1、受戒-汪曾祺寫于一九八年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng),水墨畫般的山水風(fēng)光,第十三講 汪曾祺與當(dāng)代小說(shuō)文體,學(xué)習(xí)目標(biāo),汪曾祺小說(shuō)的審美世界； 汪曾祺小說(shuō)對(duì)當(dāng)代小說(shuō)文體的意義；,現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。 1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。 1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。 1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。,生平經(jīng)歷（192O1997）,生平經(jīng)歷（192O1997）,1946年起在文學(xué)雜志、文藝復(fù)興和文藝春秋上發(fā)表戴車匠、復(fù)仇、綠貓、雞鴨名家等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。 1948年春到北京，北京解放后隨四野南下，在武漢短期工作后又于1950

2、年回到北京， 1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯北京文藝和民間文學(xué)等刊物。,生平經(jīng)歷（192O1997）,1951年曾短期到江西省進(jìn)賢縣參加土改， 1958年因錯(cuò)劃為右派下放到張家口外農(nóng)科所勞動(dòng)。 1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。文革期間作為控制使用人員從事“樣板戲”的編劇工作。 1997年逝世。,小說(shuō)創(chuàng)作情況,40年代出版小說(shuō)集邂逅集 60年代寫有羊舍一夕、看水、王全等； 新時(shí)期出版晚飯花集、汪曾祺短篇小說(shuō)集等幾個(gè)小說(shuō)集。 短篇受戒和大淖記事是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。,汪曾祺小說(shuō)的審美世界,1. 小說(shuō)的回憶性特點(diǎn); 2. 小說(shuō)的散文化結(jié)構(gòu)； 3. 小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格；,學(xué)習(xí)

3、重點(diǎn),1、小說(shuō)的回憶性特點(diǎn),小說(shuō)構(gòu)成的背景： 故鄉(xiāng)高郵的生活； 昆明的生活； 北京、上海、張家口外農(nóng)科所等,寫得最好的是童年時(shí)故鄉(xiāng)江蘇高郵的風(fēng)土人情、市井生活。 這些作品是雞鴨名家、異秉、受戒、歲寒三友、大淖記事、故里雜記（三篇）、徙、晚飯花（三篇）、鑒賞家、八千歲、故里三陳（三篇）、王四海的黃昏、,“小說(shuō)是回憶”,小說(shuō)中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自作者的童年回憶。 小說(shuō)是“跟一個(gè)可以談得來(lái)的朋友很親切地談一點(diǎn)你所知道的生活”。-汪曾祺 作品中的生活是作家理解的生活，有較強(qiáng)的主觀意識(shí)。,小說(shuō)中的人物:大多是帶著點(diǎn)“雅氣”的市井小民，點(diǎn)染的是人與人之間的溫情，人與人之間相互依賴的那點(diǎn)義氣。 小說(shuō)中的環(huán)境:寧?kù)o、純

4、然，美好的風(fēng)情、民俗與人性、人性達(dá)成和諧。,邊城-受戒,“拜讀”汪曾祺先生的受戒,文章 多鄉(xiāng)土與市井 少崇敬與膜拜 講述了農(nóng)家孩子“明?！碧甓犬?dāng)和尚 及其淡淡的描寫了明子、小英子的純樸可愛(ài) 對(duì)愛(ài)情的大膽追求 在這里，做和尚和種地、經(jīng)商、畫畫一樣 不過(guò)是一種職業(yè)， 而佛門中人也和常人一樣 娶妻生子 吃葷賭錢 率性隨意地過(guò)著時(shí)俗的生活 對(duì)待佛事態(tài)度也很隨和 只是把這做一種謀生的日常勞作,一篇極負(fù)有人性美的文章受戒,以最平凡的人物表現(xiàn)出人間最不平凡的人性美。 受戒意味著脫離世俗紅塵，然而這篇文章卻以“荸薺庵”里那些該受戒的和尚的不合常理的生活，以及“明?！焙汀靶∮⒆印钡膼?ài)情向世人證明了一點(diǎn)“人性是每

5、個(gè)人都需要的”。愛(ài)是人性的甘露，滋潤(rùn)了干涸的心靈。,討論,1、翠翠和小英子的形象，通過(guò)作品的閱讀，你更傾心哪一個(gè)？ 2、沈從文：“我要表現(xiàn)一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的人生形式”，在受戒文中有表現(xiàn)嗎？,形象,翠 翠是那樣天真，那樣單純。翠翠的愛(ài)情的是那樣純凈，那樣超過(guò)一切世俗利害關(guān)系，那樣的非物質(zhì)。 小英子是一個(gè)整天嘰嘰喳喳像個(gè)“喜鵲”的活潑，可愛(ài)，質(zhì)樸的姑娘。情竇初開(kāi)的她最喜歡“崴荸薺”，因?yàn)槟菢印八梢杂米约旱墓饽_去踩明子的腳”去體會(huì)愛(ài)情，,這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理

6、想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式”。-沈從文 沈先生對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能有他自己的看法，認(rèn)為好的作品除了使人獲得“真美感覺(jué)之外，還有一種引人向善的力量，從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對(duì)人生或生命能作更深一層的理解?！鄙蛳壬目捶ā疤钐h(yuǎn)”。照我看，這是文學(xué)功能的最正確的看法。 邊城里最難寫，也是寫得最成功的人物是翠翠。 -汪曾祺,2、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)：散文化,汪的小說(shuō)的散文化特征主要是由其結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的。外表松散而內(nèi)藏著秩序，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種苦心經(jīng)營(yíng)的“隨便”。 淡化情節(jié)因素，大多按照生活的多維流動(dòng)

7、來(lái)“建構(gòu)”。 寫生活的情趣，感情的狀態(tài)、經(jīng)歷，生命的境界。 注重意境、情調(diào)?！皻夥占慈宋铩薄?“我以為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得象童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。有人物而無(wú)故事，這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆，結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)小說(shuō)這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ?。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)?！?-汪曾祺,明海出家已經(jīng)四年了。 他是十三歲來(lái)的。 這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)?/p>

8、莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫?！皩殑x何處？”-“荸薺庵。”庵本來(lái)是住尼姑的?！昂蜕袕R”、“尼姑庵”嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。 -受戒,3、小說(shuō)的語(yǔ)言,簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言： “語(yǔ)言決定于作家氣質(zhì)”、“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言”。 汪曾祺 語(yǔ)言特點(diǎn)：洗練干凈，文白相間，節(jié)制而有彈性，平淡、清新而富有詩(shī)意。,荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)

9、選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場(chǎng)。三面都是高大的柳樹(shù)。山門里是一個(gè)穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對(duì)聯(lián)： 大肚能容容天下難容之事 開(kāi)顏一笑笑世間可笑之人 彌勒佛背后，是韋馱。過(guò)穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹(shù)。天井兩邊各有三間廂房。走過(guò)天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來(lái)高。大殿東邊是方丈，西邊是庫(kù)房。大殿東側(cè)，有一個(gè)小小的六角門，白門綠字，刻著一副對(duì)聯(lián)： 一花一世界 三藐三菩提 -受戒,英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍

10、，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。 -受戒,有關(guān)汪曾祺小說(shuō)的評(píng)論,1、小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格 淺談汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)及其對(duì)小說(shuō)主題表達(dá)的貢獻(xiàn) 2、散文化結(jié)構(gòu) 論汪曾祺小說(shuō)的認(rèn)知形式 ,論文研究的方向,論汪曾祺小說(shuō)受戒的敘述視角 詩(shī)意的追求試論汪曾祺的小說(shuō)受戒 汪曾祺小說(shuō)“改寫”的意義 汪曾祺小說(shuō)的詩(shī)化風(fēng)格 汪曾祺作品的語(yǔ)言魅力 汪曾祺的高郵風(fēng)俗畫小說(shuō) 鄉(xiāng)村牧歌中的人性美簡(jiǎn)評(píng)汪曾祺的短篇小說(shuō)受戒 汪曾祺小說(shuō)中的“回憶” 從受戒看汪曾祺小說(shuō)的民俗美和詩(shī)化美 論汪曾祺散文的美學(xué)特色 試論汪曾祺小說(shuō)藝術(shù)的和諧美 尋找記憶中的凈土試論汪曾祺當(dāng)

11、代小說(shuō)創(chuàng)作的童年情結(jié),汪曾祺的小說(shuō)在文學(xué)史上的意義,傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念與創(chuàng)作特點(diǎn)。 汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)特處。 （1）讓小說(shuō)自身的審美功能回歸； （2）觀念上的平和疏散與敘述上的平淡。,學(xué)習(xí)疑點(diǎn),汪曾祺的小說(shuō)在文學(xué)史上的意義,在文學(xué)史上有“承前啟后”的意義。 （承接廢名、沈從文開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代抒情體小說(shuō)，開(kāi)啟“尋根文學(xué)”、風(fēng)俗小說(shuō)之風(fēng)氣。） 對(duì)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)造的意義。,汪曾祺在文學(xué)史 上是一位具有承前啟后意義的小說(shuō)家。汪曾祺一生致力于短篇小說(shuō)的探索。 承前啟后。一方面他是最后一位“京派”作家，把廢名、沈從文等人所開(kāi)創(chuàng)的散文化小說(shuō)傳統(tǒng)延續(xù)了下來(lái)。另一方面又開(kāi)啟了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中“尋根文學(xué)”之先，影響了一批小說(shuō)家和

12、文學(xué)潮流。（如后來(lái)的阿城、何立偉等作家。如尋根文學(xué)、 先鋒文學(xué)等潮流）。發(fā)展豐富了散文化小說(shuō)。 汪曾祺的短篇小說(shuō)從小說(shuō)觀念到創(chuàng)作實(shí)績(jī)，有獨(dú)特的文化趣味與美學(xué)追求。其敘述方式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)及“淡中有味，飄而不散”的詩(shī)化、散文化風(fēng)格；更新了小說(shuō)觀念，啟動(dòng)了當(dāng)代作家的文體意識(shí)和語(yǔ)言感覺(jué)，使小說(shuō)自身的審美功能得以回歸。對(duì)當(dāng)代文體起到巨大影響。 尤其對(duì)我國(guó)在過(guò)去具體社會(huì)背景下習(xí)慣了社會(huì)功能閱讀的人來(lái)說(shuō)，對(duì)其思維空間的拓展，思維品質(zhì)的提升，意義更為深遠(yuǎn)。,有關(guān)汪曾祺小說(shuō)的爭(zhēng)鳴,1、有人認(rèn)為代表作受戒、大淖記事，是作家在80年代這個(gè)新舊更替時(shí)期為我們多災(zāi)多難的民族吟唱安魂曲，引領(lǐng)混亂污濁的人清純恬靜的快樂(lè) 彼岸的良苦用意。 2、汪曾祺認(rèn)為短篇小說(shuō)是“一種思索方式，一種情感形態(tài)，是人類智慧 的一種模樣”。 3、李國(guó)濤先生在1987