)沸水缸去撈缸底的一個(gè)圣環(huán)。然后法官當(dāng)著神父和眾人的面，將撈沸者的手臂用口袋包起，封住袋口；若3天后臂上無(wú)任何燙傷痕跡，就承認(rèn)此人無(wú)罪。 特貝爾吉皇后是查理曼的孫子羅退爾皇帝的妻子，

12、被指控與她那當(dāng)副助祭和修士的兄弟有亂倫行為。她命一名斗士當(dāng)著法庭上眾人的面替她接受沸水試驗(yàn)。這個(gè)人撈起圣環(huán)，沒(méi)有湯傷。 此事當(dāng)時(shí)曾引起軒然大波，羅馬教會(huì)對(duì)此特意舉行大討論,.,日耳曼人的司法決斗,英格蘭早期的決斗(雕版畫(huà)),.,.,.,打扮成中世紀(jì)的農(nóng)婦和騎士的演員出現(xiàn)在比利時(shí)首都布魯塞爾街頭,.,中世紀(jì)歐洲，司法決斗普遍存在。司法決斗或者說(shuō)決斗裁判，并不等同于私人的武力爭(zhēng)斗，而是由法庭命令或認(rèn)可，依據(jù)預(yù)定的法律規(guī)則，具有固定的儀式，以武力方式證明案件事實(shí)和訴訟請(qǐng)求，旨在避免或結(jié)束暴力沖突的司法程序。司法決斗帶有祈求神靈昭示正義之意，屬神判的一種?！叭斩嗽谝恍┨厥獍讣邪褯Q斗看成是一種天意

13、，并經(jīng)常以此來(lái)懲罰罪犯和篡權(quán)者”，孟德斯鳩如是說(shuō)。,.,但與其他神判相比，司法決斗較特殊，存續(xù)時(shí)間也更長(zhǎng)。就性質(zhì)而言，司法決斗是特定社會(huì)歷史背景下克服事實(shí)真?zhèn)尾幻鞯闹匾侄魏妥C據(jù)制度，是人們?yōu)闈M(mǎn)足復(fù)仇心理而創(chuàng)造的一種解紛方式，是代替性糾紛解決機(jī)制最古老的形式之一，典型地體現(xiàn)了暴力型私力救濟(jì)(私人的武斗)向公力救濟(jì)(司法框架下依法定規(guī)則的武力爭(zhēng)斗)的過(guò)渡，體現(xiàn)了私力救濟(jì)與公力救濟(jì)的交錯(cuò)。 這一制度卻延續(xù)了一千多年，在中世紀(jì)歐洲的社會(huì)生活中發(fā)揮了化解糾紛、實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)榮譽(yù)、保障秩序的重要作用。,.,法官將為雙方各指定一個(gè)代理人，他們將檢查雙方當(dāng)事人是否按照習(xí)慣的要求進(jìn)行裝備。只要愿意，當(dāng)事人盡可

14、能多地往身上穿戴皮衣和亞麻衣服。頭和腳必須赤裸。手上只能戴薄手套。一手執(zhí)已出鞘的劍，如果愿意，他們還可以在腰間佩帶另外一把劍。另一只手執(zhí)一圓形盾牌。最后在他們的服裝外面再穿上一件無(wú)袖的斗篷。接著在決斗場(chǎng)宣布進(jìn)行生死決斗，任何人不得對(duì)決斗進(jìn)行干涉。法官指派兩人分別持桿站在決斗場(chǎng)的兩邊，除非一方倒下(這時(shí)他用桿子將兩人隔開(kāi))，或者一方受傷要求速死(但這樣做必須得到法官的同意)，否則持桿者不得對(duì)決斗者進(jìn)行干涉。一旦生死決斗宣布開(kāi)始，決斗將根據(jù)法官和規(guī)則進(jìn)行。當(dāng)法官示意拔劍，則雙方從劍鞘中拔出劍，雙方共同走到法官面前，全副武裝，并且宣誓原告稱(chēng)他對(duì)被告的指控是真實(shí)的，而被告稱(chēng)他是無(wú)辜的，上帝將幫助他在決

15、斗中獲勝。當(dāng)他們向?qū)κ肿呷r(shí)，他們將平等地享有同一個(gè)太陽(yáng)如果被告被打敗，他將被判決有罪。如果他贏得了這場(chǎng)決斗，他將獲得自由并取得大量用于罰款的保證金。 (資料來(lái)源：約翰H.威格摩爾世界法系概覽(上)何勤華，等譯上海人民出版社，2004),.,1547年拉夏泰涅雷與雅爾納克的決斗(雕版畫(huà)),.,現(xiàn)代擊劍運(yùn)動(dòng),.,普希金在葉甫蓋尼奧涅金中描述了奧涅金與連斯基的決斗。而1837年普希金本人便因決斗死于情敵丹特斯之手，俄國(guó)另一位大詩(shī)人萊蒙托夫27歲便在與青年軍官馬爾蒂諾夫的決斗中喪生。 事實(shí)上，普希金對(duì)決斗頗為熱衷。1819年，20歲的普希金在彼得堡看戲時(shí)大喝倒彩，引起鄰座杰尼謝維奇少校不滿(mǎn)，出面干涉

16、。普希金提出決斗，后冰屋奇婚作者拉熱奇尼科夫設(shè)法緩沖。20年代初普希金謫居南俄基什尼奧夫期間，卷入過(guò)十來(lái)次未遂決斗和未造成傷亡的決斗。例如在一次舞會(huì)上，只因舞曲選用的分歧，他與斯塔羅夫上校決斗，幸而暴風(fēng)雪影響能見(jiàn)度，雙方開(kāi)槍均未中。,.,第四節(jié) 日耳曼法的歷史地位及影響,日耳曼法為西方法律的重要傳統(tǒng)。日耳曼法雖然總的來(lái)說(shuō)發(fā)展水平比較低，但在人類(lèi)的法律史上仍占有重要地位。 首先，它是羅馬法之后幾百年間在歐洲占主導(dǎo)地位的法律，適用范圍極其廣泛，是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中反映。 其次，它直接導(dǎo)致了歐洲封建法的形成，并始終是封建法的重要構(gòu)成要素。 再次，它是近現(xiàn)代西方法的一個(gè)主要?dú)v史淵源，在某些地區(qū)或某些領(lǐng)域甚至是主要的歷史淵源，如英國(guó)法。 最后，它向人們展示了一種全新的法律觀念、法律文化，豐富了人類(lèi)的法律寶庫(kù)，提示我們多種角度地來(lái)認(rèn)識(shí)法律。,.,日耳曼法對(duì)后世的影響,日耳曼人不僅在歐洲普通文明史上，而且也在歐洲法律史上留下了不可替代和不可忽視的印記，成為了西方法律傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。 從法律的內(nèi)容上看，近代的所有權(quán)制度、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓中