《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案V:1.0精細整理，僅供參考《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案日期：20xx年X月《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案魏縣一中高三語文劉建興教學目標：利用學案掌握文言現(xiàn)象及文化常識；分析四弟子的性格及孔子的形象；了解孔子的“禮治”政治思想，樹立正確的人生價值觀。教學重點：積累文言詞匯和重點語句的翻譯教學難點：分析孔子為何“哂由”、“與點”教學方法：自主學習、交流合作、討論探究、點撥補充教學課時：一課時導語：曾經(jīng)有一個記者采訪學生，“你的人生理想是什么？”學生說：“是快樂！”記者疑惑地說：“你是不是沒有明白我的問題，我問的是人生理想?！睂W生卻說：“是你不明白人生的意義?！笨磥黻P于理想，人們各有各的理解。幾千年前孔子也曾圍繞“理想”這個話題問過他的學生。那么，今天就讓我們一起來學習這篇文章。（點擊圖片1）孔子，大家并不陌生，初中時學過他的《論語十則》。誰來說一下你所知道的孔子及《論語》的相關知識?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創(chuàng)始人。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。《論語》是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的語錄體，古人有言“半部《論語》治天下”。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?？鬃雨P于教育的智慧：有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻?。（點擊圖片2）展示教學目標：（點擊圖片3）教學目標：1、利用學案掌握文言現(xiàn)象及文化常識；

2、分析四弟子的性格及孔子的形象；

3、了解孔子的“禮治”政治思想，樹立正確的人生價值觀。教學重點：積累文言詞匯和重點語句的翻譯教學難點：分析孔子為何“哂由”、“與點”。三、教學過程：（一）解釋題目：（點擊圖片4）古人有姓、名、字以及號。子路，姓仲名由。冉有，姓冉名求。公西華，姓公西名赤。曾皙，姓曾名點。稱名表示親昵（一般用于上對下）或自謙。稱字表示尊敬（一般用于平輩之間或下對上）。侍坐：陪長者閑坐。（二）交流合作：（點擊圖片5）拿出導學案，小組內(nèi)交流出錯或者不會的地方，并提出無法解決的問題。老師釋疑，并強化重點。一詞多義：（點擊圖片6）如或知爾，則何以哉？（如果）如其禮樂，以俟君子。（質(zhì)疑）宗廟之事，如會同。（或者）方六七十，如五六十。（或者）以吾一日長乎爾（你們）子路率爾而對曰（…的樣子，相當于“然”。）鼓瑟希，鏗爾（…的樣子，相當于“然”。）爾何如（你）詞類活用：（點擊圖片7）1、宗廟之事，如會同，端章甫。（端，章甫：名作動，穿禮服，戴禮帽）。2、可使有勇，且知方也。（正道，是非標準。譯成“為人的道理”）翻譯句子：（點擊圖片8）1.毋吾以也。（4分）——（你們）不要認為我（年紀大一點就不說了）。2.如或知爾,則何以哉?（4分）——如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢?3.比及三年，可使有勇，且知方也。（4分）——等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。4.宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（5分）——諸侯宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。（三）問題探討：大聲朗讀課文，解決下列問題（點擊課件9）1、劃分層次結構；2、分析四弟子性格（提示：語言、動作、神態(tài)等方面分析）；3、總結概括孔子的形象。討論5分鐘，小組展示答案，老師總結并展示答案（點擊圖片10、11、12）（四）突破難點：（點擊圖片13）孔子為何“哂由”“與點”呢？（討論3分鐘）1、孔子為何“哂由”呢？（點擊圖片14）和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。2、孔子為何“與點”呢？（點擊圖片15）曾晳委婉地表達了自己的理想，那是一個風清俗美、和樂寧靜的社會環(huán)境，表現(xiàn)了自己寧靜淡泊的心態(tài)，這個圖景，也表達了孔子以禮樂治國的政治理想。暮春時節(jié)，微風習習，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個童子，去一路領略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。其一，其境界，是真正的大同世界，天下太平，時局安定，生活富足，心情愉快，追求精神享受，悠游自在，這是真正高層次的生活途徑，是令今人心向往之的圖景。其二，執(zhí)政只是手段和途徑，曾點的境界才是目的和歸宿。政治的最高境界，是反映為一種生活方式。曾點說的不是政治，卻在政治之上。其三，孔子的愿望或許并非治理政事，他曾說過：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械溃睦镞€需要我去改變呢？或許，他的最大愿望與孟子無二，也是“得天下英才而教之”吧。其四：喟然，是現(xiàn)實與理想相差太遠。（點擊圖片16）子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笨鬃悠谕奶骄跋螅骸帮L清浴美，老安少懷，人民安樂”四、暢所欲言：（點擊圖片17）雨果曾說：“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)?！碧K格拉底曾經(jīng)說過：“世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗?！彼牡茏拥闹鞠蚰阗澩膫€？請說明理由。你有怎樣的理想，跟大家交流一下吧！子路志在強國，冉有志在富民，公西華志在司儀，而曾皙用生活畫面曲折地表達了自己的理想，既可以理解為政治上的理想寄托，也可以引申為道德上的修養(yǎng)追求，正應了儒家的核心：禮樂教化。五、總結：（點擊圖片18）周國