1、專題一 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn) 一、 古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)第1頁，共39頁。課程目標(biāo)： 1、知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要的 主要耕作方式和土地制度 2、了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基 本特點(diǎn)重點(diǎn)：1、古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) 2、影響農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的因素 難點(diǎn)：土地制度演變的原因第2頁，共39頁。 農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不 可衣。漢景帝民間俗語：無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活。這句俗語當(dāng)中提到的“農(nóng)、工、商”分別指的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，就是本專題前三課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是古代中國最基本的經(jīng)濟(jì)形式，所以有句老話：國以農(nóng)為本，民以食為天。那么，同學(xué)們知道中國古代農(nóng)業(yè)的起源嗎？第3頁，共39

2、頁。一、農(nóng)業(yè)的起源：“神農(nóng)”的傳說 中國農(nóng)業(yè)的始祖 神農(nóng)氏 （炎帝） 性別：男 出生年月：遠(yuǎn)古 家庭住址：山洞名人名片主要事跡古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。白虎通義 神農(nóng)氏在神話傳說中的地位說明了古代中國農(nóng)業(yè)的地位如何？ 農(nóng)業(yè)在中國古代經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，是最基本的經(jīng)濟(jì)形式。 第4頁，共39頁。 中國傳說的“圣王”中，神農(nóng)氏具有顯赫的地位。據(jù)說，神農(nóng)氏創(chuàng)制原始農(nóng)具耒耜，教導(dǎo)民眾耕作。 神農(nóng)后裔中，有一支是烈山氏，其子名柱，會(huì)種植谷物、蔬菜等，被后人尊奉為社稷神；神農(nóng)的另一支后裔共工氏，其子后土，治

3、理洪水成功，被后人尊奉為社神。此后，社神、社稷神成為農(nóng)業(yè)社會(huì)的最高神，西周以來受到人們的普遍祭祀，以后又把社稷引申為天下、國家，具有至高無上的地位。 思考：“神農(nóng)”及其后裔的傳說說明了什么？ 說明自遠(yuǎn)古時(shí)代起，中華民族就十分重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)在國家生活中具有極其重要的地位。神農(nóng)氏中國農(nóng)業(yè)的始祖神農(nóng)氏塑像(肩披樹葉，頭生雙角，手捧五谷。)第5頁，共39頁。二、閱讀課本，找一找：促進(jìn)中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有哪些？ （耕作方式的演進(jìn)和生產(chǎn)工具的革新）（水利事業(yè)的發(fā)展）從“刀耕火種”到“以牛田”大禹和他的繼承人土地制度第6頁，共39頁。骨耜石斧遠(yuǎn)古耕作方式刀耕火種（火耕） 以牛田鐵犁牛耕古代從“刀耕火種”

4、到“以牛田”(耕作方式的演進(jìn)和生產(chǎn)工具的革新)第7頁，共39頁。北京人打制石器骨 耜石 斧青銅鏟戰(zhàn)國鐵犁、鐵鐮刀第8頁，共39頁。戰(zhàn)國時(shí)期牛耕圖耦犁一牛挽犁曲轅犁構(gòu)造示意圖第9頁，共39頁。湖 州 菰 城 專 版 “秦趙臨戰(zhàn)，平陽君趙豹?jiǎng)窠溱w王：秦以牛田 ，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可 與戰(zhàn)。王自圖之！” 戰(zhàn)國策材料說明鐵犁牛耕技術(shù)的采用產(chǎn)生了什么影響？促進(jìn)秦國生產(chǎn)力的發(fā)展，使秦國國強(qiáng)民富。第10頁，共39頁。湖 州 菰 城 專 版 歷史上曾有幾百年時(shí)間，中國在許多方面比世界上其他國家領(lǐng)先，最大的優(yōu)勢(shì)也許就是它的犁。 羅伯特坦普爾中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度第11頁，共39頁。湖 州

5、菰 城 專 版 糧食收獲量與播種量比較簡表 時(shí) 期國別與出處收獲量與播種量之比前221前206 中國秦朝 10倍或十幾倍6世紀(jì)中國齊民要術(shù) 粟:24-200倍 麥:44-200倍前27年-476年羅馬時(shí)代克洛米拉農(nóng)書 4-5倍13世紀(jì)英國 亨利農(nóng)書 3倍注:中西方播種量已折算為同等情況第12頁，共39頁。水流方向第13頁，共39頁。 這是一幅航拍照片, “魚嘴” 使岷江水從兩邊分流，右邊的外江用于分洪，左邊的內(nèi)江用于灌溉。 第14頁，共39頁。漕渠白渠 漕渠 第15頁，共39頁。井渠法（坎兒井）特色水利工程 是新疆地區(qū)利用天山、阿爾泰山、昆侖山上積雪融化的雪水經(jīng)過山麓滲漏和礫石層的伏流或潛水而

6、灌溉的一種獨(dú)特形式。在地下水流相通的地帶開鑿成列的豎井，其下有橫渠（暗渠），然后通過明渠（灌溉渠道）把水送到農(nóng)田里。這樣水行地下，可減少蒸發(fā)。是與我國橫亙東西的萬里長城、縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河齊名的我國古代三大工程之一，是偉大的地下水利灌溉工程。第16頁，共39頁。翻車的模型第17頁，共39頁。第18頁，共39頁。筒車第19頁，共39頁。四、“泰半之賦”與沉重的力役 中國古代的賦稅、徭役制度 1.古代賦稅制度 古代國家通過賦稅剝削農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)收入，為政府的財(cái)政支出提供物質(zhì)保障。 2.沉重的力役 壓制人民生產(chǎn)積極性，阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序遭到嚴(yán)重破壞，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。第20頁，共39頁。

7、相傳秦始皇修長城時(shí)，強(qiáng)征天下民夫。孟姜女千里尋夫，得悉其夫已勞累而死，悲慟欲絕，痛哭不止，竟哭倒了長城。后來，孟姜女投海而死。人們?cè)谄渫逗Ｖ幮藿嗣辖畯R（在今河北山海關(guān)）。孟姜女的傳說，反映了中國古代封建社會(huì)沉重的徭役給人民帶來的深重災(zāi)難。孟姜女哭長城的傳說第21頁，共39頁。憫農(nóng)唐李紳春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。你如何解讀古代農(nóng)民的生活境況？泰半之賦土地制度第22頁，共39頁。 殷墟甲骨文中有“(王)大令眾人曰 ”的卜辭。“眾人 ”是商代集體耕作的反映。第23頁，共39頁。井田制 井田制是我國奴隸社會(huì)的土地國有制度，商時(shí)有文字記載，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)

8、，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。第24頁，共39頁?！捌仗熘拢峭跬痢?“廢井田，開阡陌”第25頁，共39頁。均田制 我國從北魏到唐代中期實(shí)行的計(jì)口授田的制度。始于北魏，北齊、北周、隋、初唐時(shí)均沿此制。唐中葉后土地兼并加劇，均田制瓦解。“計(jì)口授田”是指政府根據(jù)所掌握的土地?cái)?shù)量，授予每口人幾十畝桑田和露田。桑田可繼承，露田在年老或死亡后要收回。 唐代地圖第26頁，共39頁。1.中國古代土地制度的演變 歷史時(shí)期 土地制度 主要表現(xiàn)形式經(jīng)營方式 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) （商周） 封建社會(huì)（春秋以來） 五、貧者無立錐之地 中國古代的土地制度土地公有制群耕

9、家庭經(jīng)營租佃井田制地主土地私有制（均田制）國王、貴族土地所有制封建土地所有制第27頁，共39頁。富者田連阡陌，貧者無立錐之地。有力者無田可耕，有田者無力可耕。3.土地兼并導(dǎo)致的社會(huì)問題嚴(yán)重影響了國家的賦稅收入（收入減少）。 引起社會(huì)動(dòng)蕩不安。 此處反映了中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活中的什么現(xiàn)象？ （土地兼并嚴(yán)重）2.中國古代的土地兼并現(xiàn)象第28頁，共39頁。湖 州 菰 城 專 版 七仙女：樹上的鳥兒成雙對(duì) 董永： 綠水青山帶笑顏。 七仙女: 從今再不受那奴役苦 董永: 夫妻雙雙把家還 七仙女：你耕田來我織布 董永： 我挑水來你澆園。 七仙女： 寒窯雖破能避風(fēng)雨， 董永： 夫妻恩愛苦也甜。 天仙配小農(nóng)戶

10、個(gè)體經(jīng)營為主（自給自足男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生什么影響呢？第29頁，共39頁。材料一 農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績積任，多治麻絲葛緒繆，此其分事也。 _墨子古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)材料二 土地平壙，屋舍儼然，有良田美池桑之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 陶淵明桃花源記理想狀態(tài)下的古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征：第30頁，共39頁。材料三徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出

11、門。生為村之民，死為村之塵。 白居易朱陳村理想狀態(tài)下的古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征： 古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（1）生產(chǎn)方式：家庭為單位，男耕女織（2）經(jīng)營方式：精耕細(xì)作，小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營（3）行業(yè)主次：以種植業(yè)為主，家庭手工業(yè)為輔（4）經(jīng)濟(jì)類型：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)限制農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素有哪些？第31頁，共39頁。材料四 春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦 晁錯(cuò)論貴粟疏古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)材料五 富者有彌望之田，貧者無立錐之地；有力者無田可種，有田者無力可耕。 續(xù)資治通鑒長編卷27 上述材料真實(shí)反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活中的

12、什么現(xiàn)象？（自然災(zāi)害頻繁；徭役、賦稅繁重、土地兼并嚴(yán)重）第32頁，共39頁。 1.以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位。 2.農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細(xì)作;長期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進(jìn)步。 3.農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。4.賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。5.土地高度集中，地主和農(nóng)民的階級(jí)矛盾激化。6.重視水利興修。探究: 通過學(xué)習(xí)本課您覺得中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是什么？古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 合作探究第33頁，共39頁。1孔子的學(xué)生冉耕,字伯牛；司馬牛，名犁，由此得出的歷史結(jié)論確切的是 A、孔子有教無類，學(xué)生

13、多是貧家子弟 B、孔子非常重視教育學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng) C、春秋人物多取賤名 D、孔子生活的春秋時(shí)代可能已有牛耕隨堂檢測第34頁，共39頁。2某學(xué)生搜集和探究古代傳說，有一個(gè)傳說提到：二郎神是秦國李冰的次子，因與父親一起修筑水利工程、造福一方而受到人們建廟崇拜。那他們父子修筑的工程是 A.鄭國渠 B.都江堰 C.六輔渠 D.靈渠第35頁，共39頁。3唐代均田制規(guī)定：成年男子授口份田八十畝，死后由政府收回，除非地廣人稀的地區(qū)，不得過限占田。對(duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是A.當(dāng)時(shí)可能存在著土地國家所有制 B.均田制有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民土地所有制基礎(chǔ)上的“平均地權(quán)” D.一定程度上能緩解土地與勞動(dòng)者分

14、離的問題第36頁，共39頁。4有人說：孟姜女的傳說反映了政治壓迫；白蛇傳的故事反映了宗教沖突；而牛郎織女的傳說典型地反映了中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，這主要是指 A.農(nóng)民深受以王母娘娘為代表的統(tǒng)治者的剝削 B.小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式 C.紡織業(yè)是最重要的手工業(yè)部門 D.自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位第37頁，共39頁。請(qǐng)思考：如何評(píng)價(jià)中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？積 極 意 義： 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足，除鹽鐵之外，一般不必外求，因此生活比較穩(wěn)定，也有較高的生產(chǎn)積性。 消極意義： 1、分散性：一家一戶個(gè)體小生產(chǎn) 2、封閉性：男耕女織，“自給自足” 3、落后性：阻礙技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)發(fā)展（狹小

15、的生產(chǎn)規(guī)模和簡單 的性別分工， 很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素 ） 4、脆弱性：生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限， 易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響。 第38頁，共39頁。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅

16、蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失

17、去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的

18、雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)

19、會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有

20、生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人

21、（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生

22、怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語