1、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（一）觀察學(xué)習(xí)及其過程所謂觀察學(xué)習(xí)，亦稱為替代學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者通過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié) 果的觀察而習(xí)得新行為的過程。這種學(xué)習(xí)不需要學(xué)習(xí)者直接地作出反應(yīng)， 也不需 要親自體驗強(qiáng)化，只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為， 觀察他人所接受的強(qiáng) 化就能完成學(xué)習(xí)。因此，通過這種方式完成的學(xué)習(xí)又稱為“無嘗試學(xué)習(xí)”，同時班 杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對學(xué)習(xí)者本人的影響稱為 替代強(qiáng)化。例如：兒童通過觀察模仿父母做家務(wù)而習(xí)得做家務(wù)的行為就是觀察學(xué)習(xí)的一個例子。本節(jié)出現(xiàn)一連串的概念：觀察學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)、范型、替代強(qiáng)化、無嘗試學(xué)習(xí)等，請你加以分辨。（參閱教材8991頁）在觀察學(xué)習(xí)中進(jìn)行觀察學(xué)

2、習(xí)的人并不需要自己經(jīng)歷強(qiáng)化， 而只是通過看別人 的行為或看別人得到了強(qiáng)化而學(xué)會一個新行為。 所謂看在眼里，記在心里，講 的就是這么回事。既然又要看又要記:可見觀察學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的過程。 那1文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考么，觀察學(xué)習(xí)包含那些過程呢?、注意過程大千世界中你觀察什么，顯然與你的注意有關(guān)，注意是觀察主體與觀察對象 之間的中介。注意受哪些因素影響呢？ 一般地說，注意受范型【范型：行為的發(fā) 起者，也就是觀察者所注意的對象】活動的特點(diǎn)、環(huán)境背景、范型的特征（如地 位、權(quán)威性、性別、年齡等）有關(guān)，也與觀察者本人的特點(diǎn)，（如經(jīng)驗、覺醒水平、興趣）有關(guān)。班杜拉特別重視個人的交際網(wǎng)絡(luò)和團(tuán)體歸屬對注意

3、的重大影響。一個人與哪些人交往，便會增加對這些人注意的機(jī)會，即常言所說，近朱者赤，近墨者黑 是也。社會是分化為不同的結(jié)構(gòu)群體的，屬于同一社會結(jié)構(gòu)群體中的個體之間比 較容易相互注意。屬于不同社會結(jié)構(gòu)群體的人之間則不大容易相互觀察。班杜拉在這里，把社會因素引進(jìn)了行為主義學(xué)習(xí)理論， 是行為主義理論體系 的一個重大發(fā)展。、保持過程觀察者把自己觀察到的示范行為以符號表征【表征（representation ）:將變2文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考知識保存在人腦中的表示方式。在心理學(xué)中，表征有若干種模型，運(yùn)用符號（即語義-概念）進(jìn)行表征是其中之一。班杜拉認(rèn)為，人的大部分調(diào)節(jié)行為的認(rèn)知過 程主要是概念性的，而

4、不是心象性的。1的形式轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗儲存在自己的 記憶中。這時所儲存的不是示范行為的本身， 而是對示范行為的抽象。大家都知 道，傳統(tǒng)的行為主義是閉口不談內(nèi)部過程的， 而班杜拉在這里所講的保持過程恰 恰是典型的內(nèi)部過程?？梢?，班杜拉在發(fā)展行為主義理論中，跨出了多大的步伐。保持過程與注意過程緊密聯(lián)系。沒有保持過程的支持，注意過程是很難奏效 的。、運(yùn)動復(fù)現(xiàn)過程（也稱產(chǎn)出過程）。這是觀察者對示范行為的表現(xiàn)過程。 或者說，是觀察者 將保存在內(nèi)部的符號表征轉(zhuǎn)化為外顯行為的過程。 在表現(xiàn)觀察行為的初期，難免 不如示范行為那么準(zhǔn)確，需要一個逐步熟練的過程。對兒童說來，這種運(yùn)動復(fù)現(xiàn) 往往表現(xiàn)為游戲。、強(qiáng)化和動機(jī)

5、過程一個人所觀察到的示范行為，有的并不復(fù)現(xiàn)，而有的則加以復(fù)現(xiàn)，為什么呢？文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考這與強(qiáng)化和動機(jī)有關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中有詳細(xì)說明，請閱讀第93-94 頁。（二）觀察學(xué)習(xí)的模式觀察學(xué)習(xí)的模式是指被觀察者運(yùn)用哪些活動方式將示范行為提供給觀察者（學(xué)習(xí)者）。本節(jié)介紹了八種模式，每一模式都有具體說明，不難理解，請學(xué)員 自己閱讀。（三）社會學(xué)習(xí)的研究班杜拉運(yùn)用社會學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，將社會問題研究與心理學(xué)研究方法相結(jié)合， 開展了一系列社會行為的研究。其中最有影響的是關(guān)于攻擊性行為和親社會行為 的研究。、攻擊性行為的研究。關(guān)于攻擊性行為，有人認(rèn)為是出于人的攻擊本能（如弗洛伊德、洛倫茲） ，

6、也有人認(rèn)為是因為受到了挫折才發(fā)生（如多拉德）。班杜拉則明確指出，人類并不 是生來就帶著一個行為庫的，人的一切行為方式都是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。 攻擊性行 為也是社會學(xué)習(xí)的結(jié)果。教材里提到的“充氣娃娃實驗，是班杜拉設(shè)計的著名系列研究。這些實驗研 變4文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考 究的結(jié)果明白地告訴我們，兒童會從范型的榜樣中學(xué)習(xí)到行為。 班杜拉的貢獻(xiàn)更 在于發(fā)現(xiàn)，兒童的行為的表現(xiàn)（行為操作）與行為的獲得是不同的。具體地說， 兒童通過觀察習(xí)得的行為，也許會直接的表現(xiàn)出來，但也可能并不表現(xiàn)出來。兒 童在觀察學(xué)習(xí)后沒有表現(xiàn)的行為，并不意味著他們沒有學(xué)習(xí)到行為。只要外部條 件和內(nèi)部動機(jī)相適應(yīng)，習(xí)得而未表現(xiàn)的行為

7、就會表現(xiàn)出來。班杜拉的實驗還表明， 攻擊性行為不僅可以從現(xiàn)實的成人那兒學(xué)到， 也能從電影、電視的人物形象身上 習(xí)得，甚至還能從卡通形象身上習(xí)得。 研究發(fā)現(xiàn)，卡通形象對兒童的影響絲毫也 不比現(xiàn)實人物弱。兒童攻擊性行為的發(fā)生，與自身的情緒狀態(tài)和強(qiáng)化性質(zhì)有很大的關(guān)系， 請仔 細(xì)閱讀教材第97頁。班杜拉認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，兒童攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)主要有三個來源：）家庭成員。）社區(qū)文化。）大眾傳媒。目前，有越來越多的研究證實了大眾傳媒對兒童攻擊性行為 的影響，值得注意。5文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考此外，個人的直接經(jīng)驗對攻擊性行為的產(chǎn)生也具有重要作用。兒童在嘗試錯誤行為中出的攻擊性行為，如果得到了強(qiáng)化，

8、其發(fā)生的頻率就會大大加強(qiáng)。一 個長期受同伴欺凌的兒童，在忍無可忍時作出反抗而又獲得成功，那么，他的 攻擊性行為也會加強(qiáng)。班杜拉說，”攻擊性的行為方式主要是通過觀察而習(xí)得的， 并在實際操作結(jié)果的強(qiáng)化基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到改進(jìn)。、親社會行為的研究。與攻擊性行為一樣，兒童的親社會行為也是社會學(xué)習(xí)的結(jié)果。 在我們的社會 生活和教育實踐中，道德教育常用說教的方式進(jìn)行。按班杜拉的研究結(jié)果來看， 其效果甚微。榜樣的力量才是無窮的。、行為的決定性因素。我們已經(jīng)知道，行為主義認(rèn)為，行為的決定因素是環(huán)境。具體地說，經(jīng)典行 為主義認(rèn)為，無條件刺激與條件刺激之間的結(jié)合情況， 決定著人的反應(yīng)；操作行 為主義認(rèn)為，行為結(jié)果是否得到強(qiáng)化，影響著行為發(fā)生的頻率。而班杜拉認(rèn)為