1、天上人間 壁畫(huà),壁畫(huà)：是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫(huà)。 最悠久的獨(dú)立繪畫(huà)形式，作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位，是繪畫(huà)藝術(shù)中的重要組成部分。 魏晉南北朝后，佛教美術(shù)興起，敦煌石窟的壁畫(huà)達(dá)到很高的藝術(shù)成就。,幽冥世界的奢華 墓室壁畫(huà),弋射收獲 畫(huà)像磚 成都,水陸攻戰(zhàn) 畫(huà)像石拓片 東漢,欣賞下列圖片，初步感受墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石（磚）,辟車(chē)伍佰八人 東漢墓室壁畫(huà) 河北望都,狩獵出行圖（局部） 唐代章懷太子墓室壁畫(huà),車(chē)馬出行圖（局部） 墓中室壁畫(huà) 東漢,宮女圖 唐永泰公主墓室壁畫(huà),辟車(chē)伍佰八人 墓室 壁畫(huà) 東漢,畫(huà)面內(nèi)容是什么

2、？人物構(gòu)圖是怎么安排的？畫(huà)面色彩表現(xiàn)怎樣？,水陸攻戰(zhàn) 畫(huà)像石拓片 東漢,宮女圖 唐永泰公主墓室壁畫(huà),辟車(chē)伍佰八人 墓室壁畫(huà) 河北望都 東漢 表現(xiàn)的是墓室主人的衛(wèi)士。構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，只是用平列的方式擺放，但還能注意到畫(huà)面的重要位置，主次分明。色彩比較單一。因?yàn)闈h代繪畫(huà)還不能處理復(fù)雜的透視或比例關(guān)系，所以造型上只是一些簡(jiǎn)單的造型，畫(huà)出人物的動(dòng)作形態(tài)。,水陸攻戰(zhàn) 畫(huà)像石拓片 東漢 畫(huà)面分割為上中下三層，分別表現(xiàn)了車(chē)隊(duì)、 （按戰(zhàn)爭(zhēng)需要設(shè)置）不同等級(jí)官員、激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。線(xiàn)刻手法，人物形象簡(jiǎn)潔，布局疏朗，主次分明。,宮女圖 唐代永泰公主墓 宮女風(fēng)姿綽約、儀態(tài)、法式、服裝反映了唐朝審美風(fēng)尚，構(gòu)圖疏密有間。,狩

3、獵出行圖位于墓道東壁，高24米以上，全長(zhǎng)12米，畫(huà)面繪有50多組鞍馬人物，裝備齊全地奔馳行進(jìn)在林木繁茂的山道中，其中前五騎為先導(dǎo)，其后是一位身著灰藍(lán)袍服、氣態(tài)昂然的首領(lǐng)人物。整幅畫(huà)面采用了俯瞰式全景描繪的方法，具有很強(qiáng)的動(dòng)感。畫(huà)面表現(xiàn)的是唐代皇室貴族游獵出行場(chǎng)面，安排在山道林木間，遠(yuǎn)山近樹(shù)，旗子鮮華，疏密得當(dāng)，既是一幅氣象壯觀的巨幅精品，更是一幅精美的山水畫(huà)圖。,狩獵出行圖（局部） 唐章懷太子 墓室壁畫(huà) 章懷太子李賢(公元654684年)墓是唐高宗和武則天乾陵的主要陪葬墓之一，墓葬壁畫(huà)保存完好、內(nèi)容豐富。,說(shuō)一說(shuō)：墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚產(chǎn)生的背景原因、表現(xiàn)風(fēng)格和內(nèi)容是怎樣的？,想一想：漢、唐

4、壁畫(huà)有何區(qū)別？ （試從構(gòu)圖、色彩、造型三個(gè)角度比較）,辟車(chē)伍佰八人 墓室壁畫(huà) 東漢,狩獵出行圖（局部） 唐章懷太子墓室壁畫(huà),漢代壁畫(huà)：構(gòu)圖簡(jiǎn)單，色彩單一，造型簡(jiǎn)約。 唐代壁畫(huà)：構(gòu)圖比較講究，色彩豐富，具 一定的明暗關(guān)系，更有立體空間感，造型比較逼真。,漢唐壁畫(huà)區(qū)別：,我國(guó)有哪些宗教？ 中國(guó)人自己的宗教是什么教？ 目前中國(guó)人信教最多的是什么教？,天地之間宗教壁畫(huà),戈壁灘上的藝術(shù)畫(huà)廊 敦煌莫高窟壁畫(huà),妙絕動(dòng)宮墻 永樂(lè)宮元代壁畫(huà),你見(jiàn)過(guò)下列圖片內(nèi)容嗎？畫(huà)面表現(xiàn)的是什么？,敦煌飛天的名稱(chēng)由來(lái)佛教中把空中飛行的天神稱(chēng)為飛天。飛天多畫(huà)在佛教石窟壁畫(huà)中，道教中把羽化升天的神話(huà)人物稱(chēng)為“仙”，如“天仙”、“赤

5、腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱(chēng)為飛仙。,敦煌莫高窟：俗稱(chēng)千佛洞，位于甘肅敦煌市鳴沙山崖壁上 ，存有自北魏至元代的佛教石窟492個(gè)，內(nèi)有大量精美的壁畫(huà)45000平方米和2400余身彩塑，可以說(shuō)是世界上最長(zhǎng)的畫(huà)廊。是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，初建于前秦，隋唐為鼎盛期。 莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)，是中國(guó)四大石窟之一，四大石窟還有：龍門(mén)石窟、云岡石窟和麥積山石窟。,據(jù)說(shuō)曾有一位高僧西游至此，見(jiàn)千佛閃耀，于是就決定在此修行，鑿下第一個(gè)石窟。早期的石窟低矮狹窄僅可容身，是為了個(gè)人靜修所用。,從十六國(guó)到元朝，石窟的開(kāi)鑿一直沿續(xù)了十個(gè)朝代，大約1500年。,敦煌壁畫(huà)的三大類(lèi)題材,佛像本生畫(huà)：是佛經(jīng)中把印度

6、民間流傳的種種舍已助人的行善故事，附會(huì)成佛祖釋迦牟尼前生前世的事跡。,經(jīng)變畫(huà)：利用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教內(nèi)容之為經(jīng)變。,佛像故事畫(huà)：表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛一生教化事跡的佛傳故事。,永樂(lè)宮：元稱(chēng)大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，現(xiàn)存龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。是集元代建筑、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)于一體的重要古建筑群，其元代道教壁畫(huà)與敦煌佛教壁畫(huà)相媲美。 1952年在山西芮城發(fā)現(xiàn)的永樂(lè)宮完整保存了960平方米的元代道教壁畫(huà)。因興修黃河三門(mén)峽水庫(kù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)遷移到芮城縣北郊。,三清殿 朝元行列中的太乙諸神（元） 永樂(lè)宮元代壁畫(huà)繼承了唐宋繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，極具代表性。,欣賞下列圖片，感受其內(nèi)容、形式、特

7、點(diǎn),第257窟 九色鹿王本生故事 北魏,三清殿 朝元圖 元,純陽(yáng)殿 鐘離權(quán)度呂洞賓,第257窟 九色鹿王本生故事 北魏,作品表現(xiàn)的內(nèi)容是什么？色彩和畫(huà)面安排怎樣？,第257窟 九色鹿王本生故事 北魏,當(dāng)時(shí)人們追崇“以瘦為美”秀骨清像，畫(huà)中九色鹿正好符合當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)。清秀挺拔美麗高貴。畫(huà)面以連環(huán)畫(huà)形式表現(xiàn)了六個(gè)連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側(cè)開(kāi)始中間結(jié)局，突出慷慨犧牲舍己救人的主題。 宣揚(yáng)：善有善報(bào)、惡有惡報(bào)（本故事體現(xiàn)了對(duì)于負(fù)義與貪心的譴責(zé)）。,作品表現(xiàn)了哪些內(nèi)容？氣氛、場(chǎng)面怎樣？人物都有些什么特點(diǎn)？,作品為根據(jù)無(wú)量壽經(jīng)構(gòu)想出來(lái)的西方極樂(lè)世界，當(dāng)時(shí)處于經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)的唐玄宗“開(kāi)元盛世”

8、時(shí)期。人們 “以豐胰為美”。畫(huà)面中除了阿彌陀佛和（觀世音、大勢(shì)至）兩位菩薩，還表現(xiàn)了壯觀的樓臺(tái)亭榭、飛天散花、雜鳥(niǎo)蓮池、奏樂(lè)跳舞的仙女、出行、宴會(huì)等。與其說(shuō)是天上佛國(guó)，還不如說(shuō)是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。,三清殿 朝元圖 元 三清殿是永樂(lè)宮的主殿 ，（三清：元始天尊、太上道君、太上老君；朝元：指360個(gè)值日神去朝拜道教的最高主宰元始天尊） 作品以八位主神為中心的天界諸神分做東西兩列向北集中一起朝拜三清像的場(chǎng)面。三清像是道觀供奉的最高神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，壁畫(huà)中八位主神形象最大。用體量大小、衣紋、神態(tài)的變化刻畫(huà)了不同身份的人物；線(xiàn)條圓渾有力豪放灑脫：色彩燦爛青綠為主、穿插小塊白、朱、黃、

9、金色等亮色，畫(huà)面瑰麗和諧、層次感強(qiáng)：借鑒佛教繪畫(huà)把重要的形象加了圓光。朝元圖布局宏偉、氣象莊嚴(yán)、動(dòng)靜相參、疏密有致在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧。,純陽(yáng)殿 鐘離權(quán)度呂洞賓,仔細(xì)感受二者的內(nèi)心世界！,純陽(yáng)殿 鐘離權(quán)度呂洞賓 鐘離權(quán)度呂洞賓注重心理刻畫(huà)身為進(jìn)士的呂洞賓神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)牡褪遵雎?tīng)，此刻他正處于人生道路上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，即將離開(kāi)名利場(chǎng)走上大徹大悟的神仙道路。,試一試：瀏覽教材P29-31頁(yè)，歸納宗教壁畫(huà)的以下幾個(gè)方面,內(nèi)容題材： 表現(xiàn)形式（手法）： 分布地區(qū)： 功能用途：,宗教壁畫(huà),內(nèi)容題材：佛傳及“得道成仙”和“普渡眾生 游戲人間”的神話(huà)故事； 表現(xiàn)形式（手法）：多繪畫(huà)，主次分明、疏密 有致，線(xiàn)條流暢、動(dòng)靜結(jié)合，人物等級(jí)化、色彩由 單一走向豐富，刻畫(huà)細(xì)膩、場(chǎng)面宏大； 分布地區(qū)：主要在甘肅、陜西、山西等地區(qū)； 功能用途：成教化、助人輪的社會(huì)教育作用。,比一比：中西方宗教壁畫(huà)有何異同？ （從色彩、構(gòu)圖安排進(jìn)行比較）,最后的晚餐 意大利 達(dá).芬奇,純陽(yáng)殿 鐘離權(quán)度呂洞賓,中西方宗教壁畫(huà)異同,小結(jié),1、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物，它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出不同功能。 統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。死后靈魂升天的希冀賦予了墓室以象征