1、孟子見梁惠王,“為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子,“為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子,“為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子,孟子,“為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子,孟子 （前372年前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。,孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。 1. 梁惠王上下； 2. 公孫丑上下；3. 滕文公上下；4. 離婁；5. 萬章上下； 6. 告子上下；7. 盡心上下。 孟子的學(xué)說以“性善論”為出發(fā)點，核心是“仁政”、“王道”，主張德治。其文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。,孟子的道德倫理,孟子的道德倫理,道德規(guī)范：仁、義、禮、智。

2、由是觀之，“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”,人倫關(guān)系：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要?！叭剩酥舱?；義，人之正路也。”仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。,孟子的道德倫理,孟子的人生之樂,孟子的人生之樂,人生有三樂也，父母俱在，兄弟無故，一樂也。,孟子的人生之樂,人生有三樂也，父母俱在，兄弟無故，一樂也。 仰不愧于天，俯不怍于

3、地，二樂也。,孟子的人生之樂,人生有三樂也，父母俱在，兄弟無故，一樂也。 仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也。 得天下英才而教授之，人生三樂也。,孟子的活動時代,孟子的活動時代,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！?孟子的活動時代,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！?“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！?孟子的活動時代,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！?“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！?“養(yǎng)生喪死無撼，王道之始也。”,孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王

4、曰，何以利吾國？大夫曰，何以利吾家？土庶人曰，何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？” 孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利？大夫說，怎樣使我的家庭有利？一般人士和老百姓說，怎樣使我自己有利？結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了?。≡谝粋€擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定

5、是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒?，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”,以義治國，何必言利,以義治國，何必言利,孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？大夫曰，何以利吾家？土庶人曰，何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,