1、歷史教學(xué)問(wèn)題 2009年第 2期多樣化 “ 過(guò)程 ” 推進(jìn) , 多維度思維培育 初中歷史課堂教學(xué)中關(guān)于 “ 過(guò)程與方法 ” 之初探上海市靜安區(qū)教育學(xué)院附校 朱幽梅“ 過(guò)程與方法 ” 目標(biāo)是當(dāng)前上海市 “ 二期課改 ” 所推行的 “ 三維目標(biāo) ” 中的第二維目標(biāo) , 在 “ 三維 ” 目標(biāo)中起著承 上啟下的作用 , 其制定與實(shí)施直接關(guān)乎于教學(xué)的有效性與學(xué)生的后續(xù)發(fā)展 , 又因教學(xué)過(guò)程中所使用或培育的方法是多類 的 , 故本文就不同教學(xué)過(guò)程中所使用或傳輸?shù)乃季S方式談?wù)勛约撼鯗\的看法 。一 、 推導(dǎo)式過(guò)程 , 培育邏輯推理思維通過(guò)圍繞教材的中心 , 創(chuàng)造 “ 神入 ” 歷史的情境 , 站在歷史的角度

2、 , 以推理設(shè)問(wèn)的教學(xué)方式幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)與了解歷 史史實(shí)或現(xiàn)象 , 進(jìn)而培育邏輯推理的思維方式 。以七年級(jí)上冊(cè)第 17課 兩宋新格局 一課中的第一目 “ 杯酒釋兵權(quán) ” 為例 , 此目闡述了兩宋政治新格局的表現(xiàn)及 影響 , 對(duì)于之前舊格局的描寫可謂一筆帶過(guò) , 而關(guān)于新格局的相關(guān)闡述稍顯紛雜 , 對(duì)此 , 學(xué)生在理解上有一定難度 。 針 對(duì)于此 , 我以此目中的 “ 權(quán) ” 字為核心點(diǎn) , 采用推理設(shè)問(wèn) , 層層導(dǎo)入的方式 , 依托故事講解的方法 , 在對(duì)趙匡胤 “ 奪 權(quán) ”、 “ 收權(quán) ”, “ 放權(quán) ” 的認(rèn)識(shí)過(guò)程中了解 “ 強(qiáng)干弱枝 ”、 重文輕武的原因 、 表現(xiàn)及影響 。 具體推導(dǎo)過(guò)程

3、如下 :(奪權(quán) :趙匡胤如何當(dāng)上皇帝 ? 為何能當(dāng)上皇帝 ?(收權(quán) :你認(rèn)為他登上皇位后最擔(dān)心的是什么 ? 會(huì)怎么做 ?故事一 :“ 杯酒釋兵權(quán) ” (見教材 收回的是哪部分人的權(quán)力 ?故事二 :克隆版的 “ 杯酒釋兵權(quán) ” (見虞云國(guó) , 細(xì)說(shuō)宋史 上海人民出版社 , P54 中趙匡胤收回的又是哪 部分人的權(quán)力 ? 為什么 ? 結(jié)果如何 ?(放權(quán) :如何放權(quán) ? 有何影響 ?本推導(dǎo)式的教學(xué)過(guò)程旨在引導(dǎo)學(xué)生從趙匡胤的 “ 奪權(quán) ” 中了解兩宋政治新格局的歷史背景 、 從 “ 收權(quán) ” 中既了解了 “ 強(qiáng)干弱枝 ” 的方法 , 又理解了兩宋為何要 “ 輕武 ” 的原因 , 由此學(xué)生就不難在 “

4、放權(quán) ” 中理解為何要 “ 重文 ” 了 。 這 是一個(gè)在推導(dǎo)過(guò)程中理解不斷深化的進(jìn)程 , 通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生站在歷史當(dāng)事人的角度去思考問(wèn)題 , 隨著思維的不斷深入推 進(jìn) , 學(xué)生在自然而然中掌握了歷史知識(shí) , 更理解了歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由 。其實(shí) , 任何歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其淵源 , 教師若能清晰地把握歷史發(fā)展脈絡(luò) , 采用推導(dǎo)式的教學(xué)過(guò)程 , 通過(guò)一系列 合理的推導(dǎo)設(shè)問(wèn)與必要的資料補(bǔ)充 , 即可幫助學(xué)生在紛雜的歷史線索中掌握歷史現(xiàn)象的本質(zhì)或其緣由 , 又可在潛移默化 的教學(xué)進(jìn)程中培育學(xué)生邏輯推理的思維方式 。二 、 論證式過(guò)程 , 培育綜合論證思維通過(guò)圖片 、 文字 、 影像等教學(xué)媒質(zhì) , 采用以

5、點(diǎn)帶面的教學(xué)方法 , 在綜合論證歷史知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)與 了解歷史史實(shí)或現(xiàn)象 , 進(jìn)而培育邏輯推理與綜合論證的思維方式 。以七年級(jí)上冊(cè)第 17課 兩宋新格 局 一 課 中的 第 二 目 “ 蘇 湖熟 、 天 下 足 ” 為例 , 此 目 內(nèi) 容先 擺 出 了 “ 至 南宋 , 我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移最終完成 ” 之原因與結(jié)論 , 再分別從農(nóng)業(yè) 、 紡織業(yè) 、 造船業(yè) 、 海外貿(mào)易等方面進(jìn)行內(nèi)容闡述 , 以圖文并茂的形式予以說(shuō)明 。 按理說(shuō) , 學(xué)生自己看書也能看懂 , 但如何讓學(xué)生在生動(dòng)形象的事例說(shuō)明中認(rèn)知?dú)v史史實(shí)或 現(xiàn)象 , 并在學(xué)習(xí)歷史的進(jìn)程中培育另一種思維方式呢 ? 這是我在備課時(shí)

6、思考的問(wèn)題 。 對(duì)此 , 我通過(guò)例證的方式 , 分別以 諺語(yǔ) 、 圖表 、 錄像等教學(xué)資源的有效呈現(xiàn) , 分而論證出農(nóng)業(yè) 、 手工業(yè) (以紡織業(yè)為例 、 商業(yè) (以海外貿(mào)易為例 的重 心至南宋時(shí)期均在南方 (見表格整理 的結(jié)論 ; 又因經(jīng)濟(jì)主要包括農(nóng)業(yè) 、 手工業(yè) 、 商業(yè)三大方面 , 故綜合以上三大塊的 例證結(jié)論 , 可推論出 “ 至南宋 , 江南經(jīng)濟(jì)已趕上和超過(guò)北方 , 我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移最終完成 ” 的結(jié)論 。90歷史教學(xué)問(wèn)題 2009年第 2期本論證式的教學(xué)過(guò)程旨在讓學(xué)生能以證據(jù)意識(shí)滲透并延用于歷史學(xué)習(xí)進(jìn)程中 , 采用數(shù)學(xué)上推理論證的方法來(lái)了解歷 史史實(shí)或現(xiàn)象 , 從而在一種顯性的教學(xué)

7、進(jìn)程中培育學(xué)生綜合論證的思維方式 。三 、 主線式過(guò)程 , 培育貫穿線索思維通過(guò)抓住教材的主線 , 采用主線貫穿于教學(xué)過(guò)程的方法 , 幫助學(xué)生把握在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)或現(xiàn)象中所顯現(xiàn)或隱含的歷 史脈絡(luò) , 進(jìn)而培育學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)或探究歷史現(xiàn)象時(shí)所應(yīng)具有的貫穿線索的思維方式 。以八年級(jí)上冊(cè)第五課 古希臘文明 一課為例 , 本課分為三目 :第一目為 “ 愛琴文明 ”, 闡述了愛琴文明是古希臘 最早的文明 , 愛琴文明的特點(diǎn)與成就 ; 第二目為 “ 斯巴達(dá) 、 雅典 ”, 闡述了雅典建立了古代世界最發(fā)達(dá)的民主政治 , 并 創(chuàng)造了輝煌的文化 , 斯巴達(dá)與雅典各具特色的文明特征 ; 第三目為 “ 亞歷山大東

8、征 ”, 闡述了馬其頓王國(guó)稱霸希臘 , 國(guó) 王亞歷山大的東征及其影響 。 初看三大目的板塊內(nèi)容各自為陣 , 并無(wú)瓜葛 , 但究其內(nèi)在聯(lián)系 , 實(shí)為一個(gè)連貫 、 遞進(jìn)的過(guò) 程 , 有一條主線始終貫穿其中 , 即古希臘文明發(fā)源 、 發(fā)展與傳播的歷史脈絡(luò) 。 (見圖例 通過(guò)對(duì)古希臘文明在發(fā)源 、 發(fā)展 、 傳播歷程中所形成的發(fā)達(dá) 、 多元的文明特征的認(rèn)識(shí) , 讓學(xué)生在把握歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上了解各個(gè)時(shí)期的文明特征 , 更在形成連貫的知識(shí)體系的進(jìn)程中感受著古希臘文明的輝煌 。本主線式的教學(xué)過(guò)程旨在從 “ 目 ” 的板塊內(nèi)容中不僅獲知必要的歷史知識(shí) , 且進(jìn)一步發(fā)掘目與目之間的遞進(jìn)關(guān)系 , 從而清晰地把握住

9、課的主線 , 久而久之 , 幫助學(xué)生形成一種學(xué)習(xí)歷史時(shí)能跳躍出歷史知識(shí)表層的思維習(xí)慣 , 進(jìn)而培育學(xué) 習(xí)歷史知識(shí)時(shí)所形成的一種貫穿線索的思維方式 。四 、 構(gòu)架式過(guò)程 , 培育認(rèn)知建構(gòu)思維通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的整體把握 , 在緊扣主題的基礎(chǔ)上 “ 抓住 ” 目與目之間的異同點(diǎn) , 再放置于本課所在單元或整個(gè)教 材的體系或地位中去認(rèn)知與理解 , 從而構(gòu)建出本課的主體框架 , 并在教學(xué)進(jìn)程中得以實(shí)施與建構(gòu) , 其間培育學(xué)生在學(xué)習(xí) 歷史知識(shí)或探究歷史現(xiàn)象時(shí)所養(yǎng)成的整體認(rèn)知的思維方式 。以八年級(jí)下冊(cè)第 20課 西歐與日本 一課為例 , 本課分為兩目?jī)?nèi)容 :第一目為 “ 歐洲一體化 ”, 主要闡述了戰(zhàn)后西 歐

10、復(fù)興的歷程及結(jié)果 ; 第二目為 “ 戰(zhàn)后的日本 ”, 重點(diǎn)闡述了戰(zhàn)后日本崛起的原因 。 若單看兩目的內(nèi)容 , 可歸結(jié)其異同 點(diǎn) :“ 同 ” 是指戰(zhàn)后兩者的經(jīng)濟(jì)均一片蕭條 , 但幾十年之后兩者均實(shí)現(xiàn)了繁榮 ;“ 異 ” 是指兩者以不同的方式均實(shí)現(xiàn)了繁榮 。 再把本課放置于單元內(nèi)容中去理解與定位 , 不難可進(jìn)一步構(gòu)架出其表現(xiàn)背后的相似背景 。 故本課的構(gòu)架思路為 :以戰(zhàn)后西歐與日本實(shí)現(xiàn)繁榮為立足點(diǎn) ; 以 “ 繁榮 ” 一個(gè)點(diǎn)為基準(zhǔn) , 圍繞 “ 戰(zhàn)后西歐與日本 ”, 拉出 “ 實(shí)現(xiàn)繁榮 ” 一條線 ; 通過(guò) “ 怎樣實(shí)現(xiàn)繁榮 ? 為何能實(shí)現(xiàn)繁榮 ?” 作為本課的貫穿線索 ; 通過(guò)歸納戰(zhàn)后西歐復(fù)

11、興與日本崛起的異同點(diǎn) , 歸整出 此課的主體框架 ; 通過(guò)借鑒戰(zhàn)后西歐的復(fù)興和日本的崛起來(lái)引鑒當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展 , 實(shí)現(xiàn)學(xué)史明智 , 以史為鑒的目 的 。 整體框架如下 :本構(gòu)架式的教學(xué)過(guò)程 , 旨在讓學(xué)生能以整體認(rèn)知的概念與意識(shí)投入到歷史學(xué)習(xí)中去 , 此思維方式不僅利于學(xué)生整體 把握教材內(nèi)容 , 加深對(duì)歷史史實(shí)或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與理解 , 形成一種宏觀認(rèn)識(shí)與整體把握的意識(shí) , 進(jìn)而更好地把握教材的中涉及領(lǐng)域 表現(xiàn)農(nóng)業(yè)“ 蘇湖熟 , 天下足 ”。手工業(yè) 宋代的紡織業(yè) 、 陶瓷業(yè) 、 造船業(yè)等有了長(zhǎng)足的進(jìn)步 , 南方手工業(yè)尤為繁榮 。商業(yè)外貿(mào)港口泉州 、 福州 、 明州 (今浙江寧波 。 貿(mào)易國(guó)達(dá)五

12、六十個(gè) , 進(jìn)口貨物種類達(dá)數(shù)百 種 , 出口商品深受歡迎 。相似背景 表現(xiàn)結(jié)果 不同方式美國(guó)援助西歐的復(fù)興聯(lián)合 (一體化 第三次科技革命 繁榮穩(wěn)定和平的環(huán)境日本的崛起自身努力發(fā)源 :愛琴文明 發(fā)達(dá)發(fā)展 :斯巴達(dá) 、 雅典 多樣輝煌傳播 :亞歷山大東征 多元古 希 臘 文 明91歷史教學(xué)問(wèn)題 2009年第 2期對(duì)佛教的影響及佛教界在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作為 , 認(rèn)為戰(zhàn) 爭(zhēng)給佛教帶來(lái)了災(zāi)難性的生存危機(jī) , 但是佛教界在危機(jī)中 化被動(dòng)為主動(dòng) , 以其特有的形式積極參與到抗戰(zhàn)中去 , 做 出他們力所能及的貢獻(xiàn) , 不僅改變了政府及國(guó)人對(duì)佛教的 印象 , 也扭轉(zhuǎn)了佛教的命運(yùn)危機(jī) 。此外 , 青年學(xué)者還就清末

13、漕運(yùn)的廢止 、 張?jiān)ａ劸乒?的早期發(fā)展 、 1927年收回英租界事件中的漢口碼頭體力 勞動(dòng)者 、 香港天主教發(fā)展史等問(wèn)題進(jìn)行了有益探討 。四 、 關(guān)于人物研究人是歷史的靈魂與生命 , 故人物研究長(zhǎng)期受到學(xué)者的 青睞 。 關(guān)于人物思想 、 活動(dòng)等傳統(tǒng)領(lǐng)域的研究 , 上海師范 大學(xué)博士生黃文治的 孫中山辛亥革命前托古革新思想初 探 一文 , 通過(guò)對(duì)辛亥革命前孫中山的托古革新思想的內(nèi) 容及得失的考察 , 認(rèn)為辛亥革命前的孫中山是一位托古革 新的資產(chǎn)階級(jí)革命家 。 南京大學(xué)博士生肖海燕的 從傳統(tǒng) 走向現(xiàn)代 “ 五四 ” 前后周建人的性道德觀探討 , 通過(guò) 對(duì)五四前后周建人的性道德觀的考察 , 試圖抽

14、取其思想中 前瞻性和進(jìn)步性的內(nèi)容 , 以給當(dāng)前中國(guó)的性道德觀轉(zhuǎn)型提 供借鑒和指導(dǎo) 。 寧波大學(xué)碩士生白斌的 朱紈海禁失敗原 因探 , 以翔實(shí)的史料 , 在對(duì)明朝嘉靖年間中國(guó)歷史上第 一任浙江巡撫朱紈的海禁舉措 、 成效進(jìn)行詳盡梳理的基礎(chǔ) 上 , 分析了朱紈海禁失敗的原因 , 認(rèn)為除了不符合當(dāng)時(shí)世 界性貿(mào)易大發(fā)展的歷史趨勢(shì) 和海 禁 本 身 存在 不 足 等 原因 外 , 朝中兩大政治力量嚴(yán)嵩和夏言之間的權(quán)力斗爭(zhēng)才是朱 紈海禁失敗的主要原因 , 從而突破了有些學(xué)者所說(shuō)的朱紈 是 “ 海禁政策的犧牲品 ” 的觀點(diǎn) 。除傳統(tǒng)領(lǐng)域外 , 青年學(xué)子還傾向于人物關(guān)系 、 人物心 理 、 人格等新領(lǐng)域的開拓

15、 。 臺(tái)灣成功大學(xué)碩士生范棋瑋的 左宗棠與曾國(guó)藩交惡之探討 , 以前人研究為基礎(chǔ) , 對(duì)左 宗棠與曾國(guó)藩是否真的交惡 、 交惡的原因及兩人對(duì)彼此道 德才華的看法等問(wèn)題進(jìn)行了 探 索 , 認(rèn) 為二 人 交 惡 確 實(shí)屬 實(shí) , 交惡的原因在于性格差異 , 固執(zhí)己見而缺乏溝通 , 以及清廷的有意分化等方面 , 但二人對(duì)彼此的道德學(xué)問(wèn)是相 互敬佩的 。 臺(tái)灣中山大學(xué)碩士生林伯瀚的 對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 陳誠(chéng)與李宗仁之摩擦 (1940-1942 以鄂北 、 鄂東問(wèn) 題為考察中心 , 以 1940-1942年鄂北的軍糧攤派與鄂東 的游擊隊(duì)統(tǒng)屬問(wèn)題為核心 , 考察了鄰近湖北駐防的國(guó)民黨 兩戰(zhàn)區(qū)的軍事長(zhǎng)官陳誠(chéng)與李宗

16、仁之間的摩擦及其對(duì)戰(zhàn)事的 負(fù)面影響 。 香港珠海書院博士生陳仁勇的 1900年慈禧 太后對(duì)十一國(guó)宣戰(zhàn)的決策心理探討 一文 , 對(duì) 1900年慈 禧太后向十一國(guó)宣戰(zhàn)時(shí)的心理做了分析 , 認(rèn)為對(duì) “ 歸政 ” 的極度恐懼感 , 是慈禧喪 失 理 智 向十 一 國(guó) 宣 戰(zhàn)的 主 要 原 因 , 因?yàn)樵谡y(tǒng)皇權(quán)思想下 , 戊戌政變使太后篡奪皇帝的 權(quán)力有 “ 名不正言不順 ” 的困境 , 奪權(quán)者心中因而常存對(duì) 政權(quán)合法性的恐懼與焦慮 。 首都師范大學(xué)博士生周宇清的 從 大潛山房詩(shī)抄 看劉銘傳的人格特征 一文 , 以劉 銘傳早年詩(shī)集 大潛山房詩(shī)抄 為中心 , 考察了劉銘傳的 價(jià)值取向和人格特征 , 認(rèn)為

17、在劉銘傳身上交織著傳統(tǒng)和趨 新兩重人格 , 具體而言 就是 趨 新 而 不忘 舊 , 并 且 攜帶 著 舊 , 新舊并陳 。此外 , 學(xué)子們還對(duì)駱秉章的四川政績(jī) 、 康有為的文獻(xiàn) 目錄學(xué)思想 、 尹隆河戰(zhàn)役中鮑超與劉銘傳之爭(zhēng) , 清末民初 吳稚暉的思想及活動(dòng)等人物問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論 ?？傮w上 , 青年學(xué)者們的研究呈現(xiàn)出四個(gè)突出的特點(diǎn) :一 、 研究視野開闊 。 各個(gè)歷史時(shí)期 、 各個(gè)地區(qū) 、 各個(gè)領(lǐng)域 的問(wèn)題都有所涉及 , 同時(shí)注意將歷史人 、 事 、 物的研究放 在世界歷史或中國(guó)歷史發(fā)展的大背景下來(lái)考察 ; 二 、 趨重 微觀研究 ?！?以小見大 ” 的個(gè)案研究 、 區(qū)域史研究較多 ;三 、 注重對(duì)新史料 、 新理論 、 新方法的運(yùn)用 。 史料上 , 尤 其注意對(duì)一手檔案 、 報(bào)刊史料的發(fā)掘 , 體現(xiàn)了肯下苦功的 良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣 。 理論上 , 注意對(duì)社會(huì)學(xué) 、 政治學(xué) 、 心理學(xué) 等跨學(xué)科理論和方法的運(yùn)用 , 使研究再進(jìn)佳境 ; 四 、 注重 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照 , 充分體現(xiàn)了青年學(xué)者的學(xué) 術(shù)創(chuàng)新精神和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí) 。(作者王小靜為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士生 (上接第 112頁(yè) 心 , 而且也利于幫助學(xué)