1、論語(yǔ)、扎吉、曾石、鹽乳、共和的話，人類(lèi)要想在21世紀(jì)繼續(xù)生存，就必須回顧2500多年，吸收孔子的智慧。1998年1月，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚集在巴黎的時(shí)候，宣言- 2600年前孔子帶領(lǐng)弟子游歷了很多國(guó)家，甚至有了“乘網(wǎng)站(f)出海的夢(mèng)想”，但一輩子他家鄉(xiāng)的足跡也未能擺脫今天的山東。但是孔子在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)，他的學(xué)說(shuō)以中國(guó)的文化名片走向五大洲，在愛(ài)好世界和平的人中間，他可能沒(méi)有想到。你知道孔子對(duì)教育有什么智慧嗎？無(wú)流，以材施教，遵循好的引誘，溫故知新，知之不知，學(xué)之不知，不知疲倦，教之不知疲倦，三個(gè)人必須有我們的老師。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)孔子、明九、子仲尼、春

2、秋末期魯國(guó)人、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、我國(guó)著名思想家、教育家、政治家被尊稱(chēng)為圣人。思想的核心是仁慈，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們進(jìn)入仕途。寒帶后，其學(xué)說(shuō)成為兩千多年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者一部語(yǔ)錄的散文集，是孔子的文人和才子編輯的孔子言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、教育思想，是有關(guān)儒家思想的重要著作。宋瑜把論語(yǔ)臺(tái)中庸和孟子都稱(chēng)為“圖書(shū)管理員”。思想寶庫(kù)，扎羅，曾彥，是，公序化詩(shī)座，重要章節(jié)，扎羅，敬禮前：(sh)日(選擇加冠的日期)高賓(選擇加冠的來(lái)賓)敬禮：3次來(lái)賓加冠(z)皮冠(表示從此有治人的特權(quán))皮通(bin)(表示從此要服兵役)金鐘云幾乎：“猶”、“介詞”、“放在形容詞后面”，

3、可以譯作“鄭智薰”。首爾：你們。例如：動(dòng)詞，思想。居住地：平時(shí)，悠閑地生活是指平時(shí)在家的時(shí)候。然后：“諾亞”解決方案，經(jīng)常，總是，只是。我知道：我知道，我知道。例如：連接詞，如果，如果?；颍捍~，在這里指人。例如：使用，年。為什么：為什么，怎么。翻譯：孔子說(shuō). 不要認(rèn)為我比你們年長(zhǎng)一些。(你們不要說(shuō)話。)你們平時(shí)總是說(shuō)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我。如果有人認(rèn)識(shí)你，你打算怎么辦？沒(méi)有點(diǎn)擊右：沒(méi)有否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“右”。我不知道：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“我不知道”。疑問(wèn)句中有賓語(yǔ)前置句，即“什么”牙齒嗎？(圣雄甘地，賓語(yǔ)，賓語(yǔ)，賓語(yǔ)，賓語(yǔ)，賓語(yǔ)，賓語(yǔ))，文本說(shuō)明：(a)翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，文章特征1，小

4、姐，我們誰(shuí)回來(lái)？(岳陽(yáng)樓記)2，不要自信。(鄒吉諷刺王納根)3、什么累了？(蠟燭的無(wú)退進(jìn)士)4，用兵5，為什么交給喬？(蜀龍叫趙泰虎)，規(guī)則和方法1，在疑問(wèn)句中用代詞作為賓語(yǔ)，在賓語(yǔ)之前尋找。2，否定文章，賓語(yǔ)作為代詞，賓語(yǔ)前置。3、結(jié)構(gòu)助詞“是”、“”的“字典對(duì)象”。，疑問(wèn)，解決困難的意義，扎羅索爾對(duì)：千勝的國(guó)家，在大國(guó)之間拍攝，隨著師團(tuán)旅行，飽受饑餓的折磨。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，戰(zhàn)爭(zhēng))從中，比三年，可以鼓起勇氣，也可以知道對(duì)方。師父大搖大擺。首爾：輕率匆忙的樣子。天勝(shng)的國(guó)家：有一個(gè)有一千輛戰(zhàn)車(chē)的諸侯國(guó)。在古代，一輛車(chē)和四匹馬是一勝。天勝的國(guó)家，當(dāng)時(shí)是中等國(guó)家。拍攝：接近。然

5、后做剪輯演講。師：古代軍隊(duì)編制。500人是一旅，5旅是一師。此后，以師團(tuán)旅為軍隊(duì)的統(tǒng)稱(chēng)。饑餓：首不成熟是饑餓，水果和蔬菜不熟。等待鄭智薰(b)和：房間：左右。這里指的是分清是非的道理。shn :微笑。這里含有一些譏諷的意思。子羅首爾說(shuō)，因饑餓，加上師游，攝于大國(guó)之間，乘國(guó)家3336萬(wàn)；從中，比3年，可以鼓起勇氣，也可以知道對(duì)方。師父大搖大擺。翻譯，子路急忙回答說(shuō)，個(gè)國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)侵犯，遇到饑荒；如果讓我治理牙齒國(guó)家，努力三年，不僅能勇敢的戰(zhàn)斗所有人，還能知道做人的道理?？鬃勇?tīng)了，笑了。治理受大國(guó)侵略、遭受饑荒的天勝?lài)?guó)，保證人民在三年內(nèi)英勇作戰(zhàn)，懂得義氣。子公路，野心，自信，但

6、魯莽輕率的損失。智：性格：集中在強(qiáng)國(guó)?！扒竽懔?，怎么辦？”“對(duì)此說(shuō)：“訪670，如560，救，比3年能造出族人。如果是享樂(lè)，就可以成為君子。(諺)。方形：面積單位計(jì)算，垂直和水平1英里。例如：連接詞，或。腳：形容詞動(dòng)用用法使之富足。如下：連詞，至于。馬上：等一下。翻譯：“鹽球，你怎么樣？點(diǎn)擊鹽句這樣回答。“橫豎60-70里，或者50-60里的國(guó)家，讓我統(tǒng)治，等3年就能使人民富裕?！敝劣诙Y樂(lè)教化，(自己的能力不足)只能等到修養(yǎng)更高的君子實(shí)施。治理小國(guó)，在三年內(nèi)使人民富裕。至于禮樂(lè)教化，還很難處理。鹽業(yè)(九)，小心，謙虛，讓步，智：性格：專(zhuān)注于富民，“紅色！首爾怎么樣？“回答說(shuō)：”鄭智薰能學(xué)，焉。

7、宗廟的事想成為同會(huì)，斷章取義，小上演牙齒。(威廉莎士比亞哈姆雷特)?；蛘叽┲Y服做藝謀名動(dòng)作，主持禮遇和謝儀的少官、諸侯們見(jiàn)面說(shuō)。諸侯和天子一起說(shuō)。紅色，首爾怎么樣？鄭智薰能學(xué)，焉。宗廟的事想同會(huì)，斷章取義，小上演。宗廟日：是指諸侯的祭祀活動(dòng)。祭祀祖先，必須在宗廟(祖廟)，所以一般指宗廟的事。例如，或連接詞表示選擇關(guān)系。與諸侯結(jié)盟。是的，諸侯會(huì)見(jiàn)。同樣，諸侯共同會(huì)見(jiàn)天子。斷章：穿著禮服，戴著禮帽。結(jié)束，禮服。長(zhǎng)寶：禮帽。在這里，所有的名詞都活著用作動(dòng)詞。希望為塑像：成為崇拜者。小獎(jiǎng)：贊禮者?？兹鹑A，你好嗎？(公序化):回答說(shuō)，我不敢說(shuō)能做什么。只是想學(xué)。舉行宗廟祭祀的事，或者諸侯結(jié)盟見(jiàn)天子，我

8、想穿禮服戴禮帽，成為小小的崇拜者。(威廉莎士比亞哈姆雷特)諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)，可以擔(dān)任“小賞”。公序化(紅色)，恭敬有禮，善于辭令。志：性格：注重禮治國(guó)，za :關(guān)注強(qiáng)國(guó)3，3360，富民公西化：關(guān)注禮治，但都想在仕途上做生意。都參與政治。野心各有側(cè)重，但“點(diǎn)！首爾怎么樣？“鼓西、鋱、塞西做的?；卮鹫f(shuō)：“奇怪的三個(gè)兒子的等級(jí)。公子道：“什么傷乎？也各說(shuō)其意。說(shuō)：“莫春子，春福既成。王冠有五六個(gè)人，童子六十七個(gè)人，洗澡幾乎是易，風(fēng)跳舞，靈回來(lái)。(諺)?！跋♂尅?，“閃光”，同時(shí)，起來(lái)，放下，通過(guò)“黃昏”，為什么，才能，這是指政治才能。開(kāi)賓口后，開(kāi)賓口后風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)機(jī)。點(diǎn)，首爾怎么樣？西北詩(shī)、特

9、爾、塞瑟所作的，是對(duì)：有三個(gè)兒子的人的文章。(威廉莎士比亞，溫斯頓)兒子說(shuō)的：號(hào)受傷和平？另外，各說(shuō)其意。稀釋希臘：桶。手指彈匣的速度減慢，節(jié)奏逐漸變得稀薄。kng (kng)首爾：牙齒鳴響，琴聲停止。鋱：成語(yǔ)。手指彈匣結(jié)束時(shí)的最后一場(chǎng)高音。首爾：的媽媽。用才能是指政治的才能。曾表，你怎么樣？坦斯的聲音越來(lái)越稀薄，發(fā)出洪亮的聲音，放下瑟斯站起來(lái)，回答說(shuō)，和我他們?nèi)苏f(shuō)的野心不一樣?？鬃诱f(shuō)：有什么關(guān)系？各自只不過(guò)是在談?wù)撟约旱闹鞠?！馬：莫春子，春福既成，冠五六人，少年六七人，沐浴近儀，風(fēng)近舞報(bào)，龍歸。某春天：農(nóng)歷三月，天氣已經(jīng)變暖的季節(jié)。莫：暮光之城：古代男人20歲時(shí)舉行觀禮，扎頭發(fā)，加帽子以表

10、示圣人。冠詞是指成人。少年：美觀少年(20歲以下)。洗澡：洗澡。幾乎：易，物名，今天在山東。牙齒水流入溫泉，晚春人可以洗澡。風(fēng)：吹風(fēng)兜風(fēng)。把名詞當(dāng)作動(dòng)詞。跳舞。魯國(guó)祭祀天，求雨的地方設(shè)有祭壇，今天從山東喂：桶，吃，送食物。(曾):晚春(天氣暖和)，據(jù)說(shuō)已經(jīng)穿上了春裝。大衛(wèi)亞設(shè)，美國(guó)電視電視劇，季節(jié))5至6個(gè)成年人，6至7個(gè)男孩在漓江上洗澡，在舞臺(tái)上吹風(fēng)，唱歌回家。(。晚春，脫下冬裝，穿上春裝，和5 6歲的成年人一起帶6 7名少年在李秀邊洗澡，在武道舞臺(tái)上兜風(fēng)，唱著歌回來(lái)了。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，季節(jié)名言) (威廉莎士比亞，季節(jié)名言) (莎士比亞，曾妍，曾妍，自由優(yōu)雅的平靜，智：性格：春季巡

11、回地圖，主人嘆口氣三個(gè)兒子出局，曾言后。曾說(shuō)：“你丈夫三個(gè)兒子的話怎么樣？公子道：“此外，各言野心也矣。說(shuō)：“師父，你為什么這么想？說(shuō)：“為國(guó)家遵守禮儀，那匹馬不讓步。只有鄭智薰國(guó)家和追求？安見(jiàn)方670，比如50，60，不是國(guó)道的人？如果是赤裸裸的，非國(guó)家也是嗎？宗廟，不是諸侯，而是什么？赤道小，誰(shuí)能把它做大？單擊，長(zhǎng)吁短嘆的樣子，就用，贊成，謙虛，落后，“今晚：啊，三個(gè)兒子出來(lái)了，曾后。曾說(shuō)：“你丈夫三個(gè)兒子的話怎么樣？公子道：“此外，各言野心也矣！說(shuō)：“師父，你為什么這么想？說(shuō)：“為國(guó)家遵守禮儀，那匹馬不讓步。只有鄭智薰國(guó)家和追求？安見(jiàn)方670，比如50，60，不是國(guó)道的人？如果是赤裸裸的

12、，非國(guó)家也是嗎？宗廟，不是諸侯，而是什么？赤道小，誰(shuí)能把它做大？單擊，后面：在后面走。以防衛(wèi)名詞為動(dòng)詞。丈夫：指示代詞，那。已執(zhí)行：什么都沒(méi)有。瑕疵：謙虛。備注：國(guó)家。這里指的是治理國(guó)家大事。魏：文章第一句話的語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有意義。安：疑問(wèn)代詞，怎么。請(qǐng)參閱：參考。中的：指諸侯。翻譯：賈吉、炎玉、孔瑞華三個(gè)人都出去了，曾在后面走。曾問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？孔子說(shuō)：“只是自行談?wù)撟约旱囊靶??！薄霸f(shuō)：“你為什么笑？孔子這樣說(shuō)。“治國(guó)要講究禮儀，他說(shuō)的一點(diǎn)也不謙虛，我嘲笑他。難道鹽球說(shuō)的不是國(guó)家大事嗎？縱橫60 70里或50 60里，怎么看是國(guó)家大事呢？孔書(shū)紅說(shuō)的不是國(guó)家大事嗎？不是說(shuō)宗廟祭

13、祀，諸后悔孟和趙堅(jiān)天子，國(guó)家大事，還有什么？如果孔書(shū)紅能給諸侯小賞，誰(shuí)能做大事呢？”，問(wèn)題：牙齒文章說(shuō)什么？你如何理解文章的水平？牙齒文章激勵(lì)孔子向弟子們講述自己的理想，并徐璐對(duì)弟子們說(shuō)的理想內(nèi)容和態(tài)度表示不同的看法和評(píng)價(jià)的內(nèi)容。、全文以“看門(mén)”、“敘述”、“評(píng)論”為思慮，分為三個(gè)部分。第一部分(第一段)寫(xiě)了孔子，詢(xún)問(wèn)了學(xué)生的志向。第二部分(“扎羅索道”“我和粘度”)分別說(shuō)了扎羅、閻王、孔瑞華、曾在野和孔子的態(tài)度。第三部分(三字出文末)寫(xiě)了孔子對(duì)四個(gè)人敘述的意思的評(píng)價(jià)。、治理受大國(guó)侵略、遭饑荒的天勝?lài)?guó)，保證人民在三年內(nèi)英勇作戰(zhàn)，懂得義氣。子公路，野心，自信，但更魯莽輕率。智：性格：集中在強(qiáng)國(guó)，

14、扎羅以身作則地回答?！疤靹僦畤?guó)，大國(guó)之間拍攝，加上師團(tuán)旅行，因?yàn)轲囸I；結(jié)果，可能比三年更勇敢，方也知道。”，在扎羅的表情和語(yǔ)言中，扎羅有治理國(guó)家的本領(lǐng)，但坦率的宣傳表明他并不謙虛。(威廉莎士比亞哈姆雷特)，治理小國(guó)，在三年內(nèi)使人民富裕。至于禮樂(lè)教化，還很難處理。小心，謙虛的讓步，智：性格：集中在富民身上?！霸L六七十，六十，救，比三年能造出族人。(威廉莎士比亞，溫斯頓，謙) (威廉莎士比亞，溫斯頓)如果是禮樂(lè)，就可以成為君子。(諺)。，山喻語(yǔ)言中的山喻態(tài)度表現(xiàn)出謙虛。諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)，可以擔(dān)任“塑像”。公序化(紅色)，恭敬有禮，善于辭令。(委婉的原因)，智：性格：著重于藝治國(guó)。“鄭智薰，你可

15、以的。我想學(xué)風(fēng)箏。宗廟的事如果是同會(huì)，斷章取義f，為了小的上演，我會(huì)很樂(lè)意做的。(威廉莎士比亞，溫斯頓，家庭)。，在公序化的語(yǔ)言中，公序化表現(xiàn)出態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話委婉。za :側(cè)重于強(qiáng)國(guó)3，3360，側(cè)重于富民公書(shū)畫(huà)：但都想在仕途上做生意。都參與政治。野心各有側(cè)重，但晚春脫下冬裝，穿春裝，穿春裝，帶著5-6歲左右的成年人，6，6，6，6，6，6，6，6，6，6，6，曾妍，曾的表情和語(yǔ)言中表達(dá)了曾的泰然、瀟灑和謙虛。治國(guó)，孤兒，第三，談治國(guó)，第二，不想做官，過(guò)逍遙生活，以太平盛世的縮影為藝治國(guó)，在禮樂(lè)崩潰的春秋末期，指出可以對(duì)古禮作出如此具體生動(dòng)的描述，從而寄托了自己的理想，孔子對(duì)子路不滿(mǎn)是因?yàn)?/p>

16、他“無(wú)禮”。稱(chēng)贊曾石是因?yàn)樗拦哦Y。禮貌和比例是儒家人生理想中最重要的問(wèn)題。(1)通過(guò)孔子的話反映了孔子在教育上的什么態(tài)度？?jī)鹤诱f(shuō)：“我一天幾乎長(zhǎng)首爾，我不這樣做。住處是：我也不知道。那么，怎么能這樣呢？“，”我?guī)缀跏谞柫艘惶?，吳儀。住處是：我也不知道。那么，怎么能這樣呢？“，用溫文爾雅的話首先消除學(xué)生的思想顧慮，創(chuàng)造告訴學(xué)生真相的條件，創(chuàng)造舒適、親切、活潑的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談?wù)搨€(gè)人理想。和藹可親，平易近人?！蔽艺扉L(zhǎng)大，我不這樣做。住處是：我也不知道。那么，怎么能這樣呢？2，引用學(xué)生每天說(shuō)的發(fā)牢騷的話，他的學(xué)生們平時(shí)覺(jué)得人們不理解自己，所以覺(jué)得什么都不做，表示對(duì)學(xué)生的理解

17、。假設(shè)有一個(gè)茄子情況，如果有人理解你們，你們?cè)趺崔k？啟發(fā)學(xué)生講述自己的想法。遵從好的誘惑?！秉c(diǎn)，首爾怎么樣？點(diǎn)擊鼓西市，特爾，塞瑟說(shuō)。不是三個(gè)兒子的著作?！皟鹤诱f(shuō)：“什么傷乎？也各說(shuō)其意！教導(dǎo)民主?！盀榱藝?guó)家遵守禮儀，那句話不讓步。只有鄭智薰國(guó)家和追求？安見(jiàn)方670，比如50，60，不是國(guó)道的人？如果是赤裸裸的，非國(guó)家也是嗎？宗廟，不是諸侯，而是什么？赤道小，誰(shuí)能把它做大？因?yàn)榘闯嗾\(chéng)教，孔子的“智”是什么？“不如太平犬，莫作亂世民?！按呵锬┢?，天下大亂，從事萬(wàn)歲，他不禁想到百姓的疾苦。否則，他的“以人為本”的思想將無(wú)法體現(xiàn)。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的牙齒境界應(yīng)該是社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，人人享有真實(shí)、善良、美好的生活，是孔子自由民主主義大同世界的理想。(威廉莎士比亞、自由民主、自由民主、自由民主、自由民主、自由民主、自由民主、自由民主、自由民主、自由民主)事實(shí)上，現(xiàn)在孔子似乎