1、詩經(jīng)周南漢廣,漢廣,南有喬木，不可休息； 漢有遊女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚； 之子於歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞； 之子於歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。,漢廣單相思的哀歌,這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鍾情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。,義,毛詩正義，漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏，陸德明音義。,漢廣三章章八句漢廣，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，

2、求而不可得也。,鄭箋：紂時淫風(fēng)遍於天下，維江、漢之域先受文王之教化。音義：漢廣，漢水名也。尚書云：“嶓塚導(dǎo)漾水，東流為漢?！北唬ちx反。紂，直九反。殷王也。遍，邊見反。,南國:古指江漢一帶的諸侯國。詩小雅四月：“滔滔江漢 ，南國之紀(jì)?！眹Z周語上：“ 宣王既喪南國之師，乃料民於太原 ?！?韋昭 注：“南國， 江漢之間也。”,江漢之域:漢廣中反復(fù)出現(xiàn)“江永”、“漢廣”，姑且不論其中的“江”是否專指長江，但江漢並舉，當(dāng)與小雅江漢：“江漢浮浮淮夷來求(指討伐淮夷)”的江漢相同。起碼應(yīng)指周宣王令召虎率兵出武關(guān)東伐淮夷時所經(jīng)過的一段漢水。也就是毛詩序、鄭箋所說的“江漢之域”和古襄陽漢皋一帶的漢水流域。,

3、嶓塚：我國有兩座嶓塚山,一座為陝西甯強縣北漢源所出之山的嶓塚山,北魏時置嶓塚縣於山側(cè),另一座便是甘肅天水東南西漢水之源的嶓塚山。成書於西周前後的我國古代典籍山海經(jīng)西山經(jīng)第二載:“(太華之山)又西三百二十裡曰嶓塚之山。漢水出焉,而東南流注於沔；囂水出焉,北流注于湯水?！彼?jīng)注裡也有相關(guān)記載。無論是在哪裡，總之是漢水發(fā)源地。,唐 元稹 渡漢江嶓塚去年尋漾水，襄陽今日渡江濆。山遙遠(yuǎn)樹才成點，浦靜沉碑欲辨文。萬裡朝宗誠可羨，百川流入渺難分。鯢鯨歸穴東溟溢，又作波濤隨伍員。,疏“漢廣三章，章八句”至“不可得”。正義曰：作漢廣詩者，言德廣所及也。言文王之道，初致桃夭、芣苡之化，今被於南國，美化行於江、漢之

4、域，故男無思犯禮，女求而不可得，此由德廣所及然也。此與桃夭皆文王之化，后妃所贊，於此言文王者，因經(jīng)陳江、漢，指言其處為遠(yuǎn)，辭遂變后妃而言文王，為遠(yuǎn)近積漸之義。,敘於此既言德廣，汝墳亦廣可知，故直云“道化行”耳。此既言美化，下篇不嫌不美，故直言“文王之化”，不言美也。言南國則六州，猶羔羊序云“召南之國”也。彼言召南，此不言周南者，以天子事廣，故直言南。彼論諸侯，故止言召南之國。此“無思犯禮，求而不可得”，總序三章之義也。,箋“紂時”至“教化”。正義曰：言先者，以其餘三州未被文王之化，故以江、漢之域為先被也。定本“先被”作“先受”，因經(jīng)序有江、漢之文，故言之耳。其實六州共被文王之化，非江、漢獨先也

5、。,桃夭，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。老而無妻曰鰥。,芣苡，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。天下和，政教平也。芣苡，音浮。苡，本亦作“苡”，音以。韓詩云：“直曰車前，瞿曰芣苡?！惫痹疲骸敖瓥|呼為蝦蟆衣。”草木疏云：“幽州人謂之牛舌，又名當(dāng)?shù)?，其子治婦人生難?！北静菰疲骸耙幻＿z，一名勝舄?！鄙胶＝?jīng)及周書王會皆云：“芣苡，木也，實似李，食之宜子，出於西戎?！?汝墳，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。言此婦人被文王之化，厚事其君子。,六州：指古代九州中的六州。逸周書程典：“維三月既生魄， 文王 合六州之侯，奉勤于 商 。” 孔晁 注：“三分

6、天下有其二，以伏事 殷 也?！眳问洗呵锕艠罚骸?湯 於是率六州以討 桀 罪，功名大成，黔首安寧。”文選郭璞江賦：“滈汗六州之域，經(jīng)營炎景之外?！?李善 注：“六州， 益 、 梁 、 荊 、 江 、 揚 、 徐 ?！逼渲?益州 置於 漢 ， 江州 置於 晉 ，已非古九州之名。,南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。,興也。南方之木，美喬上竦也。思，辭也。漢上遊女，無求思者。箋云：不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。喬木，亦作“橋”，渠驕反，徐又紀(jì)橋反。休息並如字，古本皆爾，本或作“休思”，此以意改爾。竦，粟勇反。

7、“流水”，本或作“漢水”。,漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。,潛行為泳。永，長。方，泭也。箋云：漢也，江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道。今以廣長之故，故不可也。又喻女之貞絜，犯禮而往，將不至也。泳音詠。泭，芳於反，本亦作“氵符”，又作“桴”，或作“柎”，並同。沈旋音附。方言云：“泭謂之簰，簰謂之筏。筏，秦、晉通語也。”孫炎注爾雅云：“方木置水為柎?！薄胺ひ病保痹疲骸八泻?，筏也?！庇衷疲骸澳驹缓?，竹曰筏，小筏曰泭。”簰音皮佳反。柎、筏同音伐。樊光爾雅本作“柎”。,疏“南有”至“方思”。正義曰：木所以庇蔭，本有可息之道，今南方有喬木，以上竦之故，不可就而止息，以興女以定情，本有可求

8、之時，今漢上有遊女，以貞絜之故，不可犯禮而求。是為木以高其枝葉，人無休息者，女由持其絜清，人無求思者。此言游女尚不可求，則在室無敢犯禮可知也。出者猶能為貞，處者自然尤絜。,又言水所以濟物，本有泳思、方思之道，今漢之廣闊矣，江之永長矣，不可潛行乘泭以求濟，以興女皆貞絜矣，不可犯禮而求思。然則方、泳以渡江、漢，雖往而不可濟，喻犯禮以思貞女，雖求而將不至。是為女皆貞絜，求而不可得，故男子無思犯禮也。定本游女作遊。,傳“思辭”至“思者”。正義曰：以泳思、方思之等皆不取思為義，故為辭也。經(jīng)“求思”之文在“遊女”之下，傳解“喬木”之下，先言“思，辭”，然後始言“漢上”，疑經(jīng)“休息”之字作“休思”也。何則？

9、詩之大體，韻在辭上，疑休、求字為韻，二字俱作“思”，但未見如此之本，不敢輒改耳。,孔疏尤其關(guān)注句尾語助詞與詩韻的關(guān)係。其分漢字為“全取以制義”的實詞和“假辭以為助”語助詞，認(rèn)為語助詞“雖在句中，不以為義”，如果置於句末，則主要就是“為韻”，並且依次舉了周南關(guān)雎、召南摞梅、小雅巧言、邶風(fēng)旄丘、齊風(fēng)著、魏風(fēng)伐檀這些例子來說明這種情況，詳盡而確鑿。這種情況可與王力詩經(jīng)韻讀中所說“如果句尾是一個字，韻就常常落在倒數(shù)第二字上”相印證。孔疏還提出了另外一種情況，即“將助句之字，以當(dāng)聲韻之體者”，且舉魏風(fēng)同有桃、衛(wèi)風(fēng)氓、小雅常棣為例，這種情況大概相當(dāng)於“虛字被用作韻腳，倒數(shù)第二字不再作韻?！?內(nèi)則云：“女子

10、居內(nèi)，深宮固門?！贝藵h上有遊女者，內(nèi)則言“閽寺守之”，則貴家之女也。庶人之女，則執(zhí)筐行饁，不得在室，故有出遊之事。既言不可求，明人無求者。定本“喬上竦”，無木字。箋“不可”至“之然”。正義曰：箋知此為“本有可道”者，以此皆據(jù)男子之辭，若恒不可，則不應(yīng)發(fā)“不可”之辭，故云“本有可道”也。此箋與下箋互也。,內(nèi)則是周禮的一部分,主要內(nèi)容是記載男女居室事父母、舅姑之法。即是指家庭主要遵循的禮則。如兒子孝敬父母,媳婦孝敬公婆,有關(guān)夫婦之禮儀等等。除此之外,本章還記載有關(guān)飲食制度、養(yǎng)老禮及一些曾子論孝的文字。,“閽寺守之”： 閽人和寺人。古代宮中掌管門禁的官。易說卦：“為果蓏，為閽寺。” 李鼎祚 集解引

11、宋衷 曰：“閽人主門，寺人主巷，艮為止，此職皆掌禁止者也?！倍Y記內(nèi)則：“深宮固門，閽寺守之。男不入，女不出?！?鄭玄 注：“閽，掌守中門之禁也；寺，掌內(nèi)人之禁令也。”,此直言不可者，本有可道，總解經(jīng)“不可”之文，遂略木有可息之道。箋下言渡江、漢有潛行、乘泭之道，不釋“不可”之文，是其互也。然本淫風(fēng)大行之時，女有可求，今被文王之化，遊女皆絜。此云絜者，本未必已淫，興者取其一象，木可就蔭，水可方、泳，猶女有可求。今木以枝高不可休息，水以廣長不可求渡，不得要言木本小時可息，水本一勺可渡也。,言“木以高其枝葉”，解傳言“上竦”也。言女雖出遊漢水之上者，對不出不遊者言。無求犯禮者，謂男子無思犯禮，由女貞

12、絜使之然也。所以女先貞而男始息者，以姦淫之事皆男唱而女和。由禁嚴(yán)於女，法緩於男，故男見女不可求，方始息其邪意。召南之篇，女既貞信，尚有強暴之男是也。,傳“潛行”至“方?jīng)姟?。正義曰：“潛行為泳”，釋水文。郭璞曰：“水底行也?！标套哟呵镌唬簼撔心媪靼俨?，順流七裡?！坝?，長”，釋詁文?！胺?，泭”，釋言文。孫炎曰：“方，水中為泭筏也。”論語曰：“乘桴浮於海。”注云：“桴，編竹木，大曰筏，小曰桴。”是也。箋“漢也”至“不至”。正義曰：此江漢、之深，不可乘泭而渡。穀風(fēng)云“就其深矣，方之舟之”者，雖深，不長於江、漢故也。言“將不至”者，雖求之，女守禮，將不肯至也。,爾雅是中國最早的一部解釋詞義的書，是中國古

13、代的詞典。爾雅也是儒家的經(jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中。其中“爾”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一時代官方規(guī)定的規(guī)範(fàn)語言?！盃栄拧本褪鞘拐Z言接近於官方規(guī)定的語言。爾雅是後代考證古代詞語的一部著作。爾雅被認(rèn)為是中國訓(xùn)詁學(xué)的開山之作，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、方言學(xué)、古文字學(xué)方面都有著重要影響。爾雅是我國第一部按義類編排的綜合性辭書，是疏通包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻(xiàn)中詞語古文的重要工具書。爾雅把2219個訓(xùn)列大致按義分為十九大類,即釋詁釋言釋訓(xùn)釋親釋宮釋器釋樂釋天釋地釋丘釋山釋水釋草釋木釋蟲釋魚釋鳥釋獸釋畜。,翹翹錯薪，言刈其楚。翹翹，薪貌。錯，雜也。箋云：楚，雜薪之中尤翹翹者。我欲刈取之，以喻眾女皆

14、貞絜，我又欲取其尤高絜者。翹，祁遙反，沈其堯反?！坝雀呓e”者，一本無“絜”字。,翹翹錯薪，言刈其楚：翹翹，本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生；或以為指高出貌。錯薪：叢雜的柴草。古代嫁娶必以燎炬為燭，故詩經(jīng)嫁娶多以折薪、刈楚為興。,之子於歸，言秣其馬。秣，養(yǎng)也。六尺以上曰馬。箋云：之子，是子也。謙不敢斥其適己，於是子之嫁，我原秣其馬，致禮餼，示有意焉。秣，莫葛反。說文云：“食馬穀也?！鄙?，時掌反，下文同。餼，虛氣反，牲腥曰餼。,疏“翹翹”至“其馬”。正義曰：翹翹然而高者，乃是雜薪。此薪雖皆高，我欲刈其楚。所以然者，以楚在雜薪之中，尤翹翹而高故也。以興貞絜者乃是眾女，此眾女雖皆貞絜，我欲取其尤貞絜者。

15、又言是其尤絜者，之子若往歸嫁，我欲以粟秣養(yǎng)其馬，乘之以致禮餼，示己有意欲求之。下四句同前。,傳“翹翹，薪貌”。正義曰：翹翹，高貌。傳言“薪貌”者，明薪之貌翹翹然。若直云高貌，恐施於楚最高者。此翹翹連言錯薪，故為薪貌。鴟鴞云“予室翹翹”，即云“風(fēng)雨所漂搖”，故傳曰：“翹翹，危也。”莊二十二年左傳引逸詩曰“翹翹車乘”，即云“招我以弓”，明其遠(yuǎn)，故服虔云：“翹翹，遠(yuǎn)貌?！?鴟鴞：ch xio釋義 鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農(nóng)作物有益。貓頭鷹等都屬于鴟鴞科。也作鴟梟。 鴟鸮鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。 迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或

16、敢侮予？ 予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽譙譙（qiao羽毛疏落貌），予尾翛翛(xiao形容羽毛殘破)_，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！這首詩以寓言的方式，表現(xiàn)了一個弱者在強者面前的傾述和呼號，為自己風(fēng)雨飄搖、朝不保夕的命運而哀鳴。,服虔：字子慎，初名重，又名祇，後更名虔，河南滎陽人。東漢人。少年清苦勵志，嘗入太學(xué)受業(yè)，舉孝廉，官至尚書侍郎、高平令，中平末，遷九江太守，因故免官，遭世亂，病卒。虔少有雅才，善文論，所著賦、碑、誄、書記、連珠、九憤凡十餘篇，其經(jīng)學(xué)尤為當(dāng)世推重，著春秋左氏傳行誼三十一卷。鄭玄欲注春秋傳尚未了，聽服注傳意，多與同，遂為服氏注。,箋“楚雜

17、”至“絜者”。正義曰：薪，木稱，故月令云“收秩薪柴”，注云：“大者可析謂之薪?！毕抡率V草亦云薪者，因此通其文。楚亦木名，故學(xué)記注以楚為荊，王風(fēng)、鄭風(fēng)並云“不流束楚”，皆是也。言楚在“雜薪之中尤翹翹”，言尤明雜薪亦翹翹也。,箋“之子”至“意焉”。正義曰：釋訓(xùn)云：“之子，是子也?！崩钛苍唬骸爸诱撸撐宸街允亲右?。然則之為語助，人言之子者，猶云是此子也。桃夭傳云嫁子，彼說嫁事，為嫁者之子，此則貞絜者之子，東山之子言其妻，白華之子斥幽王，各隨其事而名之。”言“謙不敢斥其適己”，謂云往嫁，若斥適已，當(dāng)言來嫁，所以桃夭、鵲巢、東山不為謙者，不自言己，說他女嫁，故不為謙也。,言“致禮餼”者，昏禮，下達(dá)、

18、納採用雁，問名、納吉皆如之。納徵用玄纁、束帛、儷皮，是士禮也。媒氏云“純帛無過五兩”，謂庶人禮也。欲致禮，謂此也。餼，謂牲也?；瓒Y不見用牲文，鄭以時事言之，或亦宜有也。言“示有意”者，前已執(zhí)謙，不敢斥言其適己。言養(yǎng)馬，是欲致禮餼，示有意求之，但謙不斥耳。,六禮：古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於禮記昏義。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動。納采即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚後，男方家備禮前去求婚。問名即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締

19、結(jié)婚姻。納征亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。 親迎即新郎親至女家迎娶。,漢之廣矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。,翹翹錯薪，言刈其蔞。毛傳：蔞，草中之翹翹然。音義：蔞，力俱反，馬云：“蔞，蒿也?！惫疲骸八瓢！币袅罘础?疏傳“蔞，草中之翹翹然”。正義曰：傳以上楚是木，此蔞是草，故言草中之翹翹然。釋草云：“購，蔏蔞。”舍人曰：“購一名蔏蔞?！惫疲骸笆K蔞，蔞蒿也。生下田，初出可啖，江東用羹魚也?！标憴C疏云：“其葉似艾，白色，長數(shù)寸，高丈餘。好生水邊及澤中，正月根牙生，旁莖正白，生食之，香而脆美。其葉又可蒸為茹?！笔且病?舍人,古代貴州的文化

20、先驅(qū)者，漢武帝時代犍為郡敝邑（今貴州遵義）人，西漢時學(xué)問家。曾任犍為郡文學(xué)卒史，著有爾雅注三卷。爾雅是春秋到西漢初期，儒家為了解釋經(jīng)書編輯而成的一部訓(xùn)詰書籍，將中國古代經(jīng)傳中難懂的同義詞和各種名物，分別歸類，逐一解釋。它是我國古代解釋次和名物的第一部重要詞書。盡管如此，一般人閱讀起來仍感艱深難懂，不易理解。因此犍為文學(xué)卒史舍人特為該書作注，注古所未訓(xùn)之經(jīng)，其通貫百家，學(xué)究無人。此書南朝肖粱時期失傳。,爾雅釋草：“購，蔏蔞?！惫弊ⅲ骸笆V蒿也?！焙萝残惺瑁骸瓣憴C疏云，其葉似艾，白色，長數(shù)寸；高丈余，好生水邊及澤中，正月根芽生，旁莖正白，生食之，香而脆美。其葉又可蒸為茹。按：今京師人以二三月賣之，

21、即名蔞蒿，香脆可啖”。李時珍認(rèn)為蔞蒿即蘩，也稱蔏，又指水生白蒿，曰：“白蒿處處有之，有水陸二種，本草所用，蓋取水生者。詩云：于以采蘩，于沼于沚。左傳云：蘋蘩蘊藻之菜，可以薦于鬼神，羞于王公，并指水生白蒿而言。”可知白蒿是古人喜歡購買才能得到，所以蔞蒿稱購，購即買。稱蔏，字從商，就有買義，上加草旁表其類屬。野菜多矣，水生野菜也非蒿之一種，為什么單稱蔞蒿為蔏，這里還應(yīng)有一個原因，即蔞蒿直而高，隨著它的生長，象滴漏上的刻箭逐漸露出水面，故名蔏，商表意義兼表聲，加草旁表其類屬。其名又稱蔞蒿者，蔞有樓義，樓有高義，蒿也有高義（見婁、高說解），蔞蒿者，如樓高也。,之子於歸，言秣其駒。五尺以上曰駒。疏傳“五

22、尺以上曰駒”。正義曰：廋人云：“八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬?！惫噬蟼髟弧傲咭陨显获R”。此駒以次差之，故知五尺以上也。五尺以上，即六尺以下，故株林箋云“六尺以下曰駒”是也。輈人注國馬謂種、戎、齊、道，高八尺。田馬高七尺，駑馬高六尺。即廋人三等龍、騋、馬是也。何休注公羊云“七尺以上曰龍”不合周禮也。,騋：li高七尺的馬。 周禮夏官司馬第四“正校人員選，馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬”,輈,轅也。1說文按大車左右兩木直而平者謂之轅,小車居中一木曲而上升謂之輈,故亦曰軒轅,謂其穹隆而高也。薦車直東榮,北輈。儀禮既夕禮2.用於大車上的稱轅,用於兵車、田車、乘車上的稱輈。輈為曲木,一端為方形,置於軸中央,從車底伸出,漸漸隆起,又漸成圓木。木前端置橫木,稱為“衡”,衡兩端作缺月形,夾貼馬頸,稱為“額”輈人 ：造輈的工匠?？脊び浀妮喨溯浫溯c人車人等章節(jié)詳細(xì)記述了有關(guān)先秦車輿的問題。它于西漢時收入了儒家經(jīng)典周禮之中，因此倍受訓(xùn)詁學(xué)者的重視。,周禮夏官司馬第四“正校人員選馬，八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬”。,漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可