學(xué)科教育論文-關(guān)于幸福教育的思考與實(shí)踐摘要：情感，是學(xué)生學(xué)習(xí)與學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。而今天我們學(xué)校把一些用來(lái)達(dá)到目的的手段本身變成了目的來(lái)追求。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)人都能幸福地度過(guò)一生，這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值。建構(gòu)”幸福教育”的兩個(gè)體系是：其一，讓教師擁有一種物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活。因?yàn)楹⒆拥男腋Ｓ^、幸福品質(zhì)和幸福能力主要從教師那里獲得。教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。其二，不僅讓孩子擁有一個(gè)幸福童年，還要擁有一個(gè)幸福人生。所謂幸福童年，指快樂(lè)的校園生活；所謂幸福人生，是為孩子今后人生走向構(gòu)成完整而和諧、可持續(xù)發(fā)展的人生基礎(chǔ)。幸福既是一種教育理想，也是一種教育實(shí)踐。在這種體驗(yàn)過(guò)程與追求的過(guò)程中，除了需要學(xué)生對(duì)幸福擁有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度外，還需要他們具有感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力以及享用幸福的能力。幸福教育與以前提出的“愉快教育”等不一樣?！坝淇臁笔且粋€(gè)心理學(xué)的概念，是“人類(lèi)原始的情緒之一”。幸福要跟人性聯(lián)系起來(lái)界定。人性是人之為人的本性，應(yīng)該是生理、心理和倫理的統(tǒng)一；所以，幸福應(yīng)該也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統(tǒng)一。幸福是人性得到肯定時(shí)的主觀感受。它首先是一種主觀感受，所以，不同的人在不同的時(shí)空，感受是有差異的。而人性的肯定方式有三種，一是正面的肯定，這也是我們通常對(duì)幸福的理解，即人性得到積極發(fā)揮和通達(dá)滿足的時(shí)候所產(chǎn)生的快樂(lè)之情。二是反面的肯定，在人性遭到否定時(shí)，主體便有不安、抱怨、痛苦、忿恨等情感，這可以看作是人在反面地追求人性的肯定，它們反映了人具有肯定自我的渴求并能促進(jìn)人性的發(fā)展。比如面對(duì)社會(huì)上不正義的現(xiàn)象，人們往往感到非常憤慨，而這種憤慨之情正是從反面對(duì)人性做出了肯定，在這種憤慨中，我們的人性得到了證明和升華。從這個(gè)意義上說(shuō)幸福的反面往往不是悲恨而是麻木，即對(duì)人性命運(yùn)的無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有道德良心，沒(méi)有道德義憤。三是人性的復(fù)雜肯定形式以及由此產(chǎn)生的復(fù)合幸福體驗(yàn)。人性是由相對(duì)獨(dú)立的生理、心理和倫理三部分構(gòu)成，它們雖是整體平衡的，但也有差異和沖突，所以在同一條件下，三個(gè)方面可能會(huì)得到不同的肯定，這些肯定既有量上的差異，也有質(zhì)上的不同，有些得到了肯定，而另一些可能同時(shí)遭到否定，它們?nèi)嗪显谝黄?，于是就產(chǎn)生了比前兩種幸福更為復(fù)雜的復(fù)合幸福情感。如有一個(gè)學(xué)生家里發(fā)生了一件不幸的事情，但若有很多師生與他分擔(dān)不幸，他卻同時(shí)又是幸福的。人生的所有問(wèn)題都可以還原為幸福問(wèn)題。從人性的本質(zhì)上講，人活著，就有追求。人們追求的東西很多，包括飲食、婚姻、安全、財(cái)物、權(quán)力、名譽(yù)、地位等等，但拋開(kāi)這些身外之物，內(nèi)含著一樣本質(zhì)性的東西，那就是幸福。人的目的也就是教育的目的，教育無(wú)非就是要多快好省地實(shí)現(xiàn)人的目的。人不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，也不是為了發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)他的活動(dòng)、發(fā)展離開(kāi)了安頓自己情感的目的時(shí)，它們就有可能成為人的異己物。反觀今天的教育，卻經(jīng)常忘記了自己的目的，反而把一些用來(lái)達(dá)到目的的手段本身變成了目的來(lái)追求。比如教材、教學(xué)方法、分?jǐn)?shù)、作業(yè)、考勤管理等等，它們都應(yīng)該是學(xué)校教育幫助人健康成長(zhǎng)的手段，但在很多場(chǎng)合下它們沒(méi)有被放在人這個(gè)目的下來(lái)使用，而是自成目的，甚至讓人這個(gè)目的反過(guò)來(lái)為這些手段服務(wù)，這樣手段就蛻變?yōu)閴阂秩恕⒖刂迫?、折磨人、奴役人的異己物，成為剝奪人的幸福生活的“教育因素”。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“在教學(xué)大綱和教科書(shū)中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒(méi)有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值?！睅啄昵?，山東省東營(yíng)市勝利第四小學(xué)還是一所默默無(wú)聞的小學(xué)；現(xiàn)在，它成了當(dāng)?shù)匾凰J(rèn)的名校，贏得了家長(zhǎng)和社會(huì)的信任與肯定：家長(zhǎng)們想方設(shè)法把自己的孩子往里送：短短五年，學(xué)校學(xué)生由600名增加到現(xiàn)在的1600多名這一切都?xì)w功于學(xué)校對(duì)“幸福教育”的孜孜追求。我校建構(gòu)“幸福教育”的兩個(gè)體系是：其一，讓教師擁有一種物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活。因?yàn)楹⒆拥男腋Ｓ^、幸福品質(zhì)和幸福能力主要從教師那里獲得。教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。只有充分張揚(yáng)個(gè)性，肯定自我，才能使教育成為一種讓人幸福、令人羨慕的職業(yè)。其二，不僅要給予孩子一個(gè)幸福童年，還要給予孩子一個(gè)幸福人生。所謂幸福童年，是指快樂(lè)的校園生活；所謂幸福人生，是指為孩子今后人生奠定完整而和諧、可持續(xù)發(fā)展的人生基礎(chǔ)。幸福是一種心理體驗(yàn)，也是一種追求的過(guò)程，在這種體驗(yàn)與追求的過(guò)程中，除了需要學(xué)生對(duì)幸福擁有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度外，還需要他們具有感知幸福、創(chuàng)造幸福以及享用幸福的能力，“幸福教育”就是將相對(duì)較高的教師的幸福能力“移植”到幸福能力相對(duì)較低的學(xué)生身上去，使學(xué)生從主要由教師賦予其幸福逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕勺约喝?chuàng)造和享受幸福。一、建構(gòu)教師物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活幸福教育是為“人”的幸福的，教育不是主要與教師或?qū)W生某一方“人”有關(guān)，它是師生雙方的實(shí)踐，沒(méi)有教師方面“幸福地教”，也就無(wú)法真正有學(xué)生“幸福地學(xué)”。教師不只是在為學(xué)生服務(wù)，教育活動(dòng)本身也是教師的主要生活方式，如果教師在教育中不能感受到幸福，則他的人生也很難是幸福的。教師是在自己的工作領(lǐng)域獲得幸福感的。首先表現(xiàn)在教師對(duì)教材的創(chuàng)造性理解和個(gè)別化表達(dá)上。教材只有經(jīng)過(guò)教師的教才是有教育意義的教材。在幸福教育中，教師的作用是使“干癟的”教材豐滿起來(lái)、抽象的教材生動(dòng)起來(lái)、統(tǒng)一的教材個(gè)別化起來(lái)。其次，教師在統(tǒng)一學(xué)生的目的與教師設(shè)計(jì)的目的中體驗(yàn)到幸福。學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，教師不可能直接將經(jīng)驗(yàn)“打人”學(xué)生的頭腦，變成學(xué)生的素質(zhì)。因此，教師能否把自己的目的化成學(xué)生的目的便是教育是否成功、教師是否幸福的關(guān)鍵，教師的不幸常常是因?yàn)闆](méi)有“內(nèi)在統(tǒng)一”地處理好師生之間的關(guān)系。第三，教師通過(guò)處理好個(gè)性的自我與角色的自我之間的關(guān)系，獲得幸福體驗(yàn)。教師在堅(jiān)守個(gè)性自我的同時(shí)并不必然拒斥角色自我，但教師要自覺(jué)地超越角色自我，將角色自我審美化、個(gè)性化、感性化、情感化，把它沉人個(gè)性層次，使角色的規(guī)范、要求變成生命體驗(yàn)的一部分。優(yōu)秀的教師都是在超越了角色自我之后展示出豐富的個(gè)性自我的。他們的教育活動(dòng)往往是最具個(gè)性魅力的幸福藝術(shù)。在幸福教育中，師生在幸福上是相互“感染”的。幸福作為一種內(nèi)在體驗(yàn)，是“獨(dú)享”的，但通過(guò)外部表情，幸福又可以與他人“分享”。當(dāng)教師的內(nèi)部體驗(yàn)外化為表情時(shí)，教師的幸福就變成了一種可被觀察的對(duì)象，學(xué)生通過(guò)識(shí)別教師的表情，在自己內(nèi)心激起同構(gòu)的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)又外化為學(xué)生的表情。教師通過(guò)學(xué)生表情的反饋強(qiáng)化了自己的幸福體驗(yàn)，學(xué)生的幸福感也因此漸次強(qiáng)烈。這樣，在幸福上，師生雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，慢慢消解中介隔離最后達(dá)到同悲共歡的融合境界。這是一種“忘我”的體驗(yàn)。教師“忘掉”了自己的角色，心無(wú)旁騖，意到情隨，舉手投足、一言一行都處理得恰如其分，對(duì)一切問(wèn)題都駕輕就熟，對(duì)任何變化都應(yīng)付自如，把一切技能發(fā)揮得淋漓盡致卻又渾然不覺(jué)。學(xué)生也在“忘我”之中隨著教師的指引，沉浸在濃郁的情感氣氛之中，他們或憤或悱，或悲或喜，或怒或笑，忘掉了一切雜念，甚至也忘了下課的鈴聲。師生似乎就是為了教育而教育，沒(méi)有擔(dān)擾，沒(méi)有媚俗，他們純凈地迷醉于此時(shí)此刻，甚至還忘了此時(shí)此刻的“反?！北憩F(xiàn)。幸福教育就是師生雙方在教育過(guò)程中的生活“游戲”。但是校長(zhǎng)必須明白：教師也是人，不是神，要食人間煙火，也需要生活的快樂(lè)與幸福。沒(méi)有教師心靈的舒展，何以會(huì)有孩子們心靈的舒展?教師自己都感受不到幸福，又如何去讓孩子感受幸福?要讓孩子幸福，教師首先要幸福。教師的幸福，來(lái)源于三個(gè)方面：一是物質(zhì)幸福生活。學(xué)校如果不把教師的后顧之憂解決好，不能讓老師心情愉快地工作，又怎么能期望他們?nèi)硇牡赝度氲浇逃虒W(xué)中去呢?我常說(shuō)的一句話是：校長(zhǎng)不僅要豐富大家的腦袋，還要豐富大家的口袋。譬如老師們?cè)缟峡赡?