1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021版高考語文二輪專題復(fù)習 考前30天分板塊練（8份打包含解析）板塊練1現(xiàn)代文閱讀(一)(建議用時：40分鐘)一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)(2020寧夏銀川一中月考)閱讀下面的文字，完成13題?！霸娧灾尽保瑲v來被我國詩人視為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的一個基本原則，是中國古代詩歌理論領(lǐng)域的開山綱領(lǐng)。作為一種文學(xué)觀念，詩經(jīng)在對作詩目的的敘述中就有“詩言志”的萌芽。明確提出“詩言志”的是尚書堯典：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自左傳記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”。到了戰(zhàn)國時代，“詩言志”的說法就比較普遍

2、了，這個時期各家所說的“志”含義并非完全相同，但占主流的還是指思想、抱負和志向，帶有強烈的政治和倫理道德傾向。漢代，“詩言志”的內(nèi)涵開始發(fā)生了變化，加入了情的內(nèi)容。先秦的“志”主要指的是政治抱負和政治志向，重在理，而到了兩漢，則是志向抱負和情感相融合，情理結(jié)合?？追f達明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動為志，情、志一也?！睗h代將情志作為一個統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來是合理的，并且出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作上漢魏風骨的偉大成就，成為后世的典范；二來對后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學(xué)

3、批評史上有重大理論意義。漢魏之后，特別是六朝時期，詩歌創(chuàng)作則朝重情的方向發(fā)展。陸機文賦提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”劉勰在文心雕龍明詩中指出：“詩者，持也，持人情性?！边@些觀念的提出，反映了詩歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化?！把灾尽钡摹爸尽痹跐h代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上

4、，此為情而造文也?！睆闹校覀兛梢钥闯?，“為情造文”的“情”不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的“志”。作為對佛道思想的批判和對儒學(xué)思想復(fù)興的努力，唐代文學(xué)家韓愈提出“文以載道”的文學(xué)觀念，反對僅僅將詩歌看作表達個人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對前代“情志”的綜合，正是唐代文學(xué)得以正常健康發(fā)展的一個重要原因，由此也迎來了中國古代詩歌創(chuàng)作的一個黃金時代。到了宋代，隨著宋明理學(xué)的興起，詩歌表現(xiàn)出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國詩歌的高峰和黃金時代也就此過去了。(

5、摘編自肖朗“詩言志”與“詩緣情”的流變)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A“詩言志”作為古代詩歌理論綱領(lǐng)，最早出現(xiàn)于春秋時期，在戰(zhàn)國時代成為較為普遍的說法。B“詩言志”中的“志”，在先秦時期主要指思想、抱負和志向，漢代開始內(nèi)涵更加豐富。C古代詩歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關(guān)系大致有重志輕情、志含情中、重情輕志幾種。D漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從“言志”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬壡椤?，詩家不再言儒家政教懷抱之“志”。D解析“詩家不再言儒家政教懷抱之志”錯，原文第三段的表述是 “六朝的緣情說目的在于不再囿于儒家政教懷抱的志而且情甚至反過來包含了志”。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

6、()A文章以中國古代詩歌發(fā)展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。B文章引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)嚴謹，評析結(jié)合，體現(xiàn)了文學(xué)評論的特點。C文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強調(diào)六朝時期詩歌創(chuàng)作“重情”的特點。D對漢代“詩言志”內(nèi)涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了其存在的不足。C解析“意在強調(diào)六朝時期詩歌創(chuàng)作重情的特點”錯。第二次引用是為了論述“為情造文的情不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的志”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。B把“詩言志”與“詩緣情”有機統(tǒng)一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重

7、要原因。C唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結(jié)果。D由于背離了“詩言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。B解析A項，因果關(guān)系不成立，原文第二段的表述是“漢代將情志作為一個統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有言志與緣情的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對各種情感抒發(fā)的抹殺”。C項，“是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結(jié)果”錯，韓愈“文以載道”的文學(xué)主張對唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”確實起了推動作用，但原文舉李白、杜甫、白居易等人的例子是為了證明“唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了情志一也”的觀點。D項，曲解文意，原文第四段說“詩歌成為圣賢之道的

8、附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情”，“脫離傳統(tǒng)的志與情”意味著不僅脫離了“詩言志”，同時也脫離了“詩緣情”。二、實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)(2020浙江諸暨海亮實驗中學(xué)質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成46題。材料一：2017年3月30日，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)展改革委、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部生活垃圾分類制度實施方案，要求上海等46個試點城市先行實施生活垃圾強制分類，到2020年底，基本建立垃圾分類相關(guān)法律法規(guī)和標準體系；在2025年前，全國地級及以上城市要基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)。要讓垃圾減量化、資源化，提高居民分類投放準確性是關(guān)鍵。目前，各地推出不少措施保證垃圾“分得清”。2018年，上海市出臺上

9、海市生活垃圾分類指引(居住區(qū))，編制并投放了“上海市生活垃圾分類投放指南”，一些方便市民查詢垃圾分類信息的小程序也紛紛上線。不少地方都規(guī)定，違反垃圾強制分類規(guī)范的各類主體將面臨包括罰款在內(nèi)的多種處罰。上海、合肥等地還將履行生活垃圾分類義務(wù)與個人征信掛鉤。廈門、廣州多地將相關(guān)內(nèi)容納入各區(qū)黨委、政府和街(鎮(zhèn))黨工委的工作考核。垃圾分類涉及投放、收集、運輸、處置四個環(huán)節(jié)。生活垃圾混裝、混運，既傷害公眾的分類積極性，更破壞垃圾分類回收效率。為解決“混裝混運”問題，北京要求垃圾運輸車輛“亮出身份”，并通過智能技術(shù)進行精準管理，居民可通過電話監(jiān)督舉報。垃圾源頭分類是大趨勢，讓錯配的廢物變成財富，市場潛力巨

10、大。有機構(gòu)估算，固廢全產(chǎn)業(yè)鏈市場有望達到千億元規(guī)模。(摘編自讓垃圾分類真正落地，浙江網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺2019年7月2日)材料二：日本是世界上垃圾分類要求最嚴格的國家之一，其垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的污物清掃法到1954的清掃法，再到1970年的廢棄物處理法、2000年的循環(huán)型社會形成推進基本法，法律經(jīng)過了多次修訂。日本政府認為，為解決廢棄物回收問題，需要擺脫“大量生產(chǎn)、大量消費和大量廢棄型”的經(jīng)濟社會，建設(shè)環(huán)境負荷小的“循環(huán)型社會”。循環(huán)型社會形成推進基本法中提出，要減少廢棄物的產(chǎn)生，促進資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產(chǎn)生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，

11、從而實現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化。日本的垃圾分類從娃娃抓起。德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一。在德國垃圾回收利用的整個鏈條中，兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)起到重要作用：一是如何教育民眾自覺進行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進行專業(yè)處理再利用。自20世紀初，德國就開始實施城市垃圾分類收集。從最初的垃圾不分類，至眼下的5類生活垃圾，德國民眾接受了近百年循序漸進的教育過程。從幼兒園階段起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習慣。到了小學(xué)，垃圾分類是課本內(nèi)容，學(xué)校會系統(tǒng)性教導(dǎo)學(xué)生垃圾分類知識、垃圾分類對于保護生態(tài)環(huán)境的重要性等，從小培養(yǎng)垃圾分類的意識。(摘編自突破垃圾分類難點有哪些國際經(jīng)驗可借

12、鑒？，新華網(wǎng)2019年7月3日)材料三：我國每年產(chǎn)生的生活垃圾約為3.6億噸，基本屬于沒有分類的混合垃圾?；旌侠静痪哂欣脙r值，如果進行人工分類，不但勞動強度大，而且工作環(huán)境欠佳，一不小心就可能危害工作人員的身體健康?！鞍l(fā)達國家的垃圾前端分類清晰，資源化利用相對容易。鑒于我國實際情況，我們研發(fā)了應(yīng)用于垃圾分揀的機器人，它擁有獨立知識產(chǎn)權(quán)、世界領(lǐng)先的三維視覺識別技術(shù)，進一步提升了垃圾分選工藝和生產(chǎn)線智能化水平?！敝谐蔷G建總經(jīng)理李瑋說，通過借鑒應(yīng)用計算機視覺領(lǐng)域最新研究成果，垃圾分揀機器人能同時獲取流水線上待分揀物質(zhì)的二維、三維多模態(tài)信息，來模擬人類觀察認識事物的行為；對于多種材質(zhì)組合的垃圾

13、，還能有效計算分割待分揀物質(zhì)，使分割平均絕對誤差小于3%；設(shè)計多受力點自動協(xié)調(diào)手爪，極大地提高了垃圾分選的質(zhì)量和效率。(摘編自環(huán)衛(wèi)更智慧人工智能為環(huán)境產(chǎn)業(yè)“增智”，科技日報2019年5月20日)4下列不屬于材料三中垃圾分揀機器人的特點的一項是(3分)()A運用了世界領(lǐng)先的三維視覺識別人工智能技術(shù)，擁有獨立知識產(chǎn)權(quán)。B能夠模擬人類觀察認識事物的行為，有效計算分割多材質(zhì)組合垃圾。C借鑒了應(yīng)用計算機視覺領(lǐng)域最新研究成果，可回收垃圾處理量極大。D適合流水線工作環(huán)境，多受力點自動協(xié)調(diào)手爪提高了分選的質(zhì)量和效率。C解析“可回收垃圾處理量極大”這一說法于文無據(jù)。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項

14、是(3分)()A我國每年產(chǎn)生數(shù)量巨大的生活垃圾，這些不分類的混合垃圾，沒有任何利用價值，但經(jīng)過分揀機器人分揀后的垃圾則可以回收利用。B垃圾分類包括投放、收集、運輸、處置等基本環(huán)節(jié)，其中居民準確地分類投放是關(guān)鍵，其他環(huán)節(jié)也很重要，否則會影響最終的回收效率。C為了讓居民“分得清”生活垃圾，試點城市推出了不少便民措施，出臺了違規(guī)處罰辦法，還將垃圾分類工作納入對基層黨政部門的考核。D我國采取試點城市強制分類基本完善法律法規(guī)和標準體系在地級及以上城市基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)的步驟來推進垃圾分類工作。A解析“我國每年產(chǎn)生數(shù)量巨大的生活垃圾，這些不分類的混合垃圾，沒有任何利用價值”錯，材料三的表述是“混合垃

15、圾基本不具有利用價值”。6綜合以上三則材料，簡要概括我國垃圾分類應(yīng)采取的策略。(6分)答：_解析材料一介紹了中國為讓垃圾分類真正落地采取的各項措施，材料二介紹了日本和德國在垃圾分類方面的成功經(jīng)驗，材料三介紹了人工智能在垃圾分類中能起到的作用。作答時，可抓住各則材料的關(guān)鍵句，概括出相關(guān)信息。如材料一中的“通過智能技術(shù)進行精準管理”，材料二中的“其垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程”“解決廢棄物回收問題，需要擺脫大量生產(chǎn)、大量消費和大量廢棄型的經(jīng)濟社會，建設(shè)環(huán)境負荷小的循環(huán)型社會”“德國民眾接受了近百年循序漸進的教育過程”，材料三中的“我們研發(fā)了應(yīng)用于垃圾分揀的機器人”等。答案學(xué)習借鑒先進國家垃圾

16、分類的成功經(jīng)驗，不斷加強和完善垃圾分類的法制化建設(shè)。循序漸進，教育民眾自覺進行垃圾分類，從小培養(yǎng)孩子垃圾分類的意識。避開發(fā)達國家曾經(jīng)走過的“大量生產(chǎn)、大量消費和大量廢棄型”的經(jīng)濟發(fā)展模式，建設(shè)適合我國國情的環(huán)境負荷小的“循環(huán)型社會”。充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，讓更多的企業(yè)在垃圾分類與回收再利用中得到發(fā)展，同時也要發(fā)揮現(xiàn)代科技在垃圾分類宣傳與垃圾處置中的作用。三、文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)(2020黑龍江哈爾濱六中調(diào)研)閱讀下面的文字，完成79題。太陽土寧新路每當我離家遠去，母親最擔心我水土不服。我的腸胃有敏感癥，只認老家的水，挪個地方就水土不適鬧肚子。母親說拉肚子是腸胃在“換水土”。

17、這次去離家很遠的地方，一去要好幾年不能回來，腸胃肯定得大“換”水土，定會拉得爬不起來。母親很擔心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽的土，叫“太陽土”，也叫“老土”，是那細如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕?！疤柾痢笔抢蠅ο碌耐?，是太陽曬落的墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂柖嗄甑臒霟岷凸馍?，比尋常黃土更黃亮，暖融融的。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽身上的灰，說它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛這土，喝它暖腸胃，出遠門帶上調(diào)理水土

18、不服?！疤柾痢钡拿趾寐?，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說不上來的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來沒喝習慣過。雖難喝，我卻是權(quán)把它當作母親的愛心，才喝它的。想到土水的怪味，就想到土里什么都會有，土臟。想到土里的臟來，就想吐。可母親和老人把它說得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來。老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡單。一撮土來自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺得它復(fù)雜。這墻的土坯是哪里來的？老人懶得回答

19、我這問題。我懷疑這“太陽土”的墻，是來自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子。荒地雖是花草遍地的樹林，當年卻是墳地，挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷，當然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清的味道。這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無法判斷?？伤_有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認，也被我的腸胃證明過。我之所以認可它的作用，是因為每到異地水土不服時，喝這“太陽土”水，就像母親撫摸

20、了我的肚子，腸胃會舒服起來。我便有點信了老人對它的說法，也不好再質(zhì)疑母親對它的偏愛。來村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽土”水，不適便緩解。這“太陽土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。是腸胃只認熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊土地上的生命的根。一撮“太陽土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽土”的神奇內(nèi)涵。?水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬物的圣潔的泥土，

21、化作了水、草、樹、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽曬“香”，“太陽土”是香土。?我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時母親反復(fù)叮囑的，喝水時不要忘了放點“太陽土”。?我被拉到了大山里的哨所，風是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會“服”？我把幾撮“太陽土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽土”水，當然也吃了連隊衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來。“太陽土”喝完了，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。

22、是“太陽土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽土”的功效。?習慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會腸胃難受，就想老家墻上的“太陽土”。想到那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來。(有刪改)7下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A文章開篇寫“每當我離家遠去，母親最擔心我水土不服”，讀者由這一點出發(fā)會感受到“太陽土”里所包含的濃濃母愛。B第段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給“我”包的東西，也引出了下文對“太陽土”的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。C“太陽土”水有說不清的味道，是因為這“太陽土”的墻來自荒地，而荒地中既挖出過秦漢唐的古董

23、，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷。D由離家遠去不服水土寫起，賦予“太陽土”神奇的內(nèi)涵鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對鄉(xiāng)土的深沉的思索。C解析文中“太陽土”“收藏了太陽多年的熾熱和光色”“包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，由此可知，“太陽土水有說不清的味道”不僅是因為“荒地中既挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷”。8請簡要概括“太陽土”的特點。(6分)答：_解析作答本題，關(guān)鍵是理清文章思路，找出描述“太陽土”的詞句，分點概括。如第段說“太陽土是老墻下的土，是太陽曬落的墻上的灰土”，第段說“但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清

24、的味道”，由此可知，“太陽土”是神秘的、復(fù)雜的。第段說“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是太陽土的神奇內(nèi)涵”，第?段說“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先”，由此可知，“太陽土”是神奇的、有靈性的。第?段說“腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、太陽土。泥土變得純潔而神圣”，由此可知，“太陽土”是純潔的、神圣的。答案“太陽土”是神秘的、復(fù)雜的?！疤柾痢笔菚窳撕芏嗄甑睦贤粒嘞錾拿孛?，它的生成是復(fù)雜的。“太陽土”是神奇的、有靈性的?！疤柾痢蹦馨参磕c胃，是鄉(xiāng)土的根，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接?！疤柾痢笔羌儩嵉?、神圣的?！疤柾痢笔歉嗟奈镔|(zhì)變成的有魂的凈土，是水土里積淀的祖先的

25、根。9在對“太陽土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請簡要分析。(6分)答：_解析本文是寫景狀物類散文，通過對“太陽土”的介紹和回憶來抒發(fā)情感?！拔摇泵看坞x家，母親最擔心“我”水土不服。于是每當“我”長久外出，母親總給“我”包一包“太陽土”。每次“喝這太陽土水，就像母親撫摸了我的肚子，腸胃會舒服起來”。這些關(guān)于“太陽土”的回憶中，寄托著“我”對母親殷殷關(guān)愛的感激?！疤柾痢眮碜约亦l(xiāng)的老土墻，那里有故鄉(xiāng)陽光，“有地氣，有母親的氣血，有出生在這塊土地上的生命的根。一撮太陽土就是鄉(xiāng)土的根”。這些關(guān)于 “太陽土”的介紹中寄托著對鄉(xiāng)土的深沉的依戀?！巴晾铮@世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣

26、息等一切”“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是太陽土的神奇內(nèi)涵”“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、太陽土”，這些關(guān)于“太陽土”的感悟，體現(xiàn)了對鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。答案對母親殷殷關(guān)愛的感激。對鄉(xiāng)土的深沉的依戀。對鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。板塊練2現(xiàn)代文閱讀(二)(建議用時：40分鐘)一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)(2020四川成都摸底)閱讀下面的文字，完成13題。科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊?？茖W(xué)精神首

27、先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚。崇尚理智，就是強調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，同時鼓勵人們大膽假設(shè)、認真求證；就是要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促使人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即實證方法。正是有了科學(xué)的實驗方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相，而數(shù)學(xué)則為人們提供了這些知識更為精確的形式。1

28、638年，伽利略的兩種新科學(xué)的對話出版，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律。這種追求實證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本特征。批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要經(jīng)受反復(fù)檢驗，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力。科學(xué)理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴密，實驗數(shù)據(jù)更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛頓力學(xué)提出后才算基

29、本完成。有時新和舊也是相對的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學(xué)就可以視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似。當科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時，這意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的質(zhì)疑和批判，由此帶來認識的多元性。這對于破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨斷性非常有益。批判和反駁之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對科學(xué)可錯性的認定。波普爾強調(diào)：科學(xué)是一門可錯的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建

30、立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學(xué)體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學(xué)說；等等?？茖W(xué)所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。(摘編自劉大椿論科學(xué)精神)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A科學(xué)精神體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊，其發(fā)展與近代自然科學(xué)的誕生密切相關(guān)。B崇尚理智，就是既要對任何東西都加以審慎地思考，也要大膽假設(shè)，認真求證。C實證方法能夠幫助人們獲得可靠的自然知識，也可提供這些知識更精確的形式。D批判態(tài)度保障了科學(xué)真理客觀性，能使任何人都無法違背客觀性原則搞偽

31、科學(xué)。D解析“能使任何人都無法違背客觀性原則搞偽科學(xué)”錯，原文第段說“任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴厲批判。但是，批判不是完全否定”。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章以“總分”的結(jié)構(gòu)，闡述了科學(xué)精神極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證的科學(xué)態(tài)度。B第段從科學(xué)內(nèi)部和外部兩個方面，論證了批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。C文章從理性信念、實驗方法、批判態(tài)度、試錯模式四個方面對科學(xué)精神展開了論述。D第段引用哥白尼、拉瓦錫等例是為了證明科學(xué)上的進步與發(fā)展都是通過試錯模式獲得的。C解析“實驗方法”錯，應(yīng)為“實證方法”。根據(jù)第段可知，實證方法包括實驗方法和數(shù)學(xué)方法。

32、3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A“知識就是力量”這句名言體現(xiàn)了科學(xué)精神中理性信念所具備的理性的旨趣。B理性信念使人們輕易地認識自然規(guī)律，而實證方法使人們獲得可靠的自然知識。C現(xiàn)代物理學(xué)正是在對經(jīng)典物理學(xué)的批判和否定的基礎(chǔ)上得到了充分的發(fā)展。D對科學(xué)可錯性的認定，意味著錯誤不可避免，正是錯誤在推動科學(xué)的發(fā)展。A解析B項，“理性信念使人們輕易地認識自然規(guī)律”錯，原文第段的表述是“理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律”。C項，根據(jù)原文第段“舊的理論視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似”可知，現(xiàn)代物理學(xué)并沒有對經(jīng)典物理學(xué)進行否定。D項，“正是錯誤在推動科學(xué)的發(fā)展”錯，根據(jù)原文第段可知，科學(xué)是在

33、不斷試錯的過程中逐漸發(fā)展的。二、實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)(2019山東泰安模擬)閱讀下面的文字，完成46題。材料一：長征運載火箭起步于20世紀60年代，1970年4月24日“長征一號”運載火箭首次成功發(fā)射“東方紅一號”衛(wèi)星。長征火箭已經(jīng)擁有退役、現(xiàn)役共計4代17種型號。其中長征一號、長征二號、長征二號E、長征三號、長征四號甲5個型號已退役；長征二號丙、長征二號丁、長征二號F、長征三號甲、長征三號乙、長征三號丙、長征四號乙、長征四號丙、長征五號、長征六號、長征七號和長征十一號12個型號在役。另有長征五號乙、長征六號甲、長征七號甲、長征八號、長征九號5個型號在研，長征十一號甲1個型號

34、在論證中。長征火箭具備發(fā)射低、中、高不同地球軌道不同類型衛(wèi)星及載人飛船的能力，并具備無人深空探測能力，低地球軌道(LEO)運載能力達到14噸，太陽同步軌道(SSO)運載能力達到15噸，地球同步轉(zhuǎn)移軌道(GTO)運載能力達到14噸。截至2019年3月10日，我國長征系列運載火箭已發(fā)射300次，發(fā)射成功率接近96%。(選自百度百科，有刪改)材料二：長征系列運載火箭已進行了300次發(fā)射，實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的跨越。這靠的是什么？中國航天科技集團一院長征系列運載火箭高級顧問龍樂豪院士認為，靠的是牢牢把握住了創(chuàng)新這個“第一動力”。以我國新一代運載火箭家族的拓路者長征六號火箭為例，2015年它以“一箭二十星

35、”創(chuàng)造了中國航天一箭多星發(fā)射的新紀錄。長征六號瞄準國際運載火箭先進技術(shù)水平，渾身上下幾乎都是新的，很多技術(shù)在世界上沒有成功應(yīng)用的先例，自主創(chuàng)新成果達十幾項。據(jù)介紹，長征五號突破了12項重大關(guān)鍵技術(shù)和247項關(guān)鍵技術(shù)，代表著我國科技創(chuàng)新與工業(yè)制造的高水平，不僅使火箭技術(shù)能力達到國際先進水平，而且?guī)恿藝鴥?nèi)工業(yè)制造能力的提升。未來，比長征五號更大的重型火箭長征九號，將研制9.5米級的火箭箱體，也將帶動國內(nèi)新材料、新工藝、新器件、新裝備等向前發(fā)展。(摘編自余建斌、王偉童長征火箭成為閃亮的中國名片，人民日報2019年4月1日)材料三：據(jù)新加坡聯(lián)合早報網(wǎng)站3月11日報道，長征系列運載火箭由中國航天科技集

36、團有限公司研制，是中國火箭的絕對主力，承擔了中國96.4%的發(fā)射任務(wù)，發(fā)射航天器總質(zhì)量占中國發(fā)射總質(zhì)量的99.2%。報道稱，一組數(shù)字可以反映出長征系列火箭的快速進步：自1970年4月長征一號運載火箭首飛至2007年6月長征三號甲運載火箭發(fā)射鑫諾三號衛(wèi)星，長征系列運載火箭實現(xiàn)100次發(fā)射用時37年，年均發(fā)射2.7次；再至2014年12月，長征四號乙運載火箭成功發(fā)射中巴資源衛(wèi)星，長征火箭第二個100次發(fā)射用時7.5年，年均發(fā)射13.3次；至2019年3月10日，長征火箭完成第三個100次發(fā)射，僅用了4年多時間，年均發(fā)射23.5次。報道稱，盡管長征系列火箭也曾發(fā)射失敗，尤其是2017年大型運載火箭長

37、征五號第二次發(fā)射失敗。但長征系列火箭接近96%的發(fā)射成功率，在世界上仍屬于先進水平。而且，與前50次發(fā)射相比，長征系列火箭后250次發(fā)射的成功率明顯提升。在第三個100次發(fā)射中，長征火箭共將225個航天器送入預(yù)定軌道，發(fā)射成功率高達97%。特別是2018年，長征火箭年發(fā)射連續(xù)成功次數(shù)達到37次，首次位居世界航天發(fā)射次數(shù)年度第一位，并創(chuàng)下世界航天發(fā)射的新紀錄。報道稱，中國航天科技的進步與中國特色的舉國體制有密切關(guān)系。如果革弊興利得當，這種體制在需要高投入、高協(xié)調(diào)、高精準但見效慢的航天領(lǐng)域還是頗具競爭力的。報道稱，這些年，中國航天打破論資排輩的弊端，青年人才挑大梁的局面蔚然成風。不拘一格用人才也是

38、中國航天科技進步的“秘訣”和保障。(摘編自長征火箭完成第300次發(fā)射新媒：中國航天從量變走向質(zhì)變，參考消息網(wǎng)2019年3月12日)4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A我國長征運載火箭于20世紀70年代首次發(fā)射成功，目前共擁有4代17種型號，其中包括退役型號、現(xiàn)役型號、在研型號和論證型號。B我國長征系列運載火箭已實現(xiàn)300次發(fā)射，其成功率接近96%，這在世界上屬于先進水平，長征火箭成為閃亮的中國名片。C作為我國新一代運載火箭的拓路者，長征六號火箭創(chuàng)造了“一箭二十星”的中國航天新紀錄，很多技術(shù)創(chuàng)造了成功應(yīng)用的先例。D長征五號大型運載火箭，在關(guān)鍵技術(shù)和重大關(guān)鍵技術(shù)上均有突破，使我

39、國火箭技術(shù)能力達到國際先進水平，并提升了國內(nèi)的工業(yè)制造能力。 A解析“其中包括退役型號、現(xiàn)役型號、在研型號和論證型號”錯，根據(jù)材料一第二段“長征火箭已經(jīng)擁有退役、現(xiàn)役共計4代17種型號”可知，在研型號和論證型號不在“4代17種型號”之中。 5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A作為在研的重型運載火箭長征九號，它將比長征五號更大，更能帶動國內(nèi)材料、工藝、器件、裝備等創(chuàng)新發(fā)展。B長征系列運載火箭無論是從承擔的發(fā)射任務(wù)，還是從發(fā)射航天器的總質(zhì)量來看，都堪稱中國火箭的絕對主力。C在長征火箭3個100次發(fā)射的發(fā)展歷程中，從所用的時間、年均發(fā)射次數(shù)以及發(fā)射成功率等方面，可看出它在快

40、速進步。D長征火箭在2018年捷報頻傳，成功率進一步提升，年發(fā)射成功次數(shù)首次居世界第一，并刷新世界紀錄。D解析“年發(fā)射成功次數(shù)首次居世界第一”錯，材料三第三段的表述是“長征火箭年發(fā)射連續(xù)成功次數(shù)達到37次，首次位居世界航天發(fā)射次數(shù)年度第一位”。6根據(jù)以上材料，簡要概括中國航天科技進步的“秘訣”。(6分)答：_解析本題答題區(qū)間為材料二和材料三，作答時，篩選出與中國航天科技進步的“秘訣”相關(guān)的信息，并加以整合即可。如根據(jù)材料二第一段“靠的是牢牢把握住了創(chuàng)新這個第一動力”和第二段可知，中國航天科技進步與技術(shù)創(chuàng)新有關(guān)；根據(jù)材料三第四段“中國航天科技的進步與中國特色的舉國體制有密切關(guān)系”和第五段“不拘一

41、格用人才也是中國航天科技進步的秘訣和保障”可知，中國航天科技進步與國家機制和用人觀念有關(guān)。答案國家機制方面：中國特色的舉國體制，在需要高投入、高協(xié)調(diào)、高精準但見效慢的航天領(lǐng)域，頗具競爭力。任用人才方面：打破論資排輩弊端，不拘一格用人才，讓青年人才挑大梁。技術(shù)創(chuàng)新方面：瞄準國際先進技術(shù)，堅持自主創(chuàng)新，不斷突破關(guān)鍵技術(shù)。三、文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)(2019福建福州質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成79題。玉關(guān)情郭保林我們驅(qū)車來尋找玉門關(guān)遺址，眼前只是一片廢墟，黃土墻垣的殘骸。站在高岡上，縱目天地，只見北面遠山一抹，山之南便有長城一痕，近而遠，古而今，無論從哪個角度望去，都是一行氣勢雄渾的邊

42、塞詩，是一曲無頭無尾凄婉悲涼的絕唱。天風浩蕩，大漠蒼茫，遠處的一座座烽燧，其隱約的輪廓隨著長城一字排開，這起伏跌宕的旋律，震撼古今，有一種驚心動魄的威懾力量。風也悲嘶云也悲嘶，卻不聞胡馬的悲嘶；沙也狂嘯塵也狂嘯，卻不聞邊卒的狂嘯。關(guān)樓里白發(fā)將軍的夢，垛堞上戍卒風吹飄動的衣袂，靜夜里，一角彎月下，那凄涼哀婉的塞下曲也都化為天光云影消失得無影無蹤了嗎？風沙撕去了皮，剔凈了肉，烈日吸盡了血，只留下一副嶙峋的骨架，這殘存的骨架曾支撐過一個巍然龐大的雄關(guān)，曾支撐過漢唐時代的尊嚴，曾支撐過一段用方塊字壘起的歷史。我走進殘垣斷壁間，我凝視它們，它們凝視我，眼前海市蜃樓般地幻化出一座赫赫雄關(guān)。城樓軒昂，垛堞綿

43、延。戍卒們的甲戈跳蕩著夕陽的余紅，戰(zhàn)袍上落滿塵埃，粗糙黝黑而又突兀的肌腱勃起雄性的勇猛，一種原始的美，一種原始的生命力。寒星霜月，孤月一輪，漠漠曠野，沉寂無聲。驀然夜色里傳來凄婉的笛聲，是折楊柳，還是涼州詞？中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁。山路遙遙，水路遙遙，風路遙遙，雨路遙遙。何處覓故鄉(xiāng)？大山隔絕，戈壁隔絕，荒漠隔絕。斷鴻聲里，聽胡笳悲切。月色里，是什么發(fā)出粼粼青光？可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢中人。誰曾想，這漠漠荒野曾是布滿劍戟和鼓角的血土！這里本來就是一片古戰(zhàn)場，只要你靜下心來，側(cè)耳傾聽，那箭矢簇雨的呼嘯，那烈烈戰(zhàn)馬的長嘶，那古燧上的縷縷狼煙，那城樓上的角鳴，那劍戈撞擊的鏗鏘，都會從遠方傳

44、來，從歷史深處傳來。戰(zhàn)爭與和平是平衡人類的兩塊砝碼。歷史軀體里流淌著血與火的基因，也長滿詩與歌的細胞。如果沒有戰(zhàn)爭，歷史的軀體成為侏儒；如果沒有詩與歌，歷史之軀體也會枯澀，而失去豐腴和彈性。漢唐不是晚清。漢武唐宗都是氣宇雄瞻、視野宏闊的一代霸主，有囊括四海之鴻志，吸納八面來風之襟懷。玉門關(guān)既是御敵的盾牌，又是友誼的窗口。這里馳騁過班超、李廣利的蕭蕭戰(zhàn)馬，飛揚過霍驃姚的獵獵旌旗，也飄揚過細君公主和解憂公主的彩幡錦幟。門開門閉，吐納著中西文明；鎖啟鎖落，凝聚著戰(zhàn)爭的陰云。文明與野蠻在這里廝殺，智慧和愚昧在這里格斗，友誼和仇恨在這里交織，痛苦和歡樂在這里分娩。每一道雄關(guān)都張揚著國家的尊嚴，每一座烽燧

45、都燃燒過民族的浩氣。黃土凝結(jié)的巨大墻垣，高達數(shù)丈，突兀在藍天下、曠野間。周圍空無一人，歷史的殘骸攤曬在烈日下，風在它身上任意踐踏，沙在它頭頂肆虐狂嘯。日月浮浮沉沉，春秋來來往往，玉門關(guān)雖死猶未瞑目。千歲滾石還睜著一只眼，斷戟銹刀呢，只要擦拭一下，依然閃爍著漢唐的雄威！大漠窮秋、孤城落日、蕭蕭邊風、萋萋疏草，更添一抹悲涼。悠悠千載，烽火不息，狼煙不止，浩大的戰(zhàn)爭鋪天蓋地，更添悲涼。高適有詩云：“邊兵如芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵。”人類歷史就是在這白骨叢中，在這血水澆灌之中，拔節(jié)生長，一代一代。?然而，在歷史波瀾壯闊的長河巨流中，令我激動振奮的不是那些古戰(zhàn)場刀鳴劍戟的廝殺，不是血流成河陳尸荒野的悲慘場景，也

46、不是英雄豪杰馬革裹尸的悲壯而是那些艱難跋涉、風塵仆仆、傳播文化文明、汗灑大漠的文化使者。?玉門關(guān)既是邊陲重鎮(zhèn)，也是古絲綢之路的一個重要驛站。如果把古絲綢之路改分為東、中、西三段，這里既是東段的終點，又是中段的起點，由此可以進伊吾，沿塔克拉瑪干大沙漠北部邊緣途經(jīng)焉耆、輪臺、龜茲、姑墨、疏勒，越蔥嶺、至安息，而可達古羅馬帝國?落日熔金，殘霞繽紛，玉門關(guān)在晚照里更顯得蒼涼、肅穆。雖為廢墟，那殘缺的美更令人敬畏。一代雄關(guān)雖已零落如此，仍不失威風凜凜的浩然之氣，怎能不讓人怦然心動呢？(有刪改)7下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A第段，簡筆勾勒出站在高岡之上看到的戈壁雄渾

47、蒼茫的景致，引出下文。B第段，以擬人手法生動描述了風沙的力量，以形象的比喻突出玉門關(guān)的頹圮，有力表現(xiàn)了景象的蒼涼與歷史的厚重。C將玉門關(guān)作為漢唐氣象的符號，回顧了其作為歷代戰(zhàn)場、邊陲重鎮(zhèn)、古絲路驛站的不同內(nèi)涵，表達了對漢唐雄威的贊美。D在文中由玉門關(guān)聯(lián)想到漢唐時期的戰(zhàn)爭，并廣泛聯(lián)系與之相關(guān)的歷史場景與古代詩歌，表達出對戰(zhàn)爭的譴責與鞭撻。D解析“表達出對戰(zhàn)爭的譴責與鞭撻”錯，通過第段“戰(zhàn)爭與和平是平衡人類社會的兩塊砝碼如果沒有戰(zhàn)爭，歷史的軀體會成為侏儒”，第段“每一道雄關(guān)都張揚著國家的尊嚴，每一座烽燧都燃燒過民族的浩氣”和第段“人類歷史就是一代一代”，可以分析出表現(xiàn)出的是對戰(zhàn)爭的辯證思考，而不是

48、簡單的“譴責與鞭撻”。8請賞析本文第段的修辭特色。(6分)答：_解析分析修辭特色，要先明確運用了哪些修辭手法，然后結(jié)合語句分析修辭手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如“中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁”運用對偶的修辭手法，結(jié)構(gòu)整齊，表意凝練；“山路遙遙，水路遙遙，風路遙遙，雨路遙遙”“大山隔絕，戈壁隔絕，荒漠隔絕”運用反復(fù)的修辭手法，使句式整齊有序，又起到了強調(diào)的作用；“可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢中人”化用陳陶隴西行中“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”之句，“斷鴻聲里”出自辛棄疾水龍吟登建康賞心亭中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，增加了文章的文化底蘊，營造出古樸悲涼的氛圍。答案對偶，“中原白發(fā)母親淚，閨中

49、娉婷少婦愁”對仗工整，句式整齊，高度概括了此處發(fā)生的戰(zhàn)爭曾帶給人們的痛苦。反復(fù)，如“遙遙”“隔絕”的間隔重復(fù)，使句式整齊有序，富有音樂美，同時又起到了強調(diào)的作用?；迷娫~，如“可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢中人”化用了陳陶隴西行中“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”之句，以及“斷鴻聲里”出自辛棄疾水龍吟登建康賞心亭，使文章極富文化底蘊，又營造出古樸悲涼的氛圍。9請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊。(6分)答：_解析分析句子的含意，要從句子的表面意義和深層意義兩個方面入手。從表面意義上看，“廢墟”“殘缺”寫的是昔日的雄關(guān)已經(jīng)成為斷壁殘垣。從深層意義上看，要把握“美”和“敬畏”兩個詞?！懊馈斌w現(xiàn)在兩個方面

50、：第段與最后一段中“玉門關(guān)在晚照里更顯得蒼涼、肅穆”強調(diào)了玉門關(guān)的厚重蒼涼之美，第至?段強調(diào)了漢唐時金戈鐵馬的雄渾之美與古絲綢之路上文明傳播的大氣之美?！熬次贰边@一情感貫串全文，從“每一道雄關(guān)民族的浩氣”“仍不失威風凜凜的浩然之氣，怎能不讓人怦然心動呢”可以看出“令人敬畏”的是歷史記憶所彰顯的國家的尊嚴與民族的浩然正氣。答案當年的赫赫雄關(guān)如今已是斷壁殘垣，體現(xiàn)出歷史的厚重蒼涼之美。玉門關(guān)遺址的蒼涼讓人聯(lián)想到漢唐時金戈鐵馬的雄渾之美與古絲綢之路上文明傳播的大氣之美。這些歷史記憶彰顯的是國家的尊嚴與民族的浩然正氣。板塊練3現(xiàn)代文閱讀(三)(建議用時：40分鐘)一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分

51、)(2019安徽合肥質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成13題。在中國制造業(yè)發(fā)展之初，雖然中國是世界上人口最多的國家，但經(jīng)濟總量在全世界的占比微不足道，落后的社會生產(chǎn)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需要。在民族復(fù)興、人民富裕的理想和現(xiàn)實巨大的差距面前，強烈的“危機感”很容易催生單純追求GDP的發(fā)展觀念，并在全社會范圍內(nèi)取得廣泛共識，從而為經(jīng)濟建設(shè)樹立明確清晰的奮斗目標，凝聚力量，果敢行動。以“GDP掛帥”為集中體現(xiàn)的發(fā)展觀念，現(xiàn)在已經(jīng)不能很好地推動經(jīng)濟的發(fā)展了。中共十九大報告用“由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”來概括當前我們經(jīng)歷的歷史性轉(zhuǎn)變，這里的“發(fā)展”的內(nèi)涵已然發(fā)生了變化。從“富起來”走向“強起來

52、”，需要關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟增長速度，同時還有環(huán)境保護、創(chuàng)新能力、科技與文化等很多方面?！皬姟笔嵌嗑S度的，需要綜合考量，無法把多個維度的“強”通過“加總”成一個“數(shù)”，來理解和測度整體的“強”。新發(fā)展觀不再能“化簡”“還原”成某個單一維度。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，這種單一維度的觀念在更深的層次上，有時表現(xiàn)在關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程所謂“一般規(guī)律”的認知中。自蒸汽機發(fā)明并廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)從而開啟了現(xiàn)代工業(yè)以來，技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用帶來了數(shù)次被稱作“產(chǎn)業(yè)革命”的生產(chǎn)大發(fā)展。每一次生產(chǎn)大發(fā)展都使社會生產(chǎn)達到了一個歷史上無法企及的新高度，并且廣泛而深遠地改變了人們的生活。在那些關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀敘事里，這些顯而易見的生產(chǎn)力成

53、就被人們與“一般化”“普適化”的道路連接起來了。這條路上有大的“驛站”，也有小的“臺階”，發(fā)達國家一路走來，后發(fā)國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是在這條路上“拾級而上”。這種對產(chǎn)業(yè)發(fā)展“規(guī)律”的“專斷論”認知的危險在于，它提供了一把“尺子”，用來“客觀”地評判產(chǎn)業(yè)體系和企業(yè)的“先進”或“落后”，從而給人為的調(diào)整和干預(yù)提供“進步”的理由和依據(jù)。實際上，這些關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“規(guī)律”是西方發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)的“后見之明”，忽略了不同國家稟賦的不同，忽略了不同國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中內(nèi)外歷史條件的差異。我們認為新產(chǎn)業(yè)革命是指向未來的，它的路徑未定，不同的經(jīng)濟體都要探索、尋找屬于自己的合適路徑。不僅如此，新產(chǎn)業(yè)革命所要到

54、達的目的地的特征也是開放的，充滿意想不到的可能。沒有誰能夠完全清晰地描繪未來的情景，又怎么能夠篤定地認為未來企業(yè)就是某個據(jù)說代表未來的“標桿”企業(yè)整齊劃一的復(fù)制呢？(摘編自楊斌新時代需要什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A在中國制造業(yè)發(fā)展的起步階段，強烈的“危機感”容易催生單一維度的發(fā)展觀念。B根據(jù)中國社會的發(fā)展現(xiàn)狀，我們不僅要關(guān)注經(jīng)濟的增長，也要關(guān)注環(huán)保、創(chuàng)新等。C新發(fā)展觀否定了產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中單一維度的觀念，以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的規(guī)律。D新產(chǎn)業(yè)革命的終極形態(tài)存在不確定性，不同經(jīng)濟體新產(chǎn)業(yè)革命的路徑也不盡相同。C 解析“否定了規(guī)律”錯，根據(jù)原文第三段可

55、知，新發(fā)展觀否定的是“產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程所謂一般規(guī)律”，即西方發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)的“后見之明”。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章開頭以當時落后的社會生產(chǎn)為立論前提，論證了單純追求GDP具有時代必然性。B文章認為“強起來”無法僅用“數(shù)”來理解和測度，以此闡釋了“發(fā)展”內(nèi)涵改變的原因。C文章提出新發(fā)展觀后，接著分析“一般規(guī)律”的來源，進而說明后者不具備普適性。D文章論述新產(chǎn)業(yè)革命時采用道理論證的方法，指出未來企業(yè)發(fā)展存在多種可能性。B解析“以此闡釋了發(fā)展內(nèi)涵改變的原因”錯，根據(jù)原文第二段可知，“強起來”無法僅用“數(shù)”來理解和測度并非“發(fā)展”內(nèi)涵改變的原因。3根據(jù)原文內(nèi)容

56、，下列說法正確的一項是(3分)()A蒸汽機的發(fā)明直接開啟了現(xiàn)代工業(yè)，之后的數(shù)次產(chǎn)業(yè)革命都廣泛而深遠地改變了人類生活。B如果將西方發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路視為各國必由之路，就容易在認知上導(dǎo)致“專斷論”。C后發(fā)國家根據(jù)本國特點，依循歷次產(chǎn)業(yè)革命的內(nèi)在規(guī)律發(fā)展產(chǎn)業(yè)，必然能夠迎來新產(chǎn)業(yè)革命。D評判產(chǎn)業(yè)體系實際上并不存在客觀標準，不應(yīng)當人為地調(diào)整和干預(yù)未來產(chǎn)業(yè)體系。B解析A項，“直接開啟”錯，根據(jù)原文第三段“自蒸汽機發(fā)明并廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)從而開啟了現(xiàn)代工業(yè)以來”可知，蒸汽機的發(fā)明并不能“直接開啟”現(xiàn)代工業(yè)，還需要“廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”。C項，“必然能夠迎來新產(chǎn)業(yè)革命”說法過于絕對。D項，“評判產(chǎn)業(yè)體系實際上并不存

57、在客觀標準”說法過于絕對；“不應(yīng)當人為地調(diào)整和干預(yù)未來產(chǎn)業(yè)體系”錯，根據(jù)原文第三段“這種對產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律理由和依據(jù)”可知，可以進行適當?shù)摹叭藶榈恼{(diào)整和干預(yù)”。二、實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)(2019河南質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成46題。材料一：4月8日，執(zhí)掌故宮博物院7年的“網(wǎng)紅”院長單霽翔退休。單霽翔在任期間，故宮批量產(chǎn)出“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，成為國民文化IP。故宮IP的光環(huán)，也令其繼任者原敦煌研究院院長王旭東備受外界關(guān)注。王旭東曾對身邊人說：“現(xiàn)在的傳播手段太豐富了，就顯得內(nèi)容不夠?！彼运恢鲝堃晃队嫌脩粜枨?，打造爆款文創(chuàng)產(chǎn)品。據(jù)說王旭東甚至砍掉了許多他認為沒有文化傳播意義的項目，他

58、一直反復(fù)強調(diào)，要真正體現(xiàn)敦煌文化，做到精而美。與敦煌文創(chuàng)的謹慎不同，故宮博物院在過去爆款迭出。圍繞故宮IP打造的我在故宮修文物上新了故宮等節(jié)目讓普通大眾通過鏡頭走進故宮，而故宮口紅、故宮睡衣等文創(chuàng)產(chǎn)品以及角樓咖啡、故宮火鍋等，更是引發(fā)公眾對故宮IP的追捧。(摘編自端木揭秘故宮博物院院長繼任者王旭東，全天候科技2019年4月9日)材料二：國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，過去5年，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)增加值增加了66.09%。龐大的文創(chuàng)市場在迎來“井噴”的同時，也吸引一大批入局者。不止故宮博物院，中國國家博物館(以下簡稱“國博館”)、頤和園等文化類展館正加碼生機勃勃的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，國內(nèi)已有2 500余家博物

59、館、美術(shù)館圍繞館藏進行IP開發(fā)。目前來看，博物館文創(chuàng)正在食品、彩妝等領(lǐng)域大展拳腳。例如，國博館的文創(chuàng)產(chǎn)品已推出靈感源自青花瓷與粉彩瓷的棒棒糖、以春夏秋冬元素和每個朝代文物對應(yīng)的手繪二十四節(jié)氣錦色書簽、以清朝畫作芙蓉雙鷺圖為設(shè)計靈感的芙蓉雙鷺保溫杯等文創(chuàng)產(chǎn)品。數(shù)據(jù)顯示，2018年，國博館結(jié)合館內(nèi)藏物開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計開發(fā)“國博衍藝”產(chǎn)品90余款，累計國博文物、品牌元素產(chǎn)品形成的市場銷售規(guī)模達到7.92億元。類似的博物館文創(chuàng)案例還有很多。據(jù)悉，廣東省博物館憑借首個推出“粵藏”“粵光寶盒”“風尚”三款文創(chuàng)蛋糕的博物館身份而爆紅網(wǎng)絡(luò)。(摘編自許軒語故宮文創(chuàng)一年賣出15億元博物館文創(chuàng)不甘落后，新快報20

60、19年4月1日)材料三：博物館IP主要是指博物館擁有的知識產(chǎn)權(quán)，如文物藏品的研究成果，博物館的品牌圖像、建筑、陳列設(shè)計方案等。博物館IP的價值主要體現(xiàn)在為其他的行業(yè)和產(chǎn)品提供創(chuàng)意與內(nèi)容來源，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)只是博物館IP運營的一部分。通過賦能的方式，跨界融合進行全產(chǎn)業(yè)鏈的“二次開發(fā)”才是博物館挖掘IP價值的核心方法論。但是現(xiàn)在IP授權(quán)在不少博物館手里是個燙手山芋，主要因為無法確定IP授權(quán)的費用。據(jù)北京自然博物館負責經(jīng)營運營管理的翟幼艾透露，自然博物館曾聯(lián)合外部設(shè)計師開發(fā)了上千個別具特色的文創(chuàng)IP，但開發(fā)出來后便被束之高閣，無法量產(chǎn)，因為無法為這批IP授權(quán)定價。據(jù)悉，目前國內(nèi)IP授權(quán)沒有統(tǒng)一的價格，