現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-試論老舍小說作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式內(nèi)容提要：老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是他的幽默藝術(shù)，豐富了中國文學(xué)的寶庫。因此，對老舍小說作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式作一些探討，有助于我們更好地認(rèn)識老舍并繼承他留下的珍貴遺產(chǎn)。老舍小說采用了獨(dú)特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實(shí)寫下來。后者是指在深入觀察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開想象，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默，幽默是智慧的閃現(xiàn)。關(guān)鍵詞：生活矛盾“自然”的幽默老舍具有極其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在若干重要的方面為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展成長作出了突出的建樹，豐富了中國文學(xué)的寶庫。其中，老舍最為突出的特點(diǎn)、最為重要的成就，也是別人最難以企及之處，是他的幽默藝術(shù)。有人稱老舍先生為幽默大師，對于這一美譽(yù)他是當(dāng)之無愧的。將幽默筆法廣泛地嫻熟自如地運(yùn)用于小說創(chuàng)作中，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，他可謂出類拔萃者。幽默在他的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格中，在他的小說創(chuàng)作中，起了畫龍點(diǎn)睛的作用，一切都因此獲得了蓬勃的生機(jī)。因此，深入探討老舍小說幽默的審美特性，有助于我們更好地繼承這位“人民藝術(shù)家”留下的珍貴遺產(chǎn)。本文擬從老舍小說作品獨(dú)特的幽老舍將生活中的幽默從生活的原始礦藏之中，以敏銳的觀察力提煉出來，并進(jìn)行加工，透過生活的窗口，發(fā)掘出世事中的可笑之處，而后巧妙地表現(xiàn)出來。我們一、“自然”的幽默表現(xiàn)方式在老舍小說作品中，一類是作者將憑借觀察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法實(shí)寫下來的幽默，我們暫且稱之為“自然”的幽默或“原生態(tài)”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的發(fā)展歷史中，都蘊(yùn)藏著豐富的矛盾性。這些矛盾性本身就是可笑的，一旦訴諸作品，就構(gòu)成了自然的幽默。當(dāng)然，生活中的矛盾性并不就等于文學(xué)中的喜劇性，幽默只屬于善用喜劇眼光觀察生活并善于提煉概括和反映這生活矛盾性的作家，因?yàn)橛哪膶W(xué)同其他文學(xué)一樣，都是作家主觀情感態(tài)度同客觀生活相結(jié)合的產(chǎn)物，都是經(jīng)過作家由此及彼，由表及里，去偽存真，去粗取精，加工制作過的?！白匀弧被颉霸鷳B(tài)”的幽默也絕非純自“自然”的幽默是幽默的基礎(chǔ)和根本，因?yàn)樗强陀^生活矛盾性的直接真實(shí)的反映。在老舍早期作品的幽默中，人為的痕跡比較明顯，但隨著他對幽默認(rèn)識的加深，此一矯揉造作、故弄玄虛的弊病逐漸剔除。老舍很善于掌握幽默形象語言和行動(dòng)上帶有喜劇色彩的矛盾性，一旦活畫出來，就意趣盎然。老張、趙子曰、馬褲先生、毛博士、大赤包、冠曉荷、多甫大姐夫等幽默形象荒誕滑稽的言行被老舍描繪得淋漓盡致，令讀者閱后生笑不止。趙子曰嫌妻子是小腳女人，盼她早死，便向閻羅王禱告：“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美!閻君萬歲!阿門!”這段禱告詞半文半白，半土半洋。既是向閻君禱告，偏又使用基督教禱告的結(jié)束語“阿門”，弄得不三不四，讀之令人噴飯，活靈活現(xiàn)地反映了趙氏的性格。再如，那位信奉“錢本位”哲學(xué)的老張，有次外出討債，碰上洋牧師張羅為粥廠募捐，老張礙于面子，忍痛捐了五毛錢。他一輩子沒吃過這樣的苦，一出門，就掏出了小帳本寫上一句：“十一月九日，老張一個(gè)人的國恥紀(jì)念日?！弊约罕谎笕嗽p去五毛錢，就稱之為“國恥紀(jì)念日”，這本屬無稽；而“國恥紀(jì)念日”，偏偏又是“老張一個(gè)人的”，便更顯得荒唐。自然的老舍不僅能將敏銳的幽默目光深入到生活海洋的內(nèi)里，發(fā)掘出客觀世界包藏的各種笑料，而且能透視人物幽深的心靈，覓出主觀世界中復(fù)雜的矛盾性。作為萬物之靈的人區(qū)別于其他動(dòng)物的極為重要的一點(diǎn)，就是人會(huì)進(jìn)行形象和邏輯的思維。不論愚智奸誠，每個(gè)人都有自己的心理活動(dòng)。由于各自的階級地位、文化水平、道德修養(yǎng)、性格志趣、社會(huì)環(huán)境、所處時(shí)代的等等不同，每個(gè)人的心理活動(dòng)內(nèi)容和方式都是不同的，就跟每個(gè)人的面孔各不相同一樣。思維是存在的反映。有的人的思維是符合客觀事實(shí)及事物發(fā)展規(guī)律的，所以是正常的合理的，有的則是悖于常理，變態(tài)怪誕的。老舍是心理描寫的高手，尤其善于捕捉心理活動(dòng)中的乖謬之點(diǎn)。在四世同堂中，老舍大量地描寫了漢奸們的心理活動(dòng)，當(dāng)女漢奸大赤包作為犧牲品被日本人投入監(jiān)獄，死神已經(jīng)扣響她生命大門的時(shí)候，她還想入非非，企望因禍得福。他認(rèn)為自己下獄是一場“誤會(huì)”，甚至侈想：“說不定，也許因?yàn)檫@點(diǎn)小誤會(huì)與委屈，日本人還再給她加升一級呢!”她的思維邏輯與生活邏輯格格不入，她的漢奸式的心理活動(dòng)與一般中國人背道而馳，于是就形成矛盾。把這種矛盾的喜劇性揭示出來，就令讀者深深感到這個(gè)女漢奸骯臟靈魂的卑鄙可二、“智慧”的幽默表現(xiàn)方式在幽默藝術(shù)中，“自然”的幽默取“原生態(tài)”的東西較多，主觀的情感相對少一些，審美情感態(tài)度含而不露，好像是“原生態(tài)”的；而“智慧”的幽默審美情感較前者濃烈，更“外露”。莎士比亞說：“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)。”秦兆陽說：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一種智慧的格調(diào)”。這些命題都很正確，即使前面所說的“自然”的幽默，也離不開作者的智慧，倘若沒有智慧作后盾，又怎么能揭露出隱于事物甲殼后面的內(nèi)在矛盾性呢?低能兒和糊涂蟲是寫不出幽默作品的。本文所說的“智慧的幽默”的“智慧”，是相對“自然”一詞而言的。所謂“智慧”的幽默，就是作者在深入觀察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開豐富的想象力，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，個(gè)人智慧的表現(xiàn)更充分一些。幽默形象的形成僅賴于善于揭示事物內(nèi)在的矛盾是不夠的，同時(shí)還需輔之以其他藝術(shù)手法，即“自然”的幽默外，還應(yīng)有“智慧”的幽默。老舍是深諳個(gè)中奧妙的。在他的幽默作品中，通過夸張、比喻、比擬等各種修辭手法，來表現(xiàn)“智慧”的幽默。各種修辭手法的運(yùn)用是既廣泛又熟練。修辭，是為了把文章寫得更生動(dòng)些，將修辭用之于幽默，是為了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分潤澤的花一樣，是缺乏斑斕色彩的。從某種意義上可以說，幽默藝術(shù)就是一種語言藝術(shù)。夸張，幾乎是所有的幽默小說作家都運(yùn)用的一種幽默技巧，更是老舍得心應(yīng)手的藝術(shù)手法之一，在老舍的小說作品中較常見?？鋸埮c幽默，特別是帶諷刺性的幽默有著密切的血緣關(guān)系。顧名思義，夸張就是把事物或其某一方面的特點(diǎn)夸大。但這種夸大并非荒誕無稽，因?yàn)樗安⒉皇菫榱丝浯笳胬?，而是為了在最顯明和內(nèi)的矛盾性，通過顯微鏡將它的狀態(tài)放大，給讀者以更鮮明的形象和情趣。夸張手法的運(yùn)用在老舍幽默小說中不乏其例，多運(yùn)用于否定反面現(xiàn)象時(shí)。趙子曰中夸張趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)是“十萬八千毛孔，個(gè)個(gè)象火車放汽似的，颼颼的往外射涼氣”；二馬中夸張伊太太在家中的厲害勁是“不但嘴里出命令，干脆的說，她一身全是命令。她一睜眼，兩只大黃眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；正紅旗下中描寫大姐婆婆生氣是“鳴炮一百零八響!”諸如這般夸張手法的運(yùn)用，便突出了事物的矛盾性，增強(qiáng)了幽默效果。老舍運(yùn)用較多的修辭手法還有比喻。并非一切比喻都能使人發(fā)笑，但在老舍筆下，比喻往往能取得幽默效果，因?yàn)樗艹銎嬷苿?。平常的事物，一?jīng)他的妙筆“點(diǎn)石成金”，便諧從中來，意趣橫生。他善于從表面看來似乎毫無聯(lián)系的兩種事物中覓出內(nèi)在相似點(diǎn)，然后以此喻彼，相映成趣。他把趙姑父(老張的哲學(xué))喝酒后醉意朦朧的笑臉比作“象噴過火的火山掩映在紅云赤霞里似的”。他比喻高媽(駱駝祥子)說話圓滑“象留聲機(jī)片。是轉(zhuǎn)著圓圈說的，把大家都說在里邊，而沒有起承轉(zhuǎn)合的痕跡”。他比喻吳太太(離婚)的身材相貌“橫豎差不多相等。整是一大塊四方墩肉，上面放著個(gè)白饅頭，非常的白，仿佛在石灰水里泡過三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發(fā)燒剩下不多”。他比喻撅著小辮“象小禿翅膀”，微翹的鼻孔“好似柳條上倒掛的鳴蟬”，胳膀上青筋突露“好象地圖上畫著的山脈”。如此等等，舉不勝舉。這種種奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動(dòng)、鮮明，于是便增強(qiáng)了幽默感。另外，老舍還善于運(yùn)用比擬手法。比擬是比喻的一種特殊格式，即把物比成人或?qū)⑷吮瘸晌?。物一旦賦予人的特點(diǎn)，或人一旦賦予物的特點(diǎn)，便顯得滑稽可笑。擬人如：“拿破倫(狗名)一掃興，跑到后花園對著幾株干玫瑰撅上嘴!它心里說：不知道這群可笑的人們?yōu)槭裁慈锷献?想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時(shí)候更可笑!”(二馬)。擬物如：“孫八是個(gè)好人，傻好人，唯獨(dú)他肯被老張騎著走”(老張的哲學(xué))。使狗像人一樣會(huì)說話，使孫八成為“被騎著走”的牲畜，便產(chǎn)生了諧趣。大量自如地變換運(yùn)用各種修辭手法，釀造笑趣，取得幽默效果，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。老舍的幽默技巧不僅表現(xiàn)在語言表達(dá)方面，而且還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。所謂情節(jié)，用高爾基的一句話說：“即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系，小說、戲劇等敘事性作品中，主要就是安排和組織情節(jié)。誠如馬克思所言，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”展過程提煉概括到作品里，即為情節(jié)。老舍先生善于從紛紜的生活現(xiàn)象中抉取充滿矛盾性的事件，再經(jīng)過一番匠心獨(dú)運(yùn)的巧妙安排，組織成饒有風(fēng)趣的情節(jié)。老舍小說中的幽默情節(jié)是很多的。在駱駝祥子中，有這樣一個(gè)情節(jié)：三十七八歲的黃花女虎妞一味追求人力車夫駱駝祥子。本來，虎妞是丑陋，刁怪，沾染著寄生性的廠主小姐；祥子是樸實(shí)、健美、勤勞的城市貧民。兩人的年齡，出身地位，志趣愛好相距甚遠(yuǎn)，缺乏愛情的基礎(chǔ)。但由于虎妞渴望滿足某種變態(tài)心理的需要和祥子的無可奈何，卻意外地結(jié)合了。老謀深算的虎妞為了將祥子俘虜?shù)绞?，設(shè)下圈套，先引誘祥子上鉤，然后謊稱“我有啦!”步步緊逼祥子就范。結(jié)婚的當(dāng)天晚上，她見木已成舟，便自己拆穿了西洋鏡，原來并未懷孕，是“褲腰上塞上了枕頭”。這一情節(jié)的可笑之處，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的獵獲物，事情出現(xiàn)了異乎尋常的滑稽性結(jié)果。老舍把握住了這一事件的矛盾性，從容安排，層層遞進(jìn)，先制造出一種假象，懸念，繼而著意渲染，然后突然來個(gè)反轉(zhuǎn)，使真相大白，幽默感頓生。作者的技巧就巧在這出其不意，驟生反轉(zhuǎn)上。老舍的有些幽默小說，其整體結(jié)構(gòu)就是戲劇性的，從頭至尾是一個(gè)比較完整的大容量的幽默故事。老張的哲學(xué)這部作品中，以主人公老張為中心輻集了各種矛盾：老張與孫八的矛盾，老張與李應(yīng)的矛盾，老張與王德的矛盾，老張與龍樹古的矛盾等等。老張是個(gè)虔誠信奉“錢本位”人生哲學(xué)的極端自私自利可卑可笑者?！板X”貫串在整個(gè)作品中，成了聯(lián)系多種矛盾的小道具。錢這個(gè)被舊社會(huì)許多人奉若神明的怪物，本身就帶有喜劇性，一旦成為幽默作品中的道具，必將引發(fā)出更大的滑稽效果。老舍緊緊攫住這個(gè)道具，層次分明地展開各種矛盾。小說開始鋪墊了老張與學(xué)生李應(yīng)、王德的矛盾。因?yàn)槔蠌埑绨萁疱X，財(cái)迷心竅，苛求學(xué)生，虐待妻子，引起了富有正義感的李應(yīng)、王德與他的尖銳對立。接著寫因李老者欠老張錢無力償還，老張便圖謀趁機(jī)逼娶李老者的侄女李靜為小老婆。隨之又寫老張為討回龍樹古欠他的債暗使連環(huán)記，一方面百般慫恿饒有家財(cái)?shù)泥l(xiāng)紳孫八買妾，一方面壓欠他債的龍樹古將女兒賣與孫八作小，并極力攛掇孫八和他合辦喜事，企圖一舉多得。這種建筑在錢的基礎(chǔ)上婚姻是沙上樓閣，而且李靜和龍鳳又各有所愛：李靜鐘情于王德，龍鳳暗許給李應(yīng)。于是各種矛盾便穿插交織，趨向激化。待到孫八、老張“雙喜”之日，龍樹古攜女外逃，王德要?dú)⒗蠌?，結(jié)果，孫八落了個(gè)竹籃打水一場空，老張也鬧了個(gè)狗咬尿泡徒歡喜。老張的“錢本位”人生哲學(xué)受到應(yīng)有的懲罰。作者對各種人物關(guān)系的處理是比較巧妙的：欲擒故縱，先分后合，由弛入張，盤根錯(cuò)節(jié)，構(gòu)成戲劇性的矛盾沖突和結(jié)果。作者緊緊把握住了矛盾的焦點(diǎn)，突出了作品的喜劇性。文博士的幽默結(jié)構(gòu)與老張的哲學(xué)又有所不同。它所揭示的矛盾沒有老張的哲學(xué)那么復(fù)雜。它是按著人物活動(dòng)的先后順序單線條結(jié)構(gòu)的。留美歸來的文博士一味鉆營上爬，在鉆營過程中表現(xiàn)出來的各種丑態(tài)丑行，構(gòu)成這部小說的滑稽內(nèi)容，如同一根麻繩逐次拴起了許多螞蚱。趙子曰、二馬、牛天賜傳等，也基本上屬于這種單線條的幽默結(jié)構(gòu)。綜上所述，老舍之所以能成為幽默大師，是因?yàn)樗粌H具有發(fā)掘事物內(nèi)部矛