1、論我國國民經(jīng)濟核算體系的馬克思主義理論根底摘要建立在全要素價值論根底上的現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系暴露出諸如加速著全社會的貨幣化、推動著社會道德體系的解體、造成GDP與國民福利的背離等嚴(yán)重問題，影響著科學(xué)開展觀的貫徹落實。新型國民經(jīng)濟核算體系應(yīng)建立在馬克思主義的政治理論、經(jīng)濟理論、生態(tài)理論以及社會理論根底之上，以確保其科學(xué)性和人本性價值目的。關(guān)鍵詞科學(xué)開展觀；國民經(jīng)濟核算體系；馬克思主義經(jīng)濟理論中圖分類號F12文獻標(biāo)識碼A文章編號10044434(2022)04012305一、我國現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系理論根底的缺陷建立在全要素價值論根底上的現(xiàn)行SNA核算制雖然較好地適應(yīng)了市場經(jīng)濟體制的需要，但隨著科

2、學(xué)開展觀時期的到來，現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系除了其核心指標(biāo)GDP的功能缺失或功能異化外，其形式本身表達的缺陷也越來越明顯，主要原因來自于技術(shù)手段之外的制度、理念等上層建筑因素而導(dǎo)致的功能缺失，以及核算理論根底的錯誤導(dǎo)向。使其不適應(yīng)科學(xué)開展觀的要求。突出表如今以下三個方面：(一)加速著全社會的貨幣化。改革開放之后，我國確立了市場經(jīng)濟，市場機制導(dǎo)致資源的有效配置，大大促進了經(jīng)濟的開展，問題出在經(jīng)濟開展和社會開展的嚴(yán)重失衡。金錢變成了衡量人的價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從經(jīng)濟學(xué)意義上，資本最大的功能就是要把一切社會關(guān)系轉(zhuǎn)變成為商品和貨幣，政府或者其他社會組織就要扮演一個重要角色，阻止或減少貨幣化對社會道德的沖擊，各

3、級政府在這方面成為資本的有力助手，而在保護社會方面缺乏建樹。在任何市場經(jīng)濟社會，人們必須商品化或者貨幣化的就是自己的勞動力，但在資本操控下，中國的現(xiàn)實是勞動力變成了最不值錢的東西。例如在興旺國家的企業(yè)，工資在營運本錢中一般占50左右，但中國的企業(yè)占不到10。在興旺國家，勞動者的勞動報酬在國民收入中占的比重一般在55，但在中國這個比例缺乏42，這種情況促成財富集中在很少一局部人手中。財富過分集中違犯了社會主義共同富裕價值目的。(二)推動著社會道德體系的解體。唯GDP論摧毀了舊的社會保障機制。但沒有建立起新的社會保障機制。使得社會成員赤裸裸地進入了一個不確定的市場經(jīng)濟社會中，道德也無從談起。從世界

4、范圍來看，任何社會經(jīng)濟的高速開展都會對這個社會的道德體系產(chǎn)生深遠的影響，正因為如此，政府必須提供社會保障機制。這是西方社會產(chǎn)生社公政策(包括社會保障、醫(yī)療、教育、勞開工資等等)的背景。這里必須指出的是，政府提供社會保障機制并非為了反對資本，恰恰相反，社會保障機制一方面是阻止和減少貨幣化和商品化對社會的沖擊，但同時也是為了資本的更具人性的運作。從這個意義上說，在西方，是社會保障制度的產(chǎn)生在拯救了市場經(jīng)濟的同時促成了市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。在西方，20世紀(jì)70年代以后開場盛行的新自由主義主要表如今消費領(lǐng)域，即一些公共部門的私有化，在公共效勞領(lǐng)域私有化那么遇到了強有力的抵抗。但在我國，情況剛好相反。新自由主

5、義在消費領(lǐng)域尤其是國有企業(yè)領(lǐng)域，遇到既得利益的有效抵抗，但在醫(yī)療、教育、住房等社會領(lǐng)域那么大行其道。人畢竟是社會的產(chǎn)物，具有社會性。不可能被完全貨幣化，貨幣化和反貨幣化是當(dāng)代中國人內(nèi)在的沖突。不過，反貨幣化力量的存在也說明社會道德重建的可能性。對我國而言，關(guān)鍵在于是否有足夠的時間來重建社會道德體系。在這個過程中，政府又能扮演一個什么樣的角色呢?很顯然，假如不放棄GDP主義，不放棄全要素價值論，無論做什么樣的選擇，除了加速道德的解體，在社會政策方面都只會背道而馳，都會與科學(xué)開展觀的宗旨背道而馳。(三)造成GDP與國民福利的嚴(yán)重背離。自從Kuznets提出用市場價格計算國民收入，取代傳統(tǒng)的按要素價

6、格計算國民收入來作為反映國民消費的綜合性指標(biāo)以來,GDP被認(rèn)為是衡量經(jīng)濟增長最有效的指標(biāo)。但是，GDP能否代表福利，或者說有一個給定GDP的改變是否可以代表一個福利的變動?從國內(nèi)外許多經(jīng)濟學(xué)家的研究成果來看，答案根本上是否認(rèn)的。GDP不能被視為一國國民福利規(guī)模的同義語。GDP在衡量國民福利方面存在嚴(yán)重的缺失，甚至用GDP表達的當(dāng)前福利以及對當(dāng)前福利的追逐可能導(dǎo)致長期福利的損失。二、重構(gòu)我國國民經(jīng)濟核算體系理論根底應(yīng)堅持的原那么現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系難以適應(yīng)科學(xué)開展觀的要求。很大程度源于其理論根底的缺陷及其危害性。要解決這一問題，關(guān)鍵在于改革現(xiàn)行核算體系，筆者認(rèn)為，現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系必須向著以人

7、為中心的經(jīng)濟環(huán)境社會一體化核算體系轉(zhuǎn)變。詳細地說，它是在單純以經(jīng)濟系統(tǒng)為研究對象的傳統(tǒng)SNA框架根底之上，通過包容人、自然環(huán)境、社會三大因素，并將四者有機結(jié)合起來的以人為中心的一種核算體系。新型核算體系的建立有賴于其建立在科學(xué)的核算理論根底之上。理論根底的重構(gòu)必須堅持以下三個根本原那么：(一)堅持馬克思主義方向。現(xiàn)行核算體系是建立在西方經(jīng)濟理論根底之上的。它適應(yīng)了資本主義市場經(jīng)濟開展的需要，拋棄了馬克思主義經(jīng)濟理論的根底構(gòu)成，這是與我國社會主義市場經(jīng)濟相違犯的。有的學(xué)者認(rèn)為核算體系僅具有工具屬性。不存在政治屬性，這顯然是不合理的。核算體系是為國家宏觀經(jīng)濟管理效勞的，必須堅持正確的政治導(dǎo)向，之所

8、以現(xiàn)行核算體系產(chǎn)生以上種種問題，主要原因在于僅強調(diào)其工具屬性，而無視了其政治導(dǎo)向?qū)傩浴Ｎ覈巧鐣髁x國家，必須始終堅持四項根本原那么，因此，新型核算體系的構(gòu)建必須堅持馬克思主義方向。以馬克思主義經(jīng)濟理論為基矗(二)堅持復(fù)合型原那么?，F(xiàn)行核算體系單純以西方經(jīng)濟理論為根底，然而，任何研究框架都不是由單一理論而是由互相聯(lián)絡(luò)的一簇理論支持的，國民經(jīng)濟核算體系同樣如此。SNA在創(chuàng)立時期,IF值西方宏觀經(jīng)濟理論，尤其是凱恩斯的有效需求理論在西方各國盛行之際，并成為各國經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的主流學(xué)說。SNA的主要奉獻者理查德斯通教授，巧妙地將宏觀經(jīng)濟理論中的收入平衡公式揉和進SNA研究框架內(nèi)，使其四大根本賬戶即消費賬

9、戶、消費賬戶、投資賬戶和國外賬戶及其內(nèi)部指標(biāo)工程，與凱恩斯有效需求理論中的概念范疇和根本原理遙相照應(yīng)，使傳統(tǒng)單一的國民收入估算變革為以反映社會產(chǎn)品及其價值運動過程為主要特征的核算體系，從而在各國宏觀調(diào)控理論中發(fā)揮了重要的作用。但凱恩斯的經(jīng)濟理論是單純以經(jīng)濟現(xiàn)象作為研究對象的，它分開以人為本的開展主線，且沒有或較少涉及環(huán)境現(xiàn)象和資源現(xiàn)象等外部因素。因此，這一經(jīng)濟理論無法在現(xiàn)行核算體系向合適科學(xué)開展觀要求的新型核算體系框架轉(zhuǎn)化過程中起到主要的、完全的理論支撐作用。它必須是由多種理論復(fù)合而形成，既包括經(jīng)濟理論。還應(yīng)包括生態(tài)轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.理論、社會學(xué)理論等等。(三)堅持以人為本核算原那么?，F(xiàn)行

10、國民經(jīng)濟核算體系以GDP為核心指標(biāo)，GDP的主要功能是提供綜合反映國民經(jīng)濟實力和經(jīng)濟開展速度的數(shù)量指標(biāo)。GDP的本原功能是與科學(xué)開展觀相一致的。然而，在現(xiàn)實GDP的實現(xiàn)過程中，GDP被異化了，違犯了科學(xué)開展觀的要求。在GDP被異化的過程中，存在真的假GDP和假的真GDP。那些在統(tǒng)計數(shù)據(jù)中注水，玩弄數(shù)字游戲所得來的GDP，自然是真的假GDP。相比之下，建大橋、拆大橋、再建大橋的做法，按照GDP的統(tǒng)計方法來看，樣樣是真的，樣樣都會增加GDP。但GDP算了三筆，社會財富的增加卻只有一筆，所以只能說是假的真GDP。一些經(jīng)濟學(xué)家一貫主張經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)超越情感之上，有了這樣的預(yù)設(shè)前提，GDP便很輕易地擺脫了道德

11、倫理的約束，成為一個無所顧忌的怪物。盡管礦難連連，盡管環(huán)境惡化，盡管不斷有血汗工廠被揭露，但GDP從來不會因此而縮減或調(diào)整，相反還會因此而膨脹，這就是異化的GDP，是走向反面的GDP，是將造福變成了造禍的GDP，是與科學(xué)開展觀背道而馳的GDP。所以，新型核算體系必須拋棄唯GDP論、唯經(jīng)濟而經(jīng)濟的核算思想，而必須突出以人為本，以人的福利增進為核算目的。要做到這些，必須將新型核算體系建立在以人為本的理論體系之上，如馬克思主義勞動價值論、馬克思主義生態(tài)理論、馬克思主義社會開展理論等等。三、我國新型國民經(jīng)濟核算體系的理論根底構(gòu)成相對于現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系而言，新型國民經(jīng)濟核算體系無論在內(nèi)容上還是在范圍

12、上都發(fā)生了明顯的變化。在功能上不僅具備經(jīng)濟核算功能。還具有政治導(dǎo)向功能和社會效勞功能，即具有政治導(dǎo)向性和社會效勞性。因此，從構(gòu)造新型國民經(jīng)濟核算體系框架角度看，除經(jīng)濟理論根底以外，還包括政治理論基儲生態(tài)理論基儲社會理論根底，并且從這一系列理論根底的關(guān)系來看，政治理論是先導(dǎo)，經(jīng)濟理論是核心，生態(tài)與社會理論是支撐。(一)政治理論基矗從我國開展道路看，我國始終堅持社會主義開展方向，而非資本主義。因此，支撐我國國民經(jīng)濟福利核算體系的政治理論根底那么是中國特色社會主義理論體系。它包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)開展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其價值觀表達為社會主義核心價值觀。社會主義核心

13、價值觀主要在于堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想。現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系所產(chǎn)生的種種缺陷主要原因在于沒有堅持社會主義核算價值觀，助長了諸如拜金主義、個人利己主義、享樂主義等腐朽落后價值觀的形成。因此，新型國民經(jīng)濟核算體系必須堅持正確的價值導(dǎo)向，堅持正確的政治方向，而要到達這些目的，其理論根底構(gòu)成必須是中國特色社會主義理論體系。當(dāng)前最重要的是要堅持科學(xué)開展觀，國民經(jīng)濟核算體系要服從和效勞于這一開展觀的要求，因為它有利于社會主義目的的實現(xiàn)。(二)經(jīng)濟理論基矗新型國民經(jīng)濟核算體系應(yīng)該是基于科學(xué)開展觀而建立的核算體系。因此，在理論根底上，必須與科學(xué)開展觀的理論根底相適應(yīng)，即以馬克思主義

14、經(jīng)濟理論為根底，堅持以馬克思主義的經(jīng)濟理論體系為指導(dǎo)，這是我國國民經(jīng)濟核算體系改革的指導(dǎo)思想。改革開放以來。對于國民經(jīng)濟核算體系要不要堅持以馬克思勞動價值論作為核算根底，曾引起了廣闊專家學(xué)者的討論。主要有三種觀點：第一種觀點認(rèn)為，勞動價值論是被理論證明的科學(xué)真理，SNA核算體系和勞動價值論是對立的，沒有必要為SNA提供勞動價值論的根底，這種觀點的代表性人物是吳易風(fēng)教授。第二種觀點認(rèn)為，勞動價值論與SNA核算體系是不相容的，說明在新的社會現(xiàn)實面前勞動價值論已經(jīng)失去了令人信服的講解力，應(yīng)該用西方經(jīng)濟學(xué)的多元要素價值論取代勞動價值論，重塑經(jīng)濟學(xué)的價值論根底，這種觀點的代表性人物是晏智杰教授。第三種觀

15、點認(rèn)為，SNA體系可以在勞動價值論的根底上得到解釋和說明。不過對傳統(tǒng)勞動價值論要進展深化和擴展。這種觀點的代表性人物是程恩富教授。實際上，第一種和第二種觀點是直接或間接地否認(rèn)了勞動價值論在SNA核算的根底地位。第一種觀點實際上把馬克思主義看成了封閉的理論體系，阻塞了馬克思主義理論開展的通道，削弱了勞動價值論在開展了的社會現(xiàn)實面前的說服力。而第二種觀點那么直接否認(rèn)。第三種觀點那么主張用開展的勞動價值論作為國民經(jīng)濟核算的理論根底，堅持了馬克思主義經(jīng)濟理論的指導(dǎo)地位。適應(yīng)了我國社會主義開展道路的要求。判斷勞動價值論是否可以作為SNA的理論基矗主要是看這一理論以及以這一理論為根底的核算體系是否有利于科

16、學(xué)開展觀的施行。是否有利于社會主義和諧社會構(gòu)建，是否有利于確保改革的社會主義方向。2022年靳文志在?馬克思的勞動價值論是以人為本的價值理論?一文中對勞動價值論是否符合三個有利于進展了充分的論證說明，認(rèn)為勞動價值論符合三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思曾指出，正確的理論必須結(jié)合詳細情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以說明和發(fā)揮。這是馬克思和恩格斯一生都在堅持的原那么。勞動價值論是正確的理論，是不斷開展的理論，我們應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟社會形勢的開展變化，不斷地豐富、完善、開展勞動價值論，使我國國民經(jīng)濟核算體系建立在具有鮮明時代特征的勞動價值論根底之上。根據(jù)已有商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的理論和馬克思關(guān)于活勞動創(chuàng)造為市場交換而消費的商品價

17、值。以及純粹為商品價值形態(tài)轉(zhuǎn)換效勞的流通活動不創(chuàng)造價值的科學(xué)精神，2022年著名經(jīng)濟學(xué)家程恩富教授提出了新的活勞動創(chuàng)造價值假設(shè)。即但凡直接為市場交換而消費物質(zhì)商品和精神商品以及直接為勞動力商品的消費和再消費效勞的勞動，其中包括自然人和法人實體的內(nèi)部管理勞動和科技勞動。都屬于創(chuàng)造價值的勞動或消費勞動。這一假設(shè)不僅沒有否認(rèn)馬克思關(guān)于活勞動創(chuàng)造價值假設(shè)的核心思想和方法。而且恰恰是遵循了馬克思研究物質(zhì)消費領(lǐng)域價值創(chuàng)造的思路，并把它擴展到一切社會經(jīng)濟部門后所形成的必然結(jié)論。這一假設(shè)彌補了馬克思的勞動價值論在SNA核算體系中的缺陷。新的活勞動創(chuàng)造價值假設(shè)是創(chuàng)新的馬克思主義勞動價值論。為中國國民經(jīng)濟核算提供

18、了科學(xué)的理論根底，也為我國國民經(jīng)濟核算體系中的消費范圍界定奠定了基矗此外。馬克思主義公共產(chǎn)品理論也是我國國民經(jīng)濟核算福利核算的理論根據(jù)之一。從馬克思主義開展史的角度看。馬克思是對國家政權(quán)的效勞性質(zhì)進展政治經(jīng)濟學(xué)分析的原創(chuàng)者。早在19世紀(jì)40年代。馬克思從市民社會中尋找國家制度的起源時。就把國家、法等視為消費的一些特殊形式。他在?1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿?中說過，宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是消費的一些特殊的方式，并且受消費的普遍規(guī)律的支配。對于作為上層建筑的國家政權(quán)效勞于經(jīng)濟根底的內(nèi)在統(tǒng)一性，馬克思在?資本論?轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.第4卷?剩余價值理論?中那么有詳細的討論

19、。他在?關(guān)于消費勞動和非消費勞動的理論?中，探究了古典政治經(jīng)濟學(xué)家們有關(guān)非消費勞動的理論。馬克思贊賞這樣一個核心觀點：國家行政管理人員的行為是一種非消費勞動，即是一種對消費勞動的效勞。馬克思認(rèn)為，在社會消費中，社會總產(chǎn)品在作為消費資料進展個人分配之前。需要進展兩方面的扣除：一是用來進展再消費方面的扣除；二是滿足社會公共需要方面的扣除。在馬克思看來。這些關(guān)系到社會存在和開展的共同利益需要必須得到有效滿足。然后才是對社會總產(chǎn)品的其余局部的個人分配。才能談得上個人的消費和開展。這些扣除對任何社會維系其生存和開展都是不可少的。而不是資本主義社會所獨有的。從馬克思的分析可以看出，社會總產(chǎn)品中滿足社會存在

20、和開展的共同需要局部。本質(zhì)上指的正是理論界所討論的公共產(chǎn)品范疇。根據(jù)客觀福利概念以及國家政權(quán)的公共效勞屬性，顯然這種公共產(chǎn)品雖屬于福利范疇，但不能作為商品。是政治福利或社會福利，而非經(jīng)濟福利。國家政權(quán)行政機關(guān)所創(chuàng)造的公共產(chǎn)品屬于政治福利。社會公共效勞部門所創(chuàng)造的公共產(chǎn)品那么是社會福利。這些非經(jīng)濟福利是對經(jīng)濟福利的分配，而不是經(jīng)濟福利的構(gòu)成。目前國民經(jīng)濟核算將公共產(chǎn)品價值核算在內(nèi)，混淆了經(jīng)濟與政治、社會等活動所創(chuàng)造價值的區(qū)別，國民經(jīng)濟核算的應(yīng)是經(jīng)濟福利凈值，顯然必須在現(xiàn)有國民經(jīng)濟總量即GDP的根底上將這些非經(jīng)濟福利予以扣除。因此，馬克思主義的公共產(chǎn)品理論同樣也為我國新型國民經(jīng)濟核算體系的建立提供

21、了理論根據(jù)。(三)生態(tài)理論基矗我國國民經(jīng)濟核算體系必然要包括自然資源環(huán)境核算內(nèi)容，雖然目前綠色GDP核算適應(yīng)可持續(xù)開展要求將自然資源環(huán)境納入核算范圍，但在核算目的上，仍局限于自然消費力進步的層面，沒有上升到自然消費力改善必須與消費關(guān)系相適應(yīng)的高度。我國國民經(jīng)濟核算體系的生態(tài)學(xué)根底是馬克思主義生態(tài)學(xué)。馬克思主義生態(tài)學(xué)包括兩局部：一是經(jīng)典馬克思主義生態(tài)文明理論。經(jīng)典馬克思主義著作中蘊涵著豐富的生態(tài)理論。首先，馬克思主義生態(tài)文明理論從本體論的高度提醒了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，人對自然有高度的依賴性，因為自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為

22、了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。其次，馬克思主義的生態(tài)文明理論提醒了人與自然統(tǒng)一的實現(xiàn)形式。在理論中，人類只有認(rèn)識自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律。堅持把人類需要和自然規(guī)律相結(jié)合。才能獲得預(yù)期的效果。最后，馬克思主義生態(tài)文明理論提醒了人與自然統(tǒng)一的社會歷史形式，從人類文明開展規(guī)律的高度，提醒了人與自然統(tǒng)一、和諧的內(nèi)在途徑。二是生態(tài)學(xué)馬克思主義。美國著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家約翰貝拉米福斯特(JhnBellayFster，以下簡稱福斯特)通過對生態(tài)危機的全面而深入地分析。提醒出現(xiàn)代生態(tài)危機的根源在于資本主義制度，解決生態(tài)危機的關(guān)鍵在

23、于實現(xiàn)社會制度的變革和生態(tài)革命。福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義觀主要表達在?生態(tài)危機與資本主義?一書中，該書主要是對1992年至2001年間資本主義制度下應(yīng)對環(huán)境危機的主流經(jīng)濟措施進展了一系列批判。首先，生態(tài)問題既是自然現(xiàn)實，更是社會現(xiàn)實。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來，人與自然的關(guān)系問題與人與人的關(guān)系問題嚴(yán)密相聯(lián)。雖然我們的社會制度、人與人之間的關(guān)系與生態(tài)文明不像資本主義社會那樣存在嚴(yán)重的對抗，但不等于說人與人之間的關(guān)系與生態(tài)文明是完全協(xié)調(diào)一致的。我們應(yīng)該從技術(shù)、制度、人際關(guān)系等多方面入手來解決生態(tài)問題。既然人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系互相制約，所以，我們應(yīng)通過不斷深化改革，理順人與人的關(guān)系，從社會生態(tài)

24、的和諧走上自然生態(tài)的和諧。這就是說，只能從社會問題人手，才能真正解決自然生態(tài)問題。其次，建立生態(tài)文明是中國特色社會主義的必由之路。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來。社會開展與生態(tài)文明有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)。走向社會主義是解決生態(tài)問題的唯一選擇。他們所說的生態(tài)社會主義強調(diào)的是生態(tài)學(xué)原那么與社會主義原那么的結(jié)合。將來的社會主義社會本質(zhì)上是綠色社會。無論是經(jīng)典馬克思主義生態(tài)學(xué)還是生態(tài)學(xué)馬克思主義都強調(diào)人與自然的和諧、生態(tài)文明、資源環(huán)境價值的重要意義，尤其是生態(tài)學(xué)馬克思主義者從社會開展的角度闡述了生態(tài)危機。這些觀點對于我國國民經(jīng)濟核算體系開展資源環(huán)境核算，促進資源合理利用和環(huán)境保護，貫徹落實科學(xué)開展觀具有很重要的意義。因此，馬克思主義生態(tài)學(xué)是我國國民經(jīng)濟核算體系的重要理論基矗(四)社會理論基矗馬克思主義社會學(xué)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的。以歷史唯物論為理論根底和指導(dǎo)思想的社會學(xué)學(xué)說，包括馬克思、恩格斯及其后繼者的社會學(xué)思想、社會學(xué)說，以及當(dāng)代學(xué)者運用馬克思主義立嘗觀點和方法所闡述的社會學(xué)理論和學(xué)說。馬克思主義者對社會開展問題考察的一條主線是突出社會開展的主體價值。人的全面開展是社會開展的主題和核心。這是人類在付出