1、,高中語文組 王宏瑜,云大附中研究科 云大附中研究科,云大附中研究課,中國文化經(jīng)典研讀,大學(xué)節(jié)選,橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛,人生自古誰無死？留取丹心照汗青！,長太息以掩涕兮，哀民生之多艱,肩負(fù)責(zé)任 心憂天下,魯迅：,文天祥：,屈原：,中國文化,中國文化經(jīng)典研讀,讀經(jīng)典 知文化 悟哲理 省自身,儒家基本經(jīng)典之一。原為禮記中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。南宋朱熹把它與論語、孟子、中庸合稱為“四書”。,讀經(jīng)典：“四書”“五經(jīng)”,兩千余字 先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作， 儒家人生教育的道德綱領(lǐng)， 維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。 以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社

2、會儒家人生教育的總體框架， 構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖示。 將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。,讀經(jīng)典：,“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。是修身、齊家、治國、平天下的道理。,句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉， 小學(xué)而大遺，吾未見其明也！ 韓愈師說,古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進(jìn)退、 禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)； 十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲 學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。,“小學(xué)”,大 學(xué) 三 綱 領(lǐng),大 學(xué) 八 條 目,明德： 新民： 至善：,美好的德行 使天下人去

3、舊更新 達(dá)到善的最高境界,知文化：,格物： 致知： 誠意： 正心： 修身： 齊家： 治國： 平天下：,探究事物原理 獲得知識 使心意誠實 端正內(nèi)心 修養(yǎng)自身 整治家庭 治理國家 使天下歸于太平,知文化：,第一段：大學(xué)“三綱八目”的追求。 三綱，既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。 八目，既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。,內(nèi)容分析,知文化：,第二至第六段分別闡述了誠意、正心、 修身、齊家、治國的道理，得出結(jié)論： 德者，本也；財者，末也！,格物、致知 誠意、正心,修身、齊家、 治國、平天下,八條目,知文化：,總分式,悟哲理,八 條 目 關(guān) 系

4、,格物、致知、誠意、正心、 修 身 齊家、治國、平天下,目的,基礎(chǔ),內(nèi)修,外治,知文化：,弟子規(guī),弟子規(guī)，圣人訓(xùn)； 首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁； 有余力，則學(xué)文。,（小學(xué)：藝）,（大學(xué)：德）,悟哲理：,悟哲理：,康熙,康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“大學(xué)、中庸俱以慎獨為訓(xùn)。”,曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨?！?品格就是你在黑暗中的為人。,曾國藩,悟哲理：,云大附中 “誠信驛站” 在市場經(jīng)濟(jì)時代，金錢誘惑滾滾而來，“慎其獨”是不是也應(yīng)該作為公務(wù)員們必修的一課呢？,在高考復(fù)習(xí)中，我們的學(xué)習(xí)是不是 也需要一種

5、“慎獨”呢？不為父母，不為 老師，從內(nèi)心認(rèn)識到學(xué)習(xí)是自己的事情， 即使沒有人監(jiān)督也可以專注鉆研。,省自身：,孟母戒子,六尺巷,貞觀之治,修身,齊家,治國,總結(jié),六尺巷,吾與點也,莫春者,春服既成,冠者 五六人,童子六七人,浴乎沂, 風(fēng)乎舞雩,詠而歸子 子路曾皙冉有公西華侍坐,平天下,總結(jié),縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著大學(xué)提出的三綱八目而展開的。 人生進(jìn)修階梯包括“內(nèi)修”和“外治”： 前四級“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”； 后三級“齊家、治國、平天下”是“外治”。 中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內(nèi)修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。,總結(jié)：,兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。它已不僅僅是學(xué)說性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理。 事實上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閑云、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。,總結(jié)：,孔子 孟子 司馬遷 曹操 諸葛亮 杜甫 李白 范仲