人文地理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（整理）一、人文地理學(xué)的主要人物1、洪堡：德國(guó)地理學(xué)家，和李特爾被尊為近代地理學(xué)的開(kāi)山大師。對(duì)近代人文地理學(xué)的發(fā)展也有很重要的影響。洪堡的偉大功績(jī)?cè)谟谑沟乩韺W(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。他的成就主要在自然地理學(xué)方面，但他也注意到人地之間的相互關(guān)系，洪堡創(chuàng)立了因果原則、綜合原則、比較原則等研究的基本方法，是地理學(xué)從古典的對(duì)地理現(xiàn)象的描述和記述，走向近代地理學(xué)解釋和探討因果關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)地表事物的整體研究。2、李特爾：近代人文地理學(xué)的開(kāi)山大師。他認(rèn)為地理學(xué)研究的是人類家鄉(xiāng)，要確立一門以人與自然的有機(jī)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的新的科學(xué)的地理學(xué)，致力于探究自然環(huán)境對(duì)人類歷史的因果關(guān)系。與洪堡不同的是，李特爾應(yīng)用區(qū)域方法來(lái)論證人地關(guān)系，研究世界各地區(qū)不同地理現(xiàn)象的因果關(guān)系，他學(xué)術(shù)思想上最大的缺陷是，他把“人地關(guān)系”看作為“神的意志”。3、拉采爾：人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，致力于研究人類遷移、文化借鑒和人地關(guān)系，對(duì)人文地理學(xué)提出系統(tǒng)概括。拉采爾被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論思想的引入者，在他著作中，闡述了地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)、國(guó)家等的支配作用，是人文地理學(xué)理論體系中完整和系統(tǒng)的早期思想。4、赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表人物。他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布的研究，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心，地理學(xué)研究的地域應(yīng)是人類與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所有自然界中與人類活動(dòng)相互影響的一切要素，與自然環(huán)境相互聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特征。5、施呂特爾：景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為，地理學(xué)者應(yīng)該首先著眼于地球表面可以通過(guò)感官察覺(jué)到的事物，著眼于這種感覺(jué)一景觀的整體，他注重從歷史的角度分析景觀，探究一個(gè)原始景觀轉(zhuǎn)換成人文景觀的過(guò)程，這就是地理學(xué)的主要任務(wù)。6、森普爾：是拉采爾的學(xué)生，片名接受了拉采爾的環(huán)境決定觀點(diǎn)，他大肆宣揚(yáng)地理環(huán)境對(duì)人類體質(zhì)、民族發(fā)展和國(guó)家歷史有決定性影響。7、亨丁頓：片面接受了拉采爾的環(huán)境決定論，突出人類文明只能在刺激性氣候的地區(qū)才能有所發(fā)展等觀點(diǎn)。8、巴羅斯：把人文地理學(xué)成為人類生態(tài)學(xué)，提出人類對(duì)于自然和生物環(huán)境的適應(yīng)觀點(diǎn)。9、索爾：致力于探討人類文化與景觀之間的關(guān)系10、哈特向：是區(qū)域?qū)W派的代表人物。他認(rèn)為，地理學(xué)是描述和解釋作為人類世界的地球各地方之間的變異特性的科學(xué)。二、人文地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：社會(huì)性、區(qū)域性、綜合性綜合性：綜合性的特點(diǎn)來(lái)源于地理事物的多樣性、整體性。它綜合研究一個(gè)區(qū)域的人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、聚落等方面的形成條件、特點(diǎn)、分布規(guī)律和人地之間的相互關(guān)系，在一個(gè)更高的層次上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決矛盾的構(gòu)思。三、文化區(qū)（概念）文化區(qū)是某種文化特征或者具有某種文化特征的人的群體在空間上的分布。文化區(qū)分為三類：形式文化區(qū)、功能文化區(qū)、鄉(xiāng)土文化區(qū)四、文化擴(kuò)散：擴(kuò)展擴(kuò)散：是某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民，從該地向四周不斷傳遞，其所占據(jù)的空間不斷擴(kuò)大。這種擴(kuò)散的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性，舊的分布區(qū)位于新的分布區(qū)內(nèi)。擴(kuò)展擴(kuò)散分為：接觸擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散。接觸擴(kuò)散：這種文化易于為接受者所接受，幾乎所有接觸該文化現(xiàn)象的人，就自然接受了這種文化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了其傳播。等級(jí)擴(kuò)散：該文化現(xiàn)象的傳播或接受該文化的人，在空間上或人群等方面存在等級(jí)現(xiàn)象。刺激擴(kuò)散：是一種發(fā)展性擴(kuò)散，，某種文化現(xiàn)象為適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其在當(dāng)?shù)卮嬖?，得以傳播。遷移擴(kuò)散：某些文化下的人或群體遷移到心的地方時(shí)，會(huì)將該文化傳播到該地五、人文景觀：是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。文化景觀較詳細(xì)的反映了人類的最基本的需求，即衣食住行娛樂(lè)，也反映了人類集團(tuán)改造世界的態(tài)度。文化景觀還包含著有關(guān)文化起源、文化傳播和文化發(fā)展等有價(jià)值的證據(jù)。對(duì)文化景觀的研究主要集中在：聚落型式、土地利用類型、建筑。六、人文地理學(xué)基本理論1、環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。把人看作是環(huán)境的產(chǎn)物，人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布收到環(huán)境的嚴(yán)格限制。環(huán)境決定論思想在西方淵源很長(zhǎng)，可以追溯到希臘。希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為，北方寒冷地區(qū)各民族的性格是”精力充沛“”富于熱忱“，但“大都拙于技巧而缺少理解”，亞洲其后炎熱，各民族“多擅長(zhǎng)機(jī)巧、深于理解、但精神衰弱、熱忱不足”。他認(rèn)為希臘人民兼有兩種優(yōu)良品質(zhì)，主要是希臘處于寒冷與炎熱的南北其后之間所致的。孟德斯鳩談到民族、政治、宗教等社會(huì)現(xiàn)象原因是說(shuō)“炎熱國(guó)家的人民就像老頭子一樣膽怯；寒冷國(guó)家的人民則像年青人一樣勇敢”。在政治制度方面，熱帶民族的膽怯常使他們淪為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。在宗教方面，寒冷地區(qū)使人獨(dú)立，炎熱地區(qū)使人順從，歐洲容易傳播基督教，亞洲容易傳播伊斯蘭教。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾指出，游牧民族好客、掠奪成性、無(wú)法制。平原地域，性格呆板守舊；大海附近的居民，具有冒險(xiǎn)精神、勇氣和智慧。2、可能論（或然論）：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和利用方面的選擇能力?？赡苷撜J(rèn)為環(huán)境并不是肇事因素，而只是限制的或選擇的因素。地理環(huán)境并沒(méi)有造成人類的文化，而只是設(shè)定了某種文化現(xiàn)象能夠發(fā)生的界限而已。3、適應(yīng)論：自然環(huán)境對(duì)人類的限制、人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性4、生態(tài)論：人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)5、環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，稱為環(huán)境感知7、環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，稱為環(huán)境感知。8、文化決定論：人起著決定性作用的觀點(diǎn)9、和諧論：包括兩個(gè)方面，一方面是人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境，另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。七、人口轉(zhuǎn)變理論和模式1、人口轉(zhuǎn)變：是從傳統(tǒng)人口在生產(chǎn)類型（高、高、低）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低、低、低）的過(guò)渡。2、人口轉(zhuǎn)變理論：蘭迪的三個(gè)序列理論奠定了人口轉(zhuǎn)變理論的基礎(chǔ)。原始階段（極高、極高、低）一過(guò)渡階段（高、高、低）一現(xiàn)代階段（先：死亡率下降，出生率維持不變，人口迅速增長(zhǎng)；后：出生率下降，自然增長(zhǎng)率降低）布萊克提出人口轉(zhuǎn)變五階段模式，在國(guó)際上影響最大。分為：高位靜止階段HS-早期擴(kuò)張階段EE（死亡率開(kāi)始下降）一后期擴(kuò)張階段LE（出生率降）一低位靜止階段LS一衰退階段D（負(fù)增長(zhǎng)）3、人口轉(zhuǎn)變模式旨在揭示不同類型的國(guó)家或者地區(qū)人口轉(zhuǎn)變過(guò)程與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的相關(guān)規(guī)律。八、中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變模式：舊中國(guó)：高位靜止階段。高高低1949—1970年：早期擴(kuò)張階段。死亡率下降，高出生率，自然增長(zhǎng)逐漸加速1970--1990：后期擴(kuò)張階段。由于計(jì)劃生育政策，出生率也開(kāi)始下降，死亡率繼續(xù)下降并達(dá)到低水平，人口自然增長(zhǎng)率持續(xù)下降。預(yù)計(jì)——年前后：低位靜止階段2040年后：衰減階段。影響因素：技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化九、人口容量：即人口承載量。是指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。十、適度人口：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實(shí)際上是一種理想的人口數(shù)量。實(shí)際人口少于適度人口就是人口不足，實(shí)際人口多于適度人口是人口過(guò)剩。十一、適度人口有經(jīng)濟(jì)適度人口和實(shí)力適度人口之別：經(jīng)濟(jì)適度人口是在最有利的條件下獲得最高生活水平的人口；實(shí)力適度人口是一個(gè)國(guó)家達(dá)到最大實(shí)力時(shí)的人口，實(shí)力適度人口出去考慮每人平均的最高生活水平外，還要考慮國(guó)家的政治、軍事所需人口。后者高于前者十二、適度人口對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義：適度人口是一個(gè)理想的難以確定精確值的“虛數(shù)”，但它對(duì)剖析人口現(xiàn)象有著重要參考價(jià)值，因此區(qū)域適度人口的確定對(duì)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的制訂、區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃的修編，區(qū)域未來(lái)人口預(yù)測(cè)以及各專項(xiàng)事業(yè)的評(píng)價(jià)都有重要意義。（區(qū)域發(fā)展一虛數(shù)、參考、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃、人口預(yù)測(cè)、評(píng)估）適度人口的確定是制定國(guó)家人口戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，它有利于更好的執(zhí)行人口政策，有助于認(rèn)識(shí)人口政策的科學(xué)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性，避免對(duì)現(xiàn)行人口政策的誤解。（人口政策一人口戰(zhàn)略基礎(chǔ)、執(zhí)行、認(rèn)識(shí)）對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變而言，適度人口的確定具有重要意義。發(fā)達(dá)國(guó)家的人口轉(zhuǎn)變基本是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的條件下順其自然實(shí)現(xiàn)的，而發(fā)展中國(guó)家，不僅經(jīng)濟(jì)落后，實(shí)際上大多數(shù)國(guó)家實(shí)際人口遠(yuǎn)超過(guò)其適度人口。所以，及早科學(xué)的確定合理的適度人口，才能采取政策手段，促成人口轉(zhuǎn)變，使其與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng)，以持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力保證人口轉(zhuǎn)變的完成。（發(fā)展中國(guó)家、經(jīng)濟(jì)落后且人口過(guò)剩、確定適度人口、保證人口轉(zhuǎn)變）十三、世界人口分布特征即規(guī)律（趨向性）：趨向濕暖地區(qū)（中低緯度指向）、低平地區(qū)、岸邊（河岸、海岸）十四、人口分布的影響因素3：自然因素：氣候、地勢(shì)地形、土壤、水體、礦產(chǎn)資源社會(huì)因素：生產(chǎn)力水平、歷史文化、政治因素。人口遷移：十五、人口遷移：出于某種目的，移動(dòng)到一定距離之外，改變其定居地的行為叫做人口遷移。十六、遷移的因素主要分為兩類：一是因環(huán)境變化而產(chǎn)生的刺激因素，二是個(gè)人動(dòng)機(jī)變化產(chǎn)生的因素。最要的原因是經(jīng)濟(jì)方面，政治因素和人文因素、生態(tài)環(huán)境對(duì)人口遷移也有重要影響。十七、民族的特征：共同語(yǔ)言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)十八、民俗：即民間文化，是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)。十九、影響工業(yè)區(qū)位分布的因素自然因素：地形、氣候、水文資源條件：是否易于運(yùn)輸、是否需要保鮮能源因素：水力發(fā)電、燃煤等市場(chǎng)條件：生產(chǎn)目的是消費(fèi)，接近市場(chǎng)勞動(dòng)力條件：勞動(dòng)密集型和技術(shù)密集型工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件：對(duì)環(huán)境的破壞區(qū)域協(xié)作和全球一體化：跨國(guó)經(jīng)濟(jì)合作。二十、當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)空間格局：二十一、城市化概念：二十二、聚落：人類各種形式的居住場(chǎng)所，在地圖上通常被成為居民點(diǎn)。聚落不僅是房屋的集合體，還包括居住地之間相關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。聚落是人類的活動(dòng)中心