1、第五章人的全面發(fā)展教育 德 育一，德育概述1，概念及地位2，德育的歷史發(fā)展3，德育的功能4，德育的人物和內(nèi)容二，品德發(fā)展規(guī)律1，道德認識發(fā)展：皮亞杰，柯爾伯格2，道德情感發(fā)展：弗洛伊德3，道德行為發(fā)展：班杜拉三：德育過程1，個體品德自我建構(gòu)2，知情意行整體發(fā)展3，自我教育四：德育原則：七項原則五：德育途徑與方法1，途徑：7種2，方法：7種01德育一，德育內(nèi)涵和意義“德育”是近代以來才出現(xiàn)的名詞我國古代的學校教育主要是德育，但無“德育”之名。傳統(tǒng)的德育與現(xiàn)代的德育1，傳統(tǒng)的德育德育就是教師有目的、有計劃的對學生施加外部影響，忽視了學生品德發(fā)展的生活基礎和學生的能動性。2，現(xiàn)代的德育德育就是學生在

2、教師影響和學校教育的條件下，積極主動地認識、體驗、身體力行形成品德的過程。 德育的概念界定：廣義：社會有目的的對其成員的政治意識，思想觀念和道德品質(zhì)等方面施加影響的活動。狹義:學校德育。 思考:學校德育有目的嗎？目的是什么？ 德育的意義：是實現(xiàn)我國教育目的的基本要求。為我國培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎。對于促進學生的全面發(fā)展具有積極意義。德育的功能（補充）德育的功能，簡言之就是育德既能滿足學生的道德成長需要，傳授學生道德知識、規(guī)范，激勵學生的道德實踐，啟發(fā)學生的道德覺悟.引導學生的道德成長，培養(yǎng)學生的健全人格，提升學生的人生幸福。德育的負功能由于德育方向或方法不對，甚至方向、方法都不對

3、，不僅不能促進，反而阻礙了社會發(fā)展和學生發(fā)展。這樣的德育效果就是負效果，這樣的德育功能便是負功能。品德發(fā)展規(guī)律（補充)一，道德認識的發(fā)展1，皮亞杰兒童道德發(fā)展理論兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷了四個階段第一階段為自我中心階段或前道德階段(0-2歲)， 該階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性第二階段為權(quán)威階段或他律道德階段(2-8歲)， 該階段兒童表現(xiàn)出對外在權(quán)威絕對尊重和順從，把權(quán)威確定的規(guī)則看作是絕對的、不可更改的，在評價自己和他人的行為時完全以權(quán)威的態(tài)度為依據(jù); 第三階段為可逆性階段或自律道德階段(8-12歲)， 該階段兒童的思維具有了守恒性和可逆性，他們已經(jīng)不把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)

4、入自律;第四階段為公正階段或自律道德階段(12歲以后)， 該階段的兒童繼可逆性之后，公正觀念或正義感得到發(fā)展，兒童的道德觀念傾向于主持公正、平等。 2，柯爾伯格道德認知發(fā)展階段論一、前習俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學低中年級階段。 第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對功利取向階段 二、習俗水平。這是在小學中年級以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年。第三階段：尋求認可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段 三、后習俗水平。第五階段：社會契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向階段二，道德情感的發(fā)展道德情感的本質(zhì)特點：當某種道德評價與情感體驗密切結(jié)合的時候，遵守道德行為規(guī)范才不是服從于外部的壓力，而是成為

5、人們自覺的愿望。弗洛伊德及其精神分析學派：道德是兒童超我人格的發(fā)展。本我原始無意識“快樂原則”自我現(xiàn)實原則不足以控制本我超我完善原則限制本我、指導自我三，道德行為的發(fā)展道德行為：人們在一定的道德認識指引下， 在一定的道德情感激勵下， 表現(xiàn)出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的系列行動。在品德結(jié)構(gòu)中，道德行為具有不可替代的意文和地位。班杜拉觀察學習理論： 1，獲得新的反應方式觀察，模仿別人的行為 2、抑制已習得的反映貢獻：突出了榜樣教育的重要性德育原則與方法(補充）1，理論和生活相結(jié)合原則2，疏導原則（循循善誘原則）3，長善救失原則4，嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原則5，因材施教原則6，在集體中教

6、育原則7，教育影響一致性與連貫性原則德育原則德育途徑1，思想政治課與其他學科教學2，勞動和其他社會實踐3，課外活動和校外活動4，學校共青團、少先隊活動5，心理咨詢6，班主任工作7，校園生活德育方法1，明理教育法2，榜樣示范法3，情境陶冶法4，實踐鍛煉法5，自我修養(yǎng)法6，制度育德法7，獎懲法三、德育內(nèi)容世界觀、人生觀，價值觀教育。愛國主義，集體主義和社會主義教育。社會主義公民意識教育。理想信念教育。道德教育。民主法制教育。民族精神時代精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。02智育一、智育的內(nèi)涵和意義1.內(nèi)涵：智育是通過師生交往活動，有計劃有組織并系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學文化和知識技能，發(fā)展學生智能，提升核心素

7、養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的活動。不同時期內(nèi)涵古代：人文、社會知識，生活經(jīng)驗。近代：科學文化知識，生活技能?，F(xiàn)代：更強調(diào)智力，基礎知識技能，創(chuàng)新精神，實踐能力，處理信息，解決問題，交流合作。2.智育的意義智育為促進人的全面發(fā)展提供知識基礎。智育是實現(xiàn)全面發(fā)展教育的重要保證。智育是對個體心智能力的培養(yǎng)，有助于促進社會和科技的發(fā)展與進步。二、智育的目標（一）傳授基礎知識和基本技能。知識：指人類認識世界（包括人類自身）的成果。技能：是通過練習而獲得的控制動作執(zhí)行的合乎法則的行動方式。（二）發(fā)展智力智力：指個體認識適應和改變外部世界的心智能力，它是適合于多種活動的要求為人所共有的一般能力。包括觀察力，

8、記憶力，想象力，思維力行動力，創(chuàng)新力等。（三）培養(yǎng)實踐能力實踐能力：指應用所學理論知識以及各種能夠獲得的信息，有效解決實踐問題的能力。知識和能力之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。掌握知識不意味著能力的發(fā)展，但發(fā)展能力則需以知識的掌握為基礎。（四）培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神：指個體綜合運用已有的知識信息進行改革創(chuàng)新，以提出新方法新觀點的意志，信心，勇氣和智慧。應注重學生科學精神的培養(yǎng)：培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。懷疑態(tài)度和批判精神、追求創(chuàng)新的欲望、求異的觀念、冒險精神。中小學智育的內(nèi)容：語言課程。培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力和形象思維與抽象思維能力等。數(shù)學課程。培養(yǎng)學生邏輯演算能力和數(shù)理邏輯能力等。科學課程。傳授有

9、關(guān)自然的知識，培養(yǎng)學生探究能力以及創(chuàng)造性思維。社會課程。訓練社會探究的方法與技能，培養(yǎng)觀察與理性思維的能力。三、智育的內(nèi)容知識和心智能力的關(guān)系：實質(zhì)教育論：學校教育應教給學生實用的知識，如：語文，算術(shù)，歷史，地理，物理，商業(yè)，法律。形式教育論：學校應該發(fā)展學生的心智能力。如：古典語言，語法，邏輯，數(shù)學，古典人文學科。你支持哪一種？學科課程與綜合實踐活動課程的關(guān)系實踐活動沒有治愈的成分和內(nèi)容，因而不應給予重視。 你認同這一觀點嗎？03體育古希臘：游戲，角力，體操中國古代：“六藝”中的射、御一，體育的內(nèi)涵和意義 體育萌芽于原始社會。原始人群為了采摘果實、圍捕野獸，發(fā)展了走、跑、跳、投擲、攀登、游泳

10、等各種身體活動技能，這是體育在實踐活動中的萌芽。但是，原始人群的上述各種身體活動，是作為生產(chǎn)勞動的諸種活動方式而存在的，那時并沒有單獨的從生產(chǎn)勞動中分化出來的體育。當社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展，人類的身體活動直接與健康、醫(yī)療相結(jié)合，人的身體練習直接為促進人本身的身體生長發(fā)育和提高健康水平服務時，體育才從生產(chǎn)勞動和其他活動中分化出來，成為一種獨立的社會現(xiàn)象。體育在很長的一般歷史時期內(nèi)，沒有統(tǒng)一的名稱。18世紀末，德國把各種身體操練活動統(tǒng)稱為“體操”。到19世紀，“體操”一詞廣泛傳播于歐美各國，同時出現(xiàn)了許多新的運動項目，建立了“體育是以身體活動為手段的教育”的新概念。于是在相當長的時間內(nèi)“體操”與“體

11、育”兩詞并存。直到20世紀，世界各國才逐漸統(tǒng)一使用“體育”的概念。中國于1904年實行近代學制，開邕在學校課程中設“體操科”，1922年改稱“體育科”。 （一）體育的內(nèi)涵體育的概念有廣義和狹義之分。廣義的體育包括競技體育、大眾體育和身體鍛煉。狹義的體育即是學校體育，它是有目的有計劃有組織地向?qū)W生傳授健身的體育活動知識技能，發(fā)展體能，增強體質(zhì)并培養(yǎng)自覺鍛煉身體的習慣的教育活動。 （二）體育的意義1，促進學生身體生長發(fā)育。2，為智育德育，美育，勞動技術(shù)教育奠定基礎。體育是學生掌握技術(shù)知識和技能發(fā)展智力和能力的重要保證。體育是進行品德教育的重要手段。體育也是實施美育的重要手段。體育為勞動技術(shù)教育奠定

12、重要基礎。3，普及和拔尖的需要（補充）二、體育的目標（一）獲得體育的基礎知識和技能，形成參與體育活動的態(tài)度和行為。（二）增進身體健康。（三）提高心理健康水平。（四)增強社會適應能力培養(yǎng)良好品行。三、體育的內(nèi)容運動參與。運動技能。身體健康。心理健康。社會適應?，F(xiàn)代學校體育教育的主要特征（補充）1，學校教育概念的內(nèi)涵和外延逐漸豐富與擴大學校體育，競技體育，身體娛樂2，學校體育的作用受到了普遍重視3，運動教學構(gòu)成了學校體育過程的基本方面學校體育=課堂體育教學+課外體育鍛煉正“V”:運動教學是體育活動的基礎 學校體育的內(nèi)容1，田徑運動2，體操3，球類4，游戲5，軍事體育活動6，游泳7，武術(shù)體育過程的特

13、殊性1，體育過程的操作性這里的操作性，主要是指體育教學必須運用一定的場地、器械才能開展體育活動?，F(xiàn)代體育，可理解為人按一定的規(guī)范熟練地操作“工具”、創(chuàng)造性地進行力與美的運動與競賽，如球類、田徑與體操等均要對相關(guān)的場地、器材與設備進行操作?，F(xiàn)代體育注重操作性，是講究體育質(zhì)量和創(chuàng)新的表現(xiàn)。 2，體育過程的流動性體育課與文化課教學的顯著不同，就在于它不斷變換運動空間和教學環(huán)境。這種流動性，不僅要求學校配備相應的體育基礎設施，而且要求教師具有較強的適應能力。 3，體育過程的分散性一個班級的幾十個學生，如果集中在一起活動，就有可能達不到鍛煉效果。因此，教師在組織課堂教學時，往往采取按項目或依據(jù)性別、能力

14、進行分組活動。這不僅對場地、器材提出了相應的要求，而且需要教師具有較強的計劃與組織能力。 4，體育過程的強度性體育課就是以一定的運動強度為手段來促進學生身心發(fā)展的。為了有計劃地提高運動的強度，教師必須在加強密度和提高強度上對體育教學過程做周全安排。思考：學校體育應該如何促進學生發(fā)展。04美育一、美育的內(nèi)涵和意義 “審美教育”來源于德文，是對一切旨在培養(yǎng)人們美感的教育活動的總稱，簡稱“美育”。是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美創(chuàng)造美的能力的教育，是全面發(fā)展教育必要的組成部分。涉及美學和教育學兩個學科。相近概念的辨析（一）審美教育是人格教育。 人格教育應當是

15、心理教育與德育、美育的有機融合過程，主要是一種道德教育。 （二）審美教育是情感教育。 審美教育不僅僅是情感教育。（三）審美教育是藝術(shù)教育。 藝術(shù)教育只是審美教育的一個途徑。（四）審美教育是精神教育。 精神教育與德育、智育都有聯(lián)系，不僅僅是美育。 中國古代占主流地位的美育觀體現(xiàn)出三個特點：第一、美育價值論。重視美育的倫理價值和政治功能，認為藝術(shù)教育是社會文化建設和統(tǒng)治秩序整合必不可少的組成部分。第二、美育心理論。認為外在的道德律令必須經(jīng)由審美教育轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在心理需求，并著重對美育的心理基礎和活動特點進行了一定的探討。第三、美育方法論。倚重藝術(shù)教育、尤其是詩歌和禮樂的形式來進行審美教育，成為古代

16、美育理論的共識。 美育的意義美育有助于擴大學生的知識視野，發(fā)展學生的智力和創(chuàng)新精神。美育有助于凈化心靈，培養(yǎng)高尚的道德情操。美育有助于促進學生身體健美發(fā)展。美育有助于學生培養(yǎng)和形成勞動的觀點。二、美育的目標幫助學生樹立正確的審美觀，提高審美能力。培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚的道德情操。激發(fā)想象力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。三、美育的內(nèi)容藝術(shù)美欣賞音樂，繪畫，戲劇舞蹈等作品。感悟藝術(shù)家對人生的理解，對社會事物的態(tài)度和理性認識，一樣悲傷歡樂等典型情感，學會用自己喜歡的藝術(shù)形式表達情感。社會美聆聽，觀看和分辨社會生活中美的要素。如?；榧扪鐣?，比賽收獲，節(jié)日慶典等來發(fā)現(xiàn)審美中的生活情感和生活

17、現(xiàn)實的聯(lián)系區(qū)別?？茖W美科學美的實質(zhì)在于反應自然界的和諧。世上萬物在其運動過程中就具有簡潔節(jié)奏，旋律明暗周期等特征。充滿藝術(shù)美感的科學世界，激發(fā)人們的好奇和興趣。自然美引導觀察，欣賞，體驗自然事物本然的自然屬性。如線條形狀，聲音色彩等，使教育者從中產(chǎn)生審美意義的體驗。美育的途徑和方法（一）通過課堂教學和課外文化藝術(shù)活動進行美育: 1.通過科學文化基礎知識教學進行美育：科學文化知識教學是學校美育的重要途徑。 2.通過藝術(shù)學科教學和課外文藝活動進行美育：音樂、舞蹈、美術(shù)、文學、戲劇、電影和電視（藝術(shù)是美育的主要手段） （二）通過大自然進行美育：“天地有大美莊子” 第一，欣賞大自然的美可以增強學生的審

18、美感知能力和理解能力。 第二，欣賞自然美可以開闊視野，增加知識，陶冶情操，砥礪品行。 第三，利用大自然進行美育，還要掌握自然美的特征和學生的審美特點。 第四，要啟發(fā)學生認識人與自然的審美關(guān)系。 （三）在日常生活中進行美育：“美是生活車爾尼雪夫斯基” 1.利用家庭環(huán)境進行美育 2.組織學生參加美化學校環(huán)境的活動 3.引導學生在日常生活中作體現(xiàn)美 第一，應當使學生明了愛美是熱愛生活的表現(xiàn)。 第二，要引導學生善于選擇衣著打扮講究服飾美。 第三，要教育學生講究言行舉止、儀表風度美05勞動技術(shù)教育一、勞動技術(shù)教育的內(nèi)涵和意義內(nèi)涵：學校通過學生親身參與實踐，特別是參與勞動技術(shù)生產(chǎn)過程，培養(yǎng)學生形成正確的勞動觀念，勞動習慣使學生獲得有關(guān)勞動技術(shù)的基本知識和技能。意義1.能夠更好地促進學生的全面發(fā)展。2.有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。3.有利于培養(yǎng)學生的社會責任感。4.有助于學生了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初