1、關(guān)于戲劇,一、了解古代戲曲常識(shí)，重點(diǎn)掌握元雜劇常識(shí) 中國(guó)古代戲曲主要指元明清戲曲，包括元雜劇，元散曲、明清傳奇。 古代戲曲的語(yǔ)言包括曲詞、賓白和科介。,二、鑒賞戲曲語(yǔ)言的方法,要以曲詞為主，但又必須將之與賓白、科介相結(jié)合，整體鑒賞。 鑒賞古代戲曲語(yǔ)言，要注意理解其中的古白話詞語(yǔ)，注意了解曲詞的富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)，以及常用的比喻、夸張、用典、對(duì)偶、排比等修辭方法。,三、欣賞古代戲曲藝術(shù)手法,想象、夸張和借景抒情，是古代戲曲重要的藝術(shù)手法。 鑒賞時(shí)，要著眼于藝術(shù)效果，通過(guò)揣摩語(yǔ)言來(lái)體會(huì)想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，認(rèn)識(shí)它們對(duì)表現(xiàn)劇情和刻畫(huà)人物性格的作用。,

2、中 國(guó) 古 典 戲 劇 概 述,中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。 中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。,一、宋 元 南 戲,南戲，大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀?。一本戲長(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱。劇本上凡需角色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的角色

3、，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他角色皆為配角。南戲?yàn)槊髑鍛蚯陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。代表作是元人高則誠(chéng)（高明）的琵琶記。,二、元 代 雜 劇,元雜劇，雖說(shuō)盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、丑四類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“科” 。,元曲,散曲,雜劇,套曲,小令,唱,唱演,（散曲“科”“白”）,（一宮調(diào)一曲子）,（一宮調(diào)數(shù)曲子）,三、明 清 傳 奇,明代初葉，在雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀

4、成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段，我們將這一時(shí)期的戲劇稱為“傳奇”。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。代表作有明代湯顯祖的牡丹亭、清代孔尚任的桃花扇和洪昇的長(zhǎng)生殿。,四、清 代 花 部,所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”。康熙年間，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來(lái)，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黃腔、柳子腔等。花部多是一些為下層人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目，或?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說(shuō) ?；ú恐T戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來(lái)的又一次重要的變革，從而

5、使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。,戲劇的特點(diǎn) 元代雜劇簡(jiǎn)介 竇娥冤研讀,目錄,三五步走遍天下 六七人百萬(wàn)雄兵,愿聽(tīng)者聽(tīng)，愿看者看，聽(tīng)看自取方便 說(shuō)好則好，說(shuō)歹則歹，好歹只演三天,對(duì) 聯(lián) 欣 賞,兩副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪種藝術(shù)形式?,戲劇,戲曲大舞臺(tái),舞臺(tái)布置,一桌二椅,戲曲的角色,凈,丑,老生,小生,旦 角,正旦,花旦,老旦,武旦,正旦（女主角）,凈（花臉）,正末（男主角）,主唱（主角）,其 它（配角）,孛老（老頭）,卜兒（老太婆）,唱,念,做,打,戲曲知多少,戲曲的四種藝術(shù)手段,臉譜的含義,臉譜中最“正”的顏色，往往用來(lái)表現(xiàn)忠義之士。,紅 臉,臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)殘暴的角色。,黃 臉,臉譜中最邪的顏色，

6、只有大奸之人才可以“享受”這一級(jí)待遇。,白 臉,通常用來(lái)表現(xiàn)江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽的人。,藍(lán) 綠 臉,臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)性格鹵莽的正派角色。,黑 臉,金 銀 臉,臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)神仙鬼怪，有時(shí)用在番邦大將的臉上。,紅忠,白奸,關(guān)公,曹操,試給下列人物選擇臉譜色彩,程咬金 張飛 時(shí)遷 鐘馗 潘仁美,戲曲知多少,1、下列哪項(xiàng)不是世界三大古老戲?。?A、希臘的悲喜劇 B、印度的梵劇 C、俄羅斯的芭蕾劇 D、中國(guó)的戲曲,C,2、我國(guó)的戲曲劇種大約有多少種？ A、120多種 B、80多種 C、200多種 D、360多種,D,戲曲種類：,京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉?jiǎng)?、豫?呂劇、淮劇、滬劇

7、、越劇、婺劇、紹劇、徽劇 閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇 壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇 昆曲、高腔、評(píng)劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔 二人臺(tái)、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲 高甲戲、采茶戲、皮影戲、滑稽戲 河北梆子、上黨梆子、山東梆子、 河南曲劇、湖南花鼓,戲曲知多少,你能幫下列劇種找到自己的家嗎？,越劇 豫劇 評(píng)彈 墜子 快書(shū) 秦腔 川劇 粵劇,河南 蘇州 四川 西北地區(qū) 山東 浙江 廣東,名 家 介 紹,本世紀(jì)20年代京劇旦行先后成名的四位有代表性的演員：梅蘭芳，尚小云，程硯秋，荀慧生。四大名旦各樹(shù)一幟，雄踞舞臺(tái)。四大名旦在藝術(shù)上不斷進(jìn)取，表演，唱腔精益求精，各有獨(dú)門(mén)劇目陸續(xù)

8、問(wèn)世，蔚成流派。,前: 荀慧生 后: 左(程硯秋) 中(梅蘭芳) 右(尚小云),一代宗師梅蘭芳,梅蘭芳（1894一1961） 名瀾，字畹華。原籍江蘇泰州，出生于北京一個(gè)京劇世家,很早就學(xué)了戰(zhàn)蒲關(guān)、三娘教子等青衣戲。十一歲開(kāi)始登臺(tái)，十四歲時(shí)，搭入喜連成科班。早期演出以青衣戲?yàn)橹?。隨即學(xué)演了花旦戲和刀馬旦戲，代表劇目有霸王別姬、貴妃醉酒、穆柯寨、五花洞等戲.,戲劇的特點(diǎn), 舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù),溫故知新, 時(shí)間空間高度集中, 集中尖銳的矛盾沖突 沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。,竇娥冤-元關(guān)漢卿,漢宮秋-元馬致遠(yuǎn),梧桐雨-元白樸,趙氏孤兒-元紀(jì)君祥,中國(guó)四大古典悲劇,元曲四大家,關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 散曲天凈沙

9、秋思 雜劇漢宮秋 白 樸 雜劇墻頭馬上 梧桐雨 鄭光祖 雜劇倩女離魂 王粲登樓,四大家之首,鄭關(guān)、白馬,墻頭馬上,取材于唐代白居易新樂(lè)府井底引銀瓶。寫(xiě)李千金與裴少俊相愛(ài)而私自結(jié)合，在裴家花園匿居年，生下一兒一女，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮，又獲重圓。,梧桐雨取材于白居易的敘事長(zhǎng)詩(shī)長(zhǎng)恨歌，寫(xiě)唐明皇寵愛(ài)楊貴妃，長(zhǎng)生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞歡樂(lè)，不料安祿山等叛亂，明皇倉(cāng)惶出走，行至馬嵬坡，將士迫明皇縊死貴妃。貴妃死后，明皇思念成夢(mèng)，醒來(lái)正聽(tīng)見(jiàn)雨打梧桐，更添愁悶。,梧桐雨,寫(xiě)蔣世隆與王瑞蘭在戰(zhàn)亂中相并訂下終身之約，卻遭王父反對(duì)，將二人拆散。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說(shuō)心事。后

10、蔣考中狀元，被王家招贅，夫妻團(tuán)圓。,拜月亭,是一出歷史愛(ài)情戲，寫(xiě)王昭君出塞和番事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。元帝思念昭君，夜聞雁鳴，倍添痛楚。,漢宮秋,是一出離奇的愛(ài)情戲。寫(xiě)張倩女與王文舉相戀。王進(jìn)京趕考，張的魂魄追隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王攜妻回家探望，張之魂魄與身體才合而為一。,倩女離魂,是一出歷史悲劇，歌頌的是正義對(duì)邪惡勢(shì)力前仆后繼的斗爭(zhēng)。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。友程嬰與公孫杵臼定計(jì)用程子換得孤兒活命，并交由程嬰撫養(yǎng)。十八年后，孤兒長(zhǎng)大，殺屠為全家報(bào)了仇。,趙氏孤兒,元人四大愛(ài)情劇: 關(guān)漢卿的拜月亭

11、、白樸墻頭馬上、 王實(shí)甫的西廂記、鄭光祖的倩女離魂,中國(guó)四大名劇: 王實(shí)甫的西廂記湯顯祖牡丹亭 孔尚任桃花扇洪昇長(zhǎng)生殿,中國(guó)十大古典悲?。焊]娥冤-元關(guān)漢卿 趙氏孤兒-元紀(jì)君祥 精忠旗-明馮夢(mèng)龍 清忠譜-清李 玉 桃花扇-清孔尚任 漢宮秋-元馬致遠(yuǎn)琵琶記-明高則誠(chéng) 嬌紅記明孟稱舜 長(zhǎng)生殿清洪 昇 雷峰塔清方成培,中國(guó)十大古典喜?。壕蕊L(fēng)塵-元關(guān)漢卿 西廂記-元王實(shí)甫 看錢(qián)奴-元鄭延玉 中山狼-明康 海墻頭馬上-元白 樸李逵負(fù)荊-元康進(jìn)之幽閨記-元施君美 綠牡丹-明吳 濂玉簪記-明高 濂 風(fēng)箏誤-清李 漁,千萬(wàn)場(chǎng)秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢(mèng)里，牡丹亭下，琵琶弦下； 三百副金樽檀板，關(guān)情處桃花扇府，西廂院內(nèi)

12、，燕子燈下。,元 代 雜 劇,結(jié)構(gòu),音樂(lè),構(gòu)成,角色,元代雜劇結(jié)構(gòu),一本四折（有些加楔子） 一本雜劇通常由四折組成。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外還有楔子。楔子一般放在第一折之前，或兩折之間，起交代作用，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物，類似現(xiàn)代劇中的序幕或過(guò)場(chǎng)戲。 雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。,元代雜劇角色,雜劇角色分為末、旦、凈三大類和一些雜角。每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。演出時(shí)一本

13、四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。 凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。 此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角。如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）等。,末、旦、凈、雜,返回,元代雜劇構(gòu)成,劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。 唱詞是按一定的宮調(diào)(樂(lè)調(diào))、曲牌(曲譜)寫(xiě)成的韻文。唱是雜劇的主要部分，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱。 科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?？品痘蚪小翱啤薄敖椤保?/p>

14、關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見(jiàn)科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。 白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分?！百e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話； 帶白：唱詞中的插話。,元代雜劇音樂(lè),在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成。宮調(diào)，即調(diào)式，共分五個(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、G、A五個(gè)樂(lè)調(diào)(譜號(hào))；曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)

15、一韻。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。表示這本雜劇都用這個(gè)宮調(diào)。,同一宮調(diào)，不同曲牌,宮調(diào)、曲牌,感天動(dòng)地竇娥冤,關(guān)漢卿,列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色 王國(guó)維,走近關(guān)漢卿, 南呂 一枝花 不伏老 關(guān)漢卿,我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魂喪

16、冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。,關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟su,金末元初人.元代雜劇的代表作家,也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家.他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部.竇娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會(huì)等流傳很廣.其中的竇娥冤是我國(guó)十大古典悲劇之一.1956年,他的名字被列入世界文化名人之列.,劇 情 簡(jiǎn) 介,書(shū)生竇天章要進(jìn)京趕考，因欠蔡婆子的高利貸，被迫將7歲的女兒送給蔡家做童養(yǎng)媳。竇娥17歲成婚，不到兩年就守寡，與婆婆相依為命。這一天蔡婆出城索債，債戶賽盧醫(yī)為了賴債要害死蔡婆子，被流氓張?bào)H兒父子解救。張?bào)H兒借機(jī)賴在蔡家，逼迫蔡家婆媳

17、嫁給他們父子，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒企圖毒死蔡婆以脅迫竇娥就范，不料反毒死他自己的父親，于是他便嫁禍于竇娥，告到官府。貪官桃杌（w）將竇娥屈打成招。問(wèn)成死罪。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，感天動(dòng)地。一一應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)竇天章做了高官，復(fù)審此案，替女兒報(bào)了冤仇。,基礎(chǔ)字詞：字音,1.盜跖2.錯(cuò)勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸 6.劊子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.萇弘 11.亢旱12.暑氣暄 13.斫直14、古陌荒阡 15.銜冤16.提防17.親眷18.嗟怨19.甘霖 20.杳無(wú)音信21.變徵22.埋怨23.羊肚湯 24.孤身只影25.連累26.殯葬,Zh,kn,yn,hng,hi,gu,jin,qin,zhn

18、,chng,kng,xun,zhu,m,qin,Xin,d,jun,ln,Yo,zh,mn,d,zh,li,bn,ji,第三折注釋： 沒(méi)來(lái)由：無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故。 怎生：為什么。 糊突：糊涂，混淆。 錯(cuò)堪：錯(cuò)誤地判斷。 落得：所獲得的結(jié)果。 則：只 紐：拘束 哥哥行：哥哥，對(duì)一般男子的客氣稱呼。行，大致相當(dāng)于這邊、那邊。 也么哥：語(yǔ)助詞 兀的：這的意思 咱：也 陌：通“百” 念：憐，愛(ài) 愆：罪過(guò) 烈：燒 兀的不：怎不 薦：祭 不明不暗：糊里糊涂 罰：發(fā) 半星兒：半點(diǎn)兒 等：讓（介詞） 亢旱：亢，極 湛：清明 每：這里同“們”,課文節(jié)選的是楔子和前三折，其后情節(jié)見(jiàn)課文注釋介紹。,請(qǐng)?zhí)x課文，看看課文

19、節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？,明確：共出現(xiàn)個(gè)曲牌， 分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。,本課故事情節(jié),、二人亮相，悲劇開(kāi)始； 竇父趕考，留下孤女。 、婆婆索債，險(xiǎn)些喪命； 竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。 、驢兒下藥，誤殺己父； 竇娥蒙冤，被判斬刑。 、竇娥怨恨，指斥天地； 三大誓愿，昭示清白。,課文圖解分析,楔子: 苦命緣起 一折（開(kāi)端）: 拒絕改嫁 二折（發(fā)展）: 三折（高潮）,目錄,問(wèn)題探究,讀【仙呂】【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】【天下樂(lè)】曲段，回答問(wèn)題。 這幾段曲詞, 是表現(xiàn)竇娥對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。她先說(shuō)自己_; 在盡情傾訴自己愁 苦的情狀:_ _ _; 接著她感嘆自己的愁苦沒(méi)有 盡頭,

20、隨即簡(jiǎn)略回顧了她不幸的人生遭遇；最后她又無(wú)可奈 何地寬慰自己，把自己的不幸命運(yùn)歸因于_, 為了 來(lái)世的幸福, 此生她要好好積德。這幾段曲詞將竇娥內(nèi)心的 痛苦、愁悶表現(xiàn)得淋漓盡致，動(dòng)人心弦。 詞曲凄凄慘慘戚戚，一詠三嘆，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛， 推動(dòng)劇情向前發(fā)展，為下文故事情節(jié)做鋪墊。,“滿腹閑愁”，老天知道了都會(huì)傷感,每日寢食難安，日夜受煎熬，看到爛漫的花枝、 圓圓的月亮，也只能加倍覺(jué)得傷心斷腸，心里是說(shuō)不出的 焦慮、煩悶，眉頭總是緊鎖著,前世注定,下一頁(yè),問(wèn)題探究,竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾? 這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么。,張?bào)H兒誤把自己的父親毒死, 卻誣陷清白的竇娥。,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)欺弱, 惡欺善

21、的現(xiàn)實(shí)。,竇娥本想依靠衙門(mén)洗清冤屈, 卻反被判以死罪。,反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗, 管理的昏聵、貪贓枉法。,竇娥渴望清清白白地活著, 卻怕連累婆婆, 自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。,表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。,下一頁(yè),第三折戲由幾個(gè)部分組成？彼此之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 指天斥地、訣別婆婆、三樁誓愿。 三個(gè)部分貫串了一個(gè)“冤”字， 由冤生怨由冤生悲由冤生誓。 三個(gè)部分層相遞進(jìn)，逐步揭示了人物的性格特征，突出了竇娥的叛逆精神。,竇娥為什么要指斥天地鬼神？ 竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望，她憤而不再求救于現(xiàn)時(shí)社會(huì)；竇娥相信善惡終須報(bào)，她轉(zhuǎn)而猛烈指責(zé)天地鬼神混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥大膽譴責(zé)神權(quán)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)黑暗的統(tǒng)治發(fā)出

22、強(qiáng)烈的控訴。,端正好、滾繡球,從“左側(cè)右偏”、“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？ 因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。,倘秀才,快活三、鮑老兒 連用四個(gè)“念竇娥”， 一訴無(wú)辜獲罪，二傷身首異處，三告身世孤苦，四敘婆媳情深，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，寫(xiě)盡竇娥婆媳死別的悲痛。,滾繡球快活三多處雜糅古白話詞語(yǔ)，“只合把”“怎生糊突了”“葫蘆提”等，使說(shuō)唱接近生活，韻味濃厚?；蚰殻蛏鷦?dòng)，聲氣口吻如在眼前。,分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的

23、是什么？ 血濺白練：人們能立刻了解她的冤屈； 六月飛雪：冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)； 亢旱三年：冤屈得伸，上天能夠懲治邪惡。 竇娥三樁誓愿，猶如巨浪三疊，洶涌相推。她發(fā)下三愿，為的是將冤情昭示于世人。當(dāng)時(shí)社會(huì)，按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非主持公道的。封建官吏為了愚弄民眾，也神化青天。竇娥一直以為神明昭昭，能還她公道。故三樁誓愿是竇娥至死不屈抗?fàn)幘竦姆从场?竇娥“怨天”和祈“天”的情感始終交織在一起，天地震怒，人神共憤，雖有違常理卻合乎民心，有力地表現(xiàn)了民眾要求伸張社會(huì)正義、洗雪天下冤屈的意愿。,“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三個(gè)曲牌呢？ 蓄積在竇娥胸中的怒火再

24、也無(wú)法控制，猶如地巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛快淋漓。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。,歷來(lái)劇評(píng)家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言特色，即說(shuō)白和唱詞樸實(shí)自然、生動(dòng)形象，符合劇中人物的身份個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物服務(wù)。節(jié)文中，人物語(yǔ)言時(shí)而高亢激越，緊張迫促，冤氣沖天；時(shí)而哀婉凄慘，如泣如訴，真情低回；時(shí)而激蕩如潮，洶涌 澎湃，悲風(fēng)盤(pán)旋。三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華而富于韻味，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界。曲詞不事雕琢，以感情真切為主導(dǎo)，淺顯中見(jiàn)深邃。,盜跖顏淵：黑白顛倒，善惡混淆； 萇弘化碧：清白如玉，天理昭昭；

25、望帝啼鵑：含冤就死，心存不甘； 六月飛霜：冤情感天，冤獄重現(xiàn)； 東海孝婦：孝行天鑒，人神共憤。,竇娥的形象。,堅(jiān)貞、有主見(jiàn),反抗精神,善良、安分守己,寧折不彎、堅(jiān)強(qiáng)不屈,下一頁(yè),張?bào)H兒:,潑皮、無(wú)賴, 品行惡劣,蔡婆婆,善良、逆來(lái)順受、怯弱,典故,典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開(kāi)的話題。典故凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，是古典文學(xué)作品中最常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說(shuō)服力，并使得作品語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔。因此，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。 竇娥冤是元雜劇中的成熟作品，大量運(yùn)用典故是該劇的一大特點(diǎn)，而這些典故在推展情節(jié)、烘托人物方面具有重要的作用。,

26、萇弘化碧：出自莊子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。” 望帝啼鵑：典出太平御覽 。 六月飛霜：出自太平御覽：“鄒衍事燕惠王，左右譖 zn誣陷，中傷之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。”,望帝啼鵑與冤屈有何干系？課文中注釋“因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止?！?岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人

27、民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥(niǎo)，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽(yáng)！歸汶陽(yáng)！”汶陽(yáng)者，汶水之陽(yáng)，即蜀王本紀(jì)所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥(niǎo)，與夫偕去。 袁珂中國(guó)神話傳說(shuō)詞典,東海孝婦 ：出自漢書(shū)于定國(guó)傳“東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？其后，姑自經(jīng)死，姑女告吏：婦殺我母。吏捕孝婦。孝

28、婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等??！?解其旨析典故之精義,四個(gè)典故中的人物命運(yùn)有什么共同之處？,命運(yùn)多舛。不是被殺，就是被囚、被逐。 生命中的不可承受之重：有冤無(wú)處申，呼天天不應(yīng)，喊地地不靈。 還是驚天動(dòng)地的。萇弘鮮血化為美玉，老天也為鄒衍動(dòng)容，五月飛霜，孝婦被殺，更是驚天地，泣鬼神“郡中枯旱三年”。 這說(shuō)明人性之美終究是泯滅不了的，冤屈終有昭雪的一天。,求其同典故實(shí)現(xiàn)的時(shí)空跨越,用典常常是“借他人之酒杯，澆自己胸中塊壘” 用萇弘之典，想說(shuō)自己也是個(gè)好人。

29、 萇弘無(wú)辜被殺，他的血三年之后變成美玉，竇娥以此來(lái)說(shuō)明自己死后天地間的奇異現(xiàn)象會(huì)證明自己的無(wú)辜。 望帝被賊臣篡位，隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止。竇娥以此表明自己死后也會(huì)用某種形式表白自己的冤屈。 飛霜六月戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍對(duì)燕王很忠心，燕王卻聽(tīng)信讒言把他囚禁起來(lái)，他入獄時(shí)仰天大哭，正值夏天，竟然下起霜來(lái)。竇娥借此來(lái)表明自己的冤情也會(huì)驚天動(dòng)地。 萇弘、望帝、鄒衍這三個(gè)人的身份，不是明君，就是賢臣，竇娥旨在表明自己同樣具有美好的節(jié)操、德行。,東海孝婦的故事與竇娥的性別、身份、經(jīng)歷有更大的共同性。 孝婦因?yàn)樾⒍缓Α８]娥也是因?yàn)樯屏己托⒌蓝J(rèn)了罪。“善”與“孝”本來(lái)是封建社會(huì)所弘揚(yáng)的女子

30、美德，為什么在這兒反成了被殺的緣由？ 善良而恪守孝道的竇娥本應(yīng)受到禮贊與標(biāo)榜，卻葬送在鍘刀下。這是對(duì)“無(wú)心正法”的官吏的諷刺，是對(duì)不合理、不公平的社會(huì)的抨擊：一個(gè)社會(huì)，如果它無(wú)法實(shí)現(xiàn)執(zhí)法為民，那么，它只能受到老百姓的控訴、上天的懲罰。竇娥就生活在這樣一個(gè)清濁不分、善惡不分、好歹不分、賢愚不分的污濁社會(huì)！ 這是一個(gè)弱女子直面人生的冤屈的呼號(hào)與控訴。,感其情典故創(chuàng)造的人性張力,竇娥是在發(fā)那三樁誓愿時(shí)聯(lián)系這些人物故事的。誓愿的應(yīng)驗(yàn)與典故似乎沒(méi)有必然聯(lián)系。典故中的人物充滿了美心、美德，卻遭受如此不公的對(duì)待，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。竇娥本身就被典故中的人物命運(yùn)深深打動(dòng)，并將自己的感情寄托在典故中的人物身上

31、。 我們又被竇娥的不幸深深打動(dòng)著。 典故，不僅成為竇娥抒發(fā)冤情的手段，而且也為我們走進(jìn)竇娥的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)她的怨憤、憤恨打通了情感之路。典故，不是一個(gè)個(gè)冷冰冰的故事，它是用人性之美澆灌的情感之花。 竇娥的社會(huì)地位雖然不能同萇弘、杜宇、鄒衍相比，但她敢于拿自己與他們進(jìn)行比較，從中也可以看出竇娥的確是無(wú)罪蒙冤，她敢對(duì)自己的清白負(fù)責(zé)。 更確切地說(shuō)，社會(huì)地位的尊貴和卑微與人格的高貴和低賤沒(méi)有必然的聯(lián)系，竇娥那高貴的人格并沒(méi)有因?yàn)槠渖鐣?huì)地位的卑微受到絲毫的影響，反而將其洗濯得更有光華。,另外的典故,讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)，可憐貧煞馬相如 。漢庭一日承恩召，不說(shuō)當(dāng)壚說(shuō)子虛。,是漢朝司馬相如的典故：讀盡了那么多書(shū)，

32、卻依然貧困不堪，終于有一天承蒙皇帝的恩賜，受到冊(cè)封，從此不再提過(guò)去（與卓文君）當(dāng)壚賣酒的貧賤日子，開(kāi)始說(shuō)一些華貴卻又子虛烏有的事。 此處竇天章自比司馬相如，企盼將來(lái)擺脫困境，功成名就。（見(jiàn)注釋）,司馬相如（前179前117），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（今四川成都）人。西漢文學(xué)家，初名犬子，因慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)人藺相如，改名為相如，立志要為國(guó)家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來(lái)到長(zhǎng)安，遇到頗有書(shū)卷氣息的梁王，當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的辭賦大家鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等都追隨梁王左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去，在梁地作賦彈琴，生活過(guò)得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有桐梓合精的字，是當(dāng)

33、時(shí)不可多得的名貴樂(lè)器。,由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。據(jù)史記.司馬相如列傳記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。 當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君，眉如遠(yuǎn)山，面如芙蓉，才貌雙全，通曉琴棋書(shū)畫(huà)。文君十七歲時(shí)曾許婚竇家，未聘夫死，成望門(mén)新寡。文君青年寡居，自然是面對(duì)春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。,一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，卓王孫慕司馬相如之名聲，相如與王吉均以貴賓身份應(yīng)邀參加。主雅客勤，個(gè)個(gè)微醉。席間，王吉介紹司馬相如精通琴藝。相如應(yīng)邀撫琴助興，當(dāng)眾彈了兩首琴曲，其中一曲即為著名的鳳求凰，意欲借琴音傾訴心曲，以此表達(dá)對(duì)文君的仰慕之意。 美麗多才的卓文君在屏風(fēng)后面傾聽(tīng)到司馬相如的琴聲，一曲鳳求凰撥動(dòng)了她不甘遵循封建禮教而終生寡居的心扉。文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。從而與其遠(yuǎn)走結(jié)為伉儷，留下了這段膾炙人口的佳話。,卓文君當(dāng)壚沽酒,卓文君就是在司馬相如十分的失意、潦倒時(shí)候，憑著司馬相如在她家彈奏的一曲鳳求凰，在封建時(shí)代禮法森嚴(yán)的社會(huì)里，不顧嫌隙與司馬相如走到一起。第二