1、祭十二郎文,韓愈,成功中學(xué)高二年語文組,“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚、句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。,導(dǎo)入,前人評(píng)價(jià)： 讀出師表不下淚者，其人必不忠； 讀陳情表不下淚者，其人必不孝； 讀祭十二郎文不下淚者，其人必不友； （以上蘇軾語） 讀報(bào)任安書不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）,兄弟不相敬愛,祭十二郎文是一篇催人淚下的抒情散文，“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語) ，古文觀止評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不

2、工?！碧K軾說：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。,背景知識(shí),字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟州市）人，有“韓昌黎”、“韓侍郎”之稱。中唐文壇的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之首。,倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”。主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文。 其作品集有韓昌黎文集,韓愈簡(jiǎn)介,韓愈的父親韓云卿生子四人，長(zhǎng)子韓會(huì)，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會(huì)為子。韓愈三歲喪父，由韓會(huì)夫婦撫養(yǎng)成長(zhǎng)。他和十二郎從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使

3、他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文 。,課文背景,祭文是祭祀時(shí)誦讀的文章。古代的祭祀，有的為禱告晴雨，有的為析求降福，有的為驅(qū)逐邪魔，有的為哀掉死者。祭祀時(shí)要誦讀一篇或幾篇文章，訴說目的、要求，這些文章就稱為祭文。,解題,祭文是一種文體，古已有之。漢魏以來,祭文多仿詩經(jīng)中雅、頌的四字韻語,也有駢文的。古文寫祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言

4、韻文。韓愈的祭十二郎文打破了這一常規(guī)，不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專從骨肉至情方面下筆，寫親人之間的日?，嵤?，但無不蘊(yùn)涵一片真情。此文在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情,被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的祭小侄婦寄文、袁枚祭妹文等都受其影響。,文體常識(shí)祭文,解題,祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。,文體簡(jiǎn)介,本文既不同于傳

5、統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。紅樓夢(mèng)中“寶玉祭晴雯”的芙蓉女兒誄就屬于這種真情自然宣泄的文字。,聽錄音朗誦，注意朗誦節(jié)奏及一些字的讀音。,大家在聽讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。,然后用一兩句話談?wù)勛约旱母惺堋?聞汝喪() 及長(zhǎng)() 不省() 所怙() 兄歿()南方 省()墳?zāi)?歸取其孥(),丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 萬乘()之公 相殞()其生 窆()不臨其穴 尚饗(),注音,斷句 吾時(shí)雖能記憶，亦

6、未知其言之悲也。 孰謂汝遽去吾而歿乎！ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。,初步感知課文 梳理文章脈絡(luò),初步感知課文 梳理文章脈絡(luò),按祭文的一般格式，全文可分為哪幾部分？ 討論后明確：全文除首尾兩段是祭文的固定格式外，中間按“生前身死死后”來組織文章。第一部分交代祭奠時(shí)間、祭奠對(duì)象，最后一段再抒悲情以祭文常用語結(jié)尾。中間分為三大部分： 第一部分（23段）寫侄兒生前與自己孤苦相依的至厚親情，為后文抒情作鋪墊。 第二部分（49段）寫侄兒身死情況及自己的悲痛之情。 第三部分（10段）交代侄兒死后安排，包括守喪、遷葬、撫養(yǎng)侄兒子女的情況，自責(zé)之情令人動(dòng)容。,引子（ 1 ）交代寫祭文的時(shí)間、情況及致祭

7、的對(duì)象。 第一部分（ 23 ）：寫兩人之間的深厚情誼（骨肉深情 ）。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 第二部分（ 49 ）：寫十二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部分（ 1012 ）：寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。（吊慰死者，告以其身后之事） 結(jié)尾（13）：再抒悲情以祭文常用語。,文章結(jié)構(gòu),脈 絡(luò),情 感,（13）叔侄情深,悲家世不幸,（49）噩耗傳來,嘆未老先衰,（1012）祭奠亡靈,哀后輩孤苦,悔“旅食京師”,恨小病喪命,疚喪葬難周,翻譯課文、積累字詞,講讀課文一、二、三段

8、。,第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過； 第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無依； 第三段敘述兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。,祭十二郎文 韓愈,年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁為歹，到陰間地下去，引申為

9、不好。聲旁是沒字省寫，合義為死,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序,含，懷著義,通饈，美味食物,不久，后來,通“逝”,死去的長(zhǎng)輩,丁為小果實(shí),零為落,取“樹上落下小果實(shí)”與人合義,形容孤單,備辦,第一段譯文： 某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)心意。打發(fā)建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：,第一段側(cè)重寫什么情感？,叔侄深情。,第二段譯文： 嗚呼！我幼年喪父，等到長(zhǎng)大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時(shí)，在南方去世。我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆一天也沒有離開過。我上面有三

10、個(gè)哥哥，都不幸早逝。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個(gè)人，孤孤單單。嫂嫂曾經(jīng)撫摸著你指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個(gè)人了！”你那時(shí)還小，當(dāng)然記不得了；我那時(shí)雖能記事，但也不懂得她話中的悲涼啊。,吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅

11、食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.,手持戈代表軍務(wù),取老虎追趕野獸表象，表急.突然。,古代四馬拉的兵車為乘， 萬乘指天子的武備，即高官。,離開,探望,住了一年,妻子兒女的統(tǒng)稱,第二年,離開,成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn),第三段翻譯 我十九歲時(shí)，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，,董丞相去世，我離開了汴州，你沒有能夠來。這一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛動(dòng)身，我又被罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟我到東邊的汴州、徐

12、州，東邊也是異鄉(xiāng)客居，不能久?。?惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意： “惟（唯）是”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，等等。,賓語前置,分析: 1、第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次寫的？,生離之情,幼時(shí)為伴, 未曾相離,三別三會(huì), 聚少離多,少強(qiáng)先歿, 抱憾終生,叔侄深情,身世家世,2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？,3.這幾段總體是為了突出什么意義？,答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。,分析: 祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？,明確: 敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，

13、憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。,分析: 在這兩段中, 你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？,明確: 如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。,祭文的開頭文字，固定形式。 交代寫祭文的時(shí)間、情況及致祭的對(duì)象。,文章結(jié)構(gòu),翻譯課文13段,嫂,動(dòng)作關(guān)愛與顧惜,語言焦慮、期待和悲傷,十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。,講讀第二部分,第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄

14、之死； 第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。 第六段感嘆自己未老先衰，將“從汝而死”； 第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫； 第八段寫自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； 第九段寫對(duì)十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。,去年孟東野往 ,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！ 嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其

15、真也,東野之書,耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測(cè),而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.,憂傷,接禮法或宗法冊(cè)定繼承人為“嗣”.,健康強(qiáng)壯,取消句子獨(dú)立性,離開職守,誰知道,真實(shí)確實(shí),純正明智,能,為何,動(dòng)詞，繼承 的事業(yè),確實(shí),壽命的長(zhǎng)短,表選擇,分析: 十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。,明確: 推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中

16、，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。,三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語氣。 第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，

17、不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。 第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。 第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。 第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。 最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。,借助文言虛詞表達(dá)思想感情。 探究學(xué)習(xí)：本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。 語氣詞的作用： 第一.加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈； 第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動(dòng)讀者的心。,第四段譯文: 去年，

18、孟東野前往江南，我寫信給你說：“我還未到四十歲，可是視力模糊，并且頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想到各位叔父伯父和各位兄長(zhǎng)，都是在健康強(qiáng)壯時(shí)便過早去世，像我這樣身體衰弱的人，能夠活得長(zhǎng)久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將忍受無窮無盡的憂傷。”誰會(huì)想到年少的死了，而年長(zhǎng)的卻活著；身強(qiáng)的夭折了，而病弱的卻保全了生命？,第五段翻譯： 唉！難道這是真的嗎？還是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確切呢？如果是真的，我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能蒙受他的恩澤？年少身強(qiáng)的卻英年早逝，年長(zhǎng)衰弱的卻活著呢？我不敢相信這是真的?。∈菈?mèng)嗎，是傳送的消息不真實(shí)嗎，孟東野的來信、耿蘭的報(bào)喪，卻

19、又為什么在我的身邊呢？嗚呼！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當(dāng)繼承家業(yè)的，竟不能蒙受他的恩澤?。∷^天公啊，實(shí)在讓人難以推測(cè)；神明啊，實(shí)在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)知啊！,雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯

20、乎？,雖然這樣,將,精神,多久,才,幼兒兒童,希望,成長(zhǎng)立業(yè),近來,時(shí)常疼得厲害,這,其抑選擇問,喪,這,汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,將,給,才,來,第六段翻譯 雖說這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動(dòng)的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。用不了多久，不就跟著你去死了么？如果死后能有知覺，那分離的日子也不會(huì)太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時(shí)候，而死后不悲傷的日子倒是無窮無盡的。 第七段翻

21、譯 現(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強(qiáng)的都不能保全，像這樣的孩子，又怎么能希望他們成長(zhǎng)立業(yè)呢？嗚呼，悲慟啊！嗚呼，悲慟??！,第八段翻譯 你去年來信說：“近來得了軟腳病，時(shí)常發(fā)作得很厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔(dān)憂。嗚呼！難道你竟然因?yàn)檫@種病而喪失了生命嗎？還是因?yàn)橛袆e的疾病而導(dǎo)致喪生呢？ 第九段翻譯 你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期？還是東野給我寫信時(shí)才去問使者，使者胡亂說個(gè)日期應(yīng)付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？,分析: 第二部分的核心內(nèi)容是寫十二

22、郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？,明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。“少者歿長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。,練習(xí)冊(cè)68,分析: 文章這一部分的思路是什么樣的?,死別之情,驚聞噩耗, 疑似非真,若死有知, 愿從汝死,子孫幼弱, 睹之生悲,病因死期,

23、縈迥于心,講讀第三部分,第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事； 第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望； 最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。,今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”

24、，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時(shí)下棺入穴,安慰,來,接來,馬上,有能力,墓地,代奴婢,臨,殮，給死人穿衣入棺,互相照顧著生活,實(shí)在是我造成得災(zāi)難,抱怨,什么時(shí)候才有盡頭,吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長(zhǎng)；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,第十段譯文 現(xiàn)在我派建中來祭奠你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們有糧可以守靈，直到三年喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了才接他們來；如果不能守到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪期。我盡力給你遷葬，

25、最終一定把你葬到祖先的墓地里，這樣以后才讓奴婢們按他們的意愿或去或留。,第十一段譯文 唉！你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期；你活著我不能和你在一起生活照顧你，你去世我不能撫摸你的遺體表達(dá)我的哀思，入斂時(shí)我不能在你的棺木旁，下葬時(shí)我不能親臨你的墓穴。我的行為背負(fù)了神明，而使你年少夭折。我對(duì)上不孝順，對(duì)下不慈愛，我既不能照顧你讓你活著，又不能守護(hù)著你一直到死。如今一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角，活著時(shí)你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢(mèng)里相聚會(huì)。這實(shí)在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時(shí)才有盡頭！從今以后，我大概沒有心思活在人世了！我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地

26、，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長(zhǎng)大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！,第十一段譯文 唉！言語有窮盡之時(shí)，而哀痛之情卻是無盡的，這些你是知道了呢？還是不知道呢？啊呀，悲慟??！享用祭品吧！,分析: 課文最后一部分的思路,祭奠亡靈,吊慰家屬,改葬,事事不忘,行負(fù)神明，追悔莫及,撫孤成立，馀年之愿,分析: 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的情誼？,明確:替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。,這篇祭文表達(dá)了作者怎樣的感情?,文章反復(fù)抒寫自己對(duì)十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，句句從肺腑流出。,本文寫得至

27、悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí) ，還抒發(fā)了哪些悲情？,思考與討論,明確:（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼， 韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事邊連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？ （2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽書），29歲才開始入仕途。到35歲寫

28、作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。,（）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。 （）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，遇汝從嫂喪來葬”“又二年，汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州汝又不果來”。 （）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；

29、動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。 （）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。,文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？ 請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。,作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？,作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘

30、事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴 。,這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？ 總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。如課文第5自然段。,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作

31、本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。,課文總結(jié),藝術(shù)特色,1破駢為散，自由多變的形式。 祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。,2強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。 本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。,3語言樸素

32、自然，不事雕飾。 古文觀止評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。,4邊訴邊泣的語言形式 。 作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病?，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。,古：離開,今：離開所在的地方到別處,古

33、：青年男子，與“老年”相對(duì),今：十歲左右到十五六歲階段的人,古：成長(zhǎng)立業(yè),今：特指今年的下一年,古：任何一年的第二年,今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功， 開始存在,古漢語常識(shí),古今異義,遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠： 零丁孤苦： 皆不幸早世： 斂不憑其棺： 終葬先人之兆：,通“饈”，美味食物,通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子,通“逝”，死,通“殮”，給死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,通假字,詞類活用,乃能銜哀致誠,不省所怙,汝又不果來,莫如西歸,而視茫茫,言有窮而情不可終,汝之純明宜業(yè)其者,蒼蒼者欲化為白矣,然后惟其所愿,長(zhǎng)吾女與汝女,名，誠意,動(dòng)，實(shí)現(xiàn)，成為現(xiàn)實(shí),名，父親,狀，向西,名，視力,動(dòng)，繼承事業(yè),名，愿望,使動(dòng)，使

34、長(zhǎng)大,名，盡頭,名，黑發(fā)；白發(fā),使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 成家而致汝 強(qiáng)者夭而病者全乎 吾書與汝日 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣,遠(yuǎn),形容詞用作名詞,遙遠(yuǎn)的地方,句中作動(dòng)詞“具”的狀語,名詞作狀語,在早晚之間,名詞用作動(dòng)詞,寫信,形容詞作動(dòng)詞，保全,使動(dòng)，使來,使動(dòng)，使夭折,省,一詞多義,不省所怙,汝來省吾,知道,探望,將成家而致汝,乃能銜哀致誠,致,表達(dá),使 來,吾年十九，始來京城,汝之子始十歲,始,最初，初次,才,幸,皆不幸早世,教吾子與汝子，幸其成,幸運(yùn),希望,雖,以為雖暫別，終當(dāng)久與相處,雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也,雖然,即使,未知其言之悲 其后四年 如吾之衰者，其能久存乎 其竟以此

35、而殞其生乎 其又何尤 吾其無意于人世矣 其無知，悲不幾時(shí),代詞，她的,代詞，那,語氣副詞，表反問,語氣副詞，表揣測(cè)、推測(cè),連詞，表假設(shè),語氣副詞，表反問,語氣副詞，表反問,誠,誠知其如此 天者誠難測(cè),如果,實(shí)在,其,惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾又罷去 何為而在吾側(cè)也 汝從(吾)于東 其然乎？其不然乎？,只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。,狀語后置,被動(dòng)句,賓語前置,省略句,是這樣呢？或(還是）不是這樣呢？ “其其”格式構(gòu)成選擇復(fù)句。,特殊句式,10、下列對(duì)課文的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，與十二郎雖是兩輩人，但如兄弟，感情很深。B、祭十二郎文是少為長(zhǎng)祭。作者追以往，念后事，有切膚之痛，一字字，一句句，都從心底流出，跌宕頓挫，感人肺腑。C、祭十二郎文中，作者用了九個(gè)“嗚呼”，悲天搶地；四十個(gè)“汝”字，如對(duì)其人，一稱叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽，催人淚下。D、全文貫注著一個(gè)“情”字，“言有窮而情不可終”，表明作者整篇都是用感情、用心血寫成的。11、作者在祭文第八段中回憶叔侄二人在往來書信中討論侄兒所患軟腳病一事，作用是（）A、探究侄兒的死因。B、根本不相信