1、中國(guó)文化史The History of Chinese Culture主講：高應(yīng)達(dá)第一章 中國(guó)文化的起源第一節(jié) 中國(guó)文化起源時(shí)期的區(qū)域分布特點(diǎn)一、舊石器時(shí)代 目前，中國(guó)南北各地發(fā)現(xiàn)的數(shù)百個(gè)舊石器時(shí)代文化遺存，代表了中國(guó)舊石器時(shí)代歷史發(fā)展的各個(gè)階段。其基本特點(diǎn)是： 以向背面加工的石片石器為主體特色的小石器傳統(tǒng)貫穿始終，形成了中國(guó)舊石器時(shí)代文化的基本特征。 石片和以石片制造的各種石器在全部石制品中數(shù)量最多，以石核石器偏少；各類石器的加工方法以向背面單面加工為主；主要器型為刮削器、尖狀器和砍斫器，尤以刮削器居多。 這種情況與非洲和歐洲舊石器時(shí)代以礫石石器和石核石器為主，器物類型以砍斫器和手斧為主的技

2、術(shù)風(fēng)格明顯有別。 舊石器中、晚期石器工藝進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致裝柄石斧、梭標(biāo)、骨柄石刃刀具和弓箭等復(fù)合工具以及磨制、穿孔技術(shù)的相繼發(fā)明，由此引發(fā)了舊石器時(shí)代晚期的文化騰飛，開(kāi)始向新石器時(shí)代過(guò)渡。 中國(guó)舊石器時(shí)代文化發(fā)展的另一個(gè)顯著特征是各地古文化遺存存在著明顯的地方差異，呈現(xiàn)出分區(qū)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 從舊石器時(shí)代早期開(kāi)始，中國(guó)各地的古文化發(fā)展，至少存在著三個(gè)不同的文化區(qū)域： 第一個(gè)文化區(qū)：以西侯度文化為代表，包括藍(lán)田人文化等文化遺存，分布范圍大體上包括山西西部、陜西東部和河南西部。這數(shù)百處遺址類型以曠野遺址為基本特征，洞穴遺址只有南海峪一處。石器類型以大石片砍斫器和大三棱尖狀器為主，石球亦屬常見(jiàn)。 第二個(gè)

3、文化區(qū)：以北京周口店為代表，包括河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨和遼寧營(yíng)口金牛山下層文化等。分布范圍廣及河北北部、山西北部和遼寧西南部帶。遺址的突出特點(diǎn)是以洞穴類型為主。石器類型較為復(fù)雜，個(gè)體偏小，刮削器占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，缺乏大三棱尖狀器和典型的石球。 第三個(gè)文化區(qū)：以觀音洞舊石器遺存為代表，其分布范圍位于西南地區(qū)。石器特點(diǎn)是類型繁多而不固定，個(gè)體大小相差懸殊，精細(xì)加工的傳統(tǒng)初露端倪。 舊石器晚期，由于技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)水平的顯著提高。 其標(biāo)志是： 弓箭、梭標(biāo)和復(fù)合刀具的發(fā)明與使用，使人們獵取飛禽和大型走獸、游魚(yú)更富有成效，大規(guī)模的圍獵也成為可能。 骨針和縫制技術(shù)的發(fā)明，使得人們得以穿上皮衣。 學(xué)會(huì)火的管

4、理，人類走出原始的洞穴，落腳于四面八方也成為了可能。 目前，在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期文化遺存，西起青藏高原，東達(dá)臺(tái)灣，北抵黑龍江漠河，南至云貴、兩廣，遍及全國(guó)各地。 舊石器時(shí)代晚期的的中國(guó)各地古文化區(qū)域，由于發(fā)展的不平衡，日益顯現(xiàn)出鮮明的地方性差異，這便是后來(lái)我國(guó)新石器時(shí)代文化多元發(fā)展的歷史文化根源。 中國(guó)遠(yuǎn)古人類生活的舊石器時(shí)代，其主要的文化成就是： 一是學(xué)會(huì)了制造工具，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中掌握了精細(xì)加工的技巧； 二是學(xué)會(huì)了使用火和管理火； 三是產(chǎn)生了審美觀念和宗教觀念，創(chuàng)造了我國(guó)歷史的早期精神文明。二、新石器時(shí)代 有學(xué)者用考古學(xué)文化區(qū)系類型學(xué)說(shuō)，將中國(guó)新石器時(shí)代的文化劃分為幾個(gè)

5、特色不同的文化區(qū)： 1黃河中下游文化區(qū) 一是黃河中游以中原為中心，北達(dá)河套及長(zhǎng)城沿線，南接鄂西北，東至豫東，西抵黃河上游甘、青接壤處的考古文化區(qū)。 代表文化有磁山文化、裴里崗文化、大地灣下層文化、仰韶文化半坡類型和廟底溝類型等。 二是以黃河下游的泰山為中心，南至淮河，東至大海，北至無(wú)棣即先秦時(shí)期的濟(jì)水及海岱地區(qū)。 代表文化有后李文化、青蓮崗文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化等。2長(zhǎng)江中下游2個(gè)文化區(qū) 長(zhǎng)江中游文化區(qū)，指以江漢平原為中心，南至洞庭湖，西盡三峽、渝東，北達(dá)豫南與黃河中游文化區(qū)相交錯(cuò)的自成體系的考古學(xué)文化區(qū)。 代表文化有屈家?guī)X文化、彭頭山文化、城背溪文化和石皂文化等。 長(zhǎng)

6、江下游文化區(qū)指以太湖平原為中心，南到杭州灣，北以寧鎮(zhèn)地區(qū)為中心，包括蘇皖接壤地的文化區(qū)。 代表文化有河姆渡文化、馬家浜文化、松澤文化、良渚文化等。3燕遼和黃河上游文化區(qū) 指以燕山南北、長(zhǎng)城地帶和以甘、青為重心的北方文化區(qū)。包括遼東、遼西和燕山南北的新石器文化。 代表文化有遼西的查海（在遼寧阜新）文化、興隆洼（在內(nèi)蒙敖漢旗）文化、趙家溝文化、紅山文化、富河文化等。 遼東及旅大地區(qū)，則有新樂(lè)文化、小珠山下層文化等。 黃河上游隴山以西的甘、青地區(qū)，以馬家窯文化和齊家文化為代表。4華南文化區(qū) 以鄱陽(yáng)湖、珠江三角洲為中心，包括今兩廣、閩臺(tái)、江西在內(nèi)的東南沿海地區(qū)文化。 早期的重要遺址有江西的仙人洞、廣西

7、的豹子頭、廣東的西樵山、臺(tái)灣的大盆坑文化遺址等。 晚期遺址有江西修水山背文化、廣東石峽文化、福建曇石山文化、臺(tái)灣鳳頭鼻文化、圓山文化、卑南文化等。 云貴高原有黔西觀音洞文化、云南白羊村文化。 西藏昌都有卡若文化等。5、北方游牧與漁獵文化區(qū) 指東北北部、蒙古高原、阿拉善高原和塔里木盆地東緣等地以細(xì)石器為代表的考古遺存。 以黑龍江為例，其新石器文化可分為西部銅缽好賚文化、中部昂昂溪文化和東部新開(kāi)流文化等。第二節(jié) 原始先民的物質(zhì)文化一、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè) 農(nóng)業(yè)發(fā)明于原始采集業(yè)中人對(duì)自然的觀察，但從新石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)先民就已經(jīng)在黃河流域和長(zhǎng)江流域創(chuàng)建了比較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式。 考古發(fā)現(xiàn)證明，當(dāng)時(shí)黃河流域盛

8、行的是旱地農(nóng)業(yè)，作物品種主要有黍、稷、麥、菽等。 長(zhǎng)江流域則主要是水田農(nóng)業(yè)，作物以稻為主。 河北磁山遺址發(fā)現(xiàn)的大約8000年前原始先民遺存的88個(gè)灰坑有稷的遺跡，據(jù)測(cè)原存可達(dá)10萬(wàn)斤以上 陜西臨潼姜寨遺址出土了整罐的黍類作物 。甘肅東鄉(xiāng)林家遺址的一個(gè)窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了堆積2立方米的黍類遺物 甘肅民樂(lè)東灰山遺址出土了5000年前大麥、小麥的炭化籽粒 河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大量稻類遺存，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)人工栽培的葫蘆籽遺存 仰韶文化半坡遺址發(fā)現(xiàn)芥菜和白菜籽遺存 原始畜牧業(yè)是受到狩獵中對(duì)較小動(dòng)物豢養(yǎng)的啟發(fā)，從原始農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)的。 最早的畜牧業(yè)，所養(yǎng)牲畜應(yīng)是多種多樣的，在長(zhǎng)期畜牧實(shí)踐中，人們才將狗、豬、牛、羊等作為主

9、要的畜牧品種。 二、手工業(yè)與交通制造 手工業(yè)也是關(guān)系人們生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)部門。圍繞生產(chǎn)及人們的食、衣、住、交通，中國(guó)原始先民的成就有5個(gè)方面，內(nèi)容相當(dāng)豐富： 一是器具制造業(yè)除前述生產(chǎn)工具外，還有石磨盤、石磨棒、鼎、鬲、盎、簋、豆、鬹（音gu）、甗（音yn），先民用精調(diào)的泥巴捏制或用輪制成杯、碗、壺、缸、缽（音b）、瓶、盆、甑、甕、盤、尊等紅、黃、褐、橙、黑、灰、白陶或彩陶、印紋陶等陶器，以作日常的烹飪、取水、飲食、貯蓄等生活用具。 龍山文化有一種釉面薄陶，薄如蛋殼，俗稱蛋殼陶。 甘肅齊家文化遺址中，還出土了銅器和銅渣，有斧、刀、匕首、鐮、鑿、鉆頭、鏡、指環(huán)、銅飾等。其中有紅銅也有青銅，制造技

10、術(shù)有冷煅也有冶鑄。 種類繁多，形制復(fù)雜，花紋富有地方特色的陶、銅器具，是先民生產(chǎn)、生活水平提高的重要標(biāo)志。 制陶、冶銅以外，還有傳世已久的石器、骨器、木器、蚌器、玉器等制造業(yè)。二是紡織、縫紉業(yè)。 考古學(xué)家在貴州普定穿洞，遼寧海城紅土洞舊石器遺址及新石器時(shí)代的北京山頂洞，甘肅大地灣、永靖大河莊等原始先民遺址中，都發(fā)現(xiàn)了骨針、骨錐、角錐、石紡輪、陶紡輪、麻布印跡等衣飾工具和材料，說(shuō)明至遲到新石器時(shí)代，先民已掌握了紡織、縫紉技術(shù)。 氏族成員的衣著就是用獸皮、毛布、麻布等裁縫而成。 傳世的許多陶器上有繩紋、布紋的印痕。甘肅永靖縣大河莊發(fā)現(xiàn)的布紋痕跡，粗的每平方厘米有經(jīng)緯線11根，細(xì)的幾乎與現(xiàn)代麻布一樣

11、了。三是建筑業(yè)。 房屋建筑是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。 人類居止經(jīng)歷了構(gòu)木為巢、地穴、半地穴、平地建筑、天然窯洞等，再到臺(tái)基式居住環(huán)境。四是舟車制造業(yè) 周易系辭：“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。” “引重”，至少可以理解為車運(yùn)的前身，比如用牛、馬牽引木料、獵物等。 同文又記云：“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作刳木為舟，剡木為楫，舟車之利，以濟(jì)不通”。 這是“五帝”時(shí)代有舟車的明確記載。 獨(dú)木舟的實(shí)物在廣州、江西和江蘇太倉(cāng)等地都已發(fā)現(xiàn)。 到了原始社會(huì)末期，交通工具不僅有舟、車，而且有橇、檋（音j）等工具了 五是特技制作業(yè)。 包括雕刻、樂(lè)器、玉器等。 良渚文化出土有成套的禮玉 查海文化遺址出土了10余件

12、真玉制品，包括工具和裝飾品。還發(fā)現(xiàn)了最早的龍紋圖像，興隆洼文化也有玉制品出土。 查海、興隆玉器是中國(guó)已知最早的自成系列的玉制品。 牛河梁女神廟發(fā)現(xiàn)的陶人像 弓箭 ：山西朔縣峙峪村遺址中，發(fā)現(xiàn)有石鏃，是當(dāng)時(shí)已發(fā)明弓箭的證明。 六是百草成藥 史記補(bǔ)三皇本記有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)，反映了我國(guó)醫(yī)學(xué)及藥學(xué)起源的歷史。百草成藥，以治百病，構(gòu)成了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)的傳統(tǒng)。第三節(jié) 原始先民的精神文化一 語(yǔ)言與記事符號(hào) 語(yǔ)言是與人類社會(huì)同時(shí)形成和發(fā)展起來(lái)的，最初產(chǎn)生的是肢體語(yǔ)言，尤其是手勢(shì)語(yǔ)言，進(jìn)而形成分節(jié)口語(yǔ)，成為人們交流思想、協(xié)調(diào)動(dòng)作、傳授經(jīng)驗(yàn)的交際工具。 易系辭所載“上古結(jié)繩而治”。 舊唐書(shū)西南蠻傳記少

13、數(shù)民族“刻木為契”。 1954年西安半坡出土的110多件陶器口沿上，共有32種刻劃符號(hào) 陜西姜寨發(fā)現(xiàn)130多件陶器，共約有40多種刻繪符號(hào)。 此外，在大汶口文化晚期的寧陽(yáng)堡頭、莒縣陵陽(yáng)河、諸城衣寨等遺址，以及良渚文化的上海馬橋等遺址，還出土現(xiàn)了更具圖畫(huà)特征的另一類象形符號(hào)。 在早于仰韶文化的泰安大地灣、裴李崗文化的舞陽(yáng)賈湖遺址，仰韶文化的半坡、姜寨、寶雞北首嶺、柳灣馬廠等遺址，龍山文化的章丘城子崖、永城王汕坊、登封王城崗等遺址，一直到接近于殷商文化的偃師二里頭文化中，都有陶器刻繪符號(hào)的發(fā)現(xiàn)。 在早于仰韶文化的泰安大地灣、裴李崗文化的舞陽(yáng)賈湖遺址，仰韶文化的半坡、姜寨、寶雞北首嶺、柳灣馬廠等遺址

14、，龍山文化的章丘城子崖、永城王汕坊、登封王城崗等遺址，一直到接近于殷商文化的偃師二里頭文化中，都有陶器刻繪符號(hào)的發(fā)現(xiàn)。 二 天文歷法 尚書(shū)堯典：堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。 其做法是：“日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春”，“日永，星火，以正仲夏”，“宵中，星虛，以殷仲秋”，“日短，星昴，以正仲冬”。 “日中”、“宵中”（指晝夜平分）；“日永”、“日短”（分別指白晝最長(zhǎng)、最短的日子） 堯典：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲”三 八卦文字 易系辭下云：“古者包犧氏（即伏羲氏）之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，

15、以類萬(wàn)物之情”。 伏羲創(chuàng)立八卦的目的，是“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，即揭示天地化生的奧妙，類概萬(wàn)物的性情。以八卦作為一種哲學(xué)工具，用以觀察、認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)和反映自然、社會(huì)現(xiàn)象，解釋和排解人們的疑竇。 孔穎達(dá)周易正義序、史記太史公自序、漢書(shū)藝文志 漢人許慎說(shuō)文解字?jǐn)⒃跀⑹隽蒜音耸希ǚ耍┦甲靼素?，“以垂憲象”后云?“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒（hng，獸跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”。 四 藝術(shù) 這一時(shí)期先民的藝術(shù)創(chuàng)造主要表現(xiàn)在音樂(lè)、圖畫(huà)和裝飾、造形等方面。 清人輯佚的世本中，有伏羲造琴瑟，神農(nóng)造琴，女?huà)z造笙簧，隨制竽、笙，無(wú)句等制磬，垂

16、等制鐘，巫咸等制鼓，舜制簫，夔制樂(lè)，伶?zhèn)愔谱髀蓞蔚挠涊d。 賈湖骨笛（河南省舞陽(yáng)縣），距今約8000年，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時(shí)期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫(huà)的類似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出現(xiàn)的笛子要早2000年，被稱為我國(guó)笛子的鼻祖。南湖骨笛甘肅玉門火燒溝新石器文化遺址出土的陶塤 尚書(shū)虞書(shū)記載有 “夔曰：吁，予擊石拊石，百獸率舞”的音樂(lè)場(chǎng)面。 夔所擊的可能是一種石制打擊樂(lè)器。 圖畫(huà)是人類形象地反映客觀世界的一種形式。原始圖畫(huà)藝術(shù)主要反映在陶器上，如： 河南臨汝縣閻村發(fā)現(xiàn)的一只原始先民所作的夾砂紅陶缸，腹部繪有一幅彩色的鸛鳥(niǎo)，嘴銜大魚(yú)，旁有

17、一柄石斧，構(gòu)成一幅完整的圖案。 青海大通縣上孫家寨出土一件新石器時(shí)代舞蹈紋陶盆內(nèi)壁，畫(huà)有三組舞人形象，每組五人，拉手而舞，動(dòng)作整齊協(xié)調(diào)，極為生動(dòng)。 遼寧阜新縣查海文化遺址的龍紋圖像，廣西花縣、內(nèi)蒙古陰山山麓、江蘇東?？h將軍巖等地發(fā)現(xiàn)的原始先民所作大幅延續(xù)巖畫(huà)，南方長(zhǎng)江流域用陶模印成的銅器花紋和印陶紋，都有一定代表性。 世本載黃帝的臣子史皇“善畫(huà)，體象天地，功侔造化，寫(xiě)魚(yú)龍龜鳥(niǎo)之形”，可見(jiàn)他是一位了不起的畫(huà)家。 裝飾造形藝術(shù)的代表作，有山頂洞遺址中涂上顏色的卵石、磨制的石珠、鉆孔貝殼和獸齒，它們都是佩帶在身上的裝飾品。 龍山文化被稱作蛋殼陶的薄陶，遼寧牛河梁女神廟陶制女人裸體像、龍及魚(yú)、鳥(niǎo)等玉雕

18、，都是造形藝術(shù)的精品。龍山文化出土的蛋殼陶五 信仰崇拜 信仰是指觀念傾向，崇拜是指行為動(dòng)作。原始信仰、崇拜的對(duì)象，包括自然、祖宗和圖騰三大類。 禮記以日為“百神之王”。同書(shū)效特牲云：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日”。 “天之神，日為尊”的觀念，當(dāng)來(lái)自更早的原始時(shí)期。當(dāng)然，原始人有的尊日，也有的仇日。 淮南子本經(jīng)訓(xùn)：堯使羿“上射十日” 。 新石器時(shí)代的西安半坡等地遺址發(fā)掘出的甕棺上，都有一個(gè)小孔供靈魂出入。 甘肅武威等地的齊家文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)以牲畜為犧牲的祭祀場(chǎng)。 甘肅秦魏家等原始社會(huì)遺址，有以動(dòng)物豬羊陪葬的痕跡。 陜西臨潼姜寨新石器時(shí)代遺址中，竟為一位少女隨葬了8577件骨珠。顯然，這是人們欲將生時(shí)的富有，隨靈魂帶到死后的世界去。原始人對(duì)信仰物崇拜的主要形式是祭祀。 國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)云：“顓頊之前，民神雜糅，人人祭神，家家有巫史”，顓頊“乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民是謂絕地天通”。 尚書(shū)、史記、山海經(jīng)等文獻(xiàn)也有類似的記載，反映了原始社會(huì)人們舉行崇拜儀式的普遍性。第四節(jié) 傳統(tǒng)視野中的“黃金時(shí)代”一、上古時(shí)代中華大地上生活著的三大主要部落族團(tuán) 一是華夏集團(tuán)（又稱河洛集團(tuán)），主要活動(dòng)在黃河中游的中原地區(qū)，以北部的黃帝和南部的炎帝為首。 一是東夷集團(tuán)