（22）第16課：與妻書（一）課文解說1911年春，奉孫中山之命在香港籌備廣州起義的黃興、趙聲，寫信給身在日本的革命黨人林文，號召旅日革命志士回國舉義。留學(xué)日本東京的學(xué)生所組成的同盟會第14支部（即福建支部）經(jīng)商議決定，派林文去香港與黃興接洽，派林覺民回福建組織響應(yīng)起義。林覺民由此回福建家中，與老父、妻子等家人見了最后一面（即文中的“前十余日回家”），卻并未告知家人自己可能要犧牲的實情。后為集中力量組織廣州起義，決定停在福州起事的計劃，林覺民便離開福建，受命赴廣州、香港籌備起義。在起義前三天，忙碌一天回到住處的林覺民無法入睡，想到自己歸家當(dāng)日未能實情告知家人，心中愧疚沉痛，又擔(dān)心沒有只言片語的解釋和安慰，老父和妻子無法承受失去至親的痛苦，于是連夜給父親和妻子寫下了兩封訣別書。其中這封給妻子陳意映的信，林覺民寫在了貼身使用的一方手帕上，囑托友人：“我死，幸為轉(zhuǎn)達?！焙笃鹆x失敗，林覺民英勇就義，成為著名的“黃花崗七十二烈士”之一，而他的這封“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”的情書也是遺書，被后人命名《與妻書》，廣為流傳，感動了無數(shù)人?！杜c妻書》雖是作者即興而作的書信，卻結(jié)構(gòu)清晰，條理清楚。全文可分為三個部分。第一部分（第1段），交代作此書信的原因和悲痛之心。信的開端便是“吾今以此書與汝永別矣”，生離死別之巨大悲痛即刻彌漫開來，溢滿篇首，也奠定了全文的基調(diào)。“一人”“一鬼”“淚珠和筆墨齊下”將情感推至高潮，以致“不能竟書而欲擱筆”。接下來的一個“恐汝”，兩個“謂吾”，又表現(xiàn)出作者自我情感的克制，為的是安慰摯愛之妻，使其明己之志。這一段中，作者的情感由恣肆到克制，波瀾起伏，其內(nèi)心的矛盾與不舍，悲傷與沉痛，還有以身殉國的必死決心都表達得淋漓盡致。第二部分（第2—5段），是全文的關(guān)鍵部分，作者回憶恩愛往事，反復(fù)傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的原因，表達了對妻子的無限愛戀與不舍之情，抒發(fā)了“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的大愛情懷。第2段首句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，概括性地揭示了全文的主旨，也是全文的綱。整段文字由情出發(fā)，又以理撼人，引經(jīng)據(jù)典地表達了自己由至愛妻子推而愛天下人，從而為人民為國家“勇于就死”的革命信念與決心，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。第3、4段傾訴“吾至愛汝”的衷情，用“汝憶否”“回憶”“又回憶”引出對夫妻恩愛過往的三段追憶：一為夫妻談?wù)撜l先死的情景，表達自己本不愿先死而留給妻子痛苦；二為回憶夫妻在“雙棲之所”甜蜜的新婚生活，點滴過往縈繞心頭，表達對愛妻的“真真不能忘”；三為回憶六七年前自己“逃家復(fù)歸”，妻子“必以告妾，妾愿隨君行”的“泣告”，講述“前十余日”二人最后一見時，自己卻未能把將要赴義的事情告知妻子的原因，表現(xiàn)自己的矛盾之感和椎心之痛。三段回憶并未以時間排序，想必是作者情之所至，信手寫來，有景有情，邊敘邊議，所述皆夫妻至愛之言，所嘆皆一往情深之痛，真情流露，感人肺腑。第5段以“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。這一段可以說是第2段所述書信主旨的進一步闡釋，從當(dāng)時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。段尾處，提及對未出世孩子容貌的猜想和對妻子培育后代的囑托，既包含了其自稱的“甚幸”，也讓人感受到作者內(nèi)心無盡的心酸和遺憾。這一部分中，作者的繾綣兒女情和縱橫英雄氣交織映現(xiàn)，先由前面的悲傷沉痛走向第2段的激昂悲壯，再進入第3、4段回憶恩愛的纏綿悱惻，又邁向第5段揮灑革命之情的激越和壯烈。文勢上的跌宕起伏，極真實地映照了一位決心赴死，又至愛妻子、萬般不舍的革命志士的復(fù)雜內(nèi)心和矛盾情感。與此同時，陳意映“天真浪漫真女子”（林覺民《原愛》）的形象也在信中得以體現(xiàn)。第三部分（第6—8段），寫了死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。第6段開頭一句“吾今與汝無言矣”似乎要給信收尾了，但作者情不能已，敘寫希望自己死后靈魂伴妻，或與妻子有心電感應(yīng)等超現(xiàn)實的幻想，閃爍著浪漫色彩，表達安慰之意。一位不信鬼魂之說的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑睿x之不舍。第7段申述“未嘗以吾所志語汝”的原因，慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，再次抒發(fā)“吾至愛汝”又“忍舍汝而死”的情感。最后一段，希望妻子讀懂遺書，理解自己。陳意映是清代名宦陳若霖的后代，其父是舉人陳元凱。她自幼識字讀書，作文吟詩，看懂此信顯然毫無問題，為何作者還要請“諸母”對其指教呢？也許是作者為了提醒“諸母”在自己為國捐軀后，能夠多多陪伴、照顧、開導(dǎo)、勸慰已身懷六甲的妻子吧。在最后這簡短的、看似不過是段補充說明的文字中，亦可見作者為夫之細心，對妻子之深愛。書信往往不事營構(gòu)，自由抒寫，可謂“心聲之獻酬”（劉勰《文心雕龍·書記》），因此最易表現(xiàn)作者真實的情感與細微的心曲。林覺民于決意取義赴死之際給愛妻寫的這封遺書，抒寫了對妻子之愛與對天下之大愛，將自己的革命理想與兒女情長抒發(fā)得淋漓盡致?；蚴怯幸鉃橹?，或是情之所至，林覺民信中的兩種“愛”交映迭現(xiàn)，在反復(fù)傾訴對妻子之情中不斷申述理想大義，讓人讀來頗感作者當(dāng)時情感之跌宕，內(nèi)心之復(fù)雜。在濃烈的情感表達中，作者亦有對往日美好生活回憶的敘述和“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡览淼淖h論，情、事、理結(jié)合，寓情于理，理中有情。此外，這封寫在復(fù)雜心緒中的絕筆書，依然思路清晰、行文流暢、多處用典、語言雅致，頗值得細細品味。（二）名家賞析（馬瑞芳）《與妻書》是書信體散文。書信是我國古代散文的重要文體，內(nèi)容廣泛，形式活潑。《文心雕龍·書記》指出，書信乃“心聲之獻酬”，因而“本在盡言”。書信體散文特別講究對象性，如《出師表》有廟堂應(yīng)對之莊重，《與山巨源絕交書》有指斥奸佞之犀利，因前者乃丞相呈皇帝，后者為高士致政客。書信體散文抒情性強，往往情、理、事熔于一爐。黃花崗七十二烈士之一的林覺民的《與妻書》為中國古代書信散文之翹楚?！杜c妻書》是林覺民在廣州起義前夕，于辛亥（宣統(tǒng)三年）陰歷三月二十六日，即1911年4月24日寫給妻子的信。這封信是林覺民留給妻子的最后遺言，是民主主義先驅(qū)者高風(fēng)亮節(jié)的生動寫照，也是林覺民夫婦生死不渝愛情的工筆寫真。這封信將國事、家事熔于一爐，豪邁的報國情和纏綿的夫婦愛融為一體，讀之使人潸然淚下。“吾至愛汝”，“吾愛汝至”，“吾真真不能忘汝”，火辣辣的語言道出了林覺民對妻子海一般的深情。在他生命的最后日子里，與妻子雙棲的后街之屋歷歷在目，那些廳房回廊像電影一樣從腦海中映過，他多么珍愛自己溫暖的家！與妻子在疏梅月影下竊竊私語的回憶，令他心動神移，“空余淚痕”，妻子對他的癡愛和“妾愿隨君行”的話語，更是刻骨銘心。因為兩情相悅，他更祈天下有情人終成眷屬。這是最純潔、最完美、最動人的夫婦之愛，是相濡以沫的溫情，是比翼連理的深情，是沁人心脾的摯戀！愛益深而別益悲。林覺民至愛其妻，卻不能不硬下心腸“以此書與汝永別”，不能不“忍舍汝而死”，因為，廣袤的中華大地已經(jīng)安放不下一個溫暖的家！清朝統(tǒng)治者的血腥統(tǒng)治使人民處于水深火熱之中，天災(zāi)肆虐，盜賊橫行，貪官漁奪，列強侵逼，如此社會，黎民百姓何以為生！覆巢之下，焉有完卵？在風(fēng)雨如磐的時代，有幾家能稱心快意？志士們不能不為“大我”而舍“小我”，不能不奮起與禍國殃民的腐朽政府斗爭，林覺民和他的同志們?yōu)閲腋粡?，為人民幸福，為民主自由，“為天下人謀永福”，立志拋頭顱，灑熱血，萬死不辭，寧愿犧牲個人家庭幸福，換取神州民眾開顏。個人犧牲了，“自有同志者在”，自身捐軀后，寄望于兒子，前仆后繼，百折不撓，這是何等悲壯的獻身精神！為國家為革命慷慨赴死是《與妻書》的中心，是民主主義者林覺民生命光輝之所在，也是這封信震撼億萬讀者心靈的原因。《與妻書》乃訣別書，也是作者與愛妻以紙筆代喉舌的最后的竊竊私語。然而，這封信不是西窗剪燭，也不是月下談情，而是要用不長的篇幅，讓“不欲吾死”的妻子明白自己舍家報國的苦衷，讓本來不甚明了民主革命艱巨性的閨中人，對革命的必要性能夠理解，對自己為革命拋撇妻兒能夠體諒。作者在正面敘說“遍地腥云，滿街狼犬”，不能不奮起斗爭，而斗爭難免犧牲后，又退后一步，設(shè)想如果兩人“相守以死”是否行得通？他一一列舉豺狼之世禍及黎民的種種危險，說明當(dāng)時整個中國，荊棘遍地，黑暗如磐，“無地?zé)o時不可以死”！民如螻蟻，朝不保夕！如果自己不去革封建朝廷的命，就要成為黑暗社會的砧上魚肉，隨時會遭吞噬。夫婦之間不唯不能長相廝守，還要眼睜睜看著所愛的人凄慘地死去，或離散失所，生不如死。為了千千萬萬人民，為了千千萬萬不該分離的夫婦擺脫不幸，“吾所以敢率性就死不顧汝也”。……經(jīng)過這樣一番入情入理、推心置腹的剖論，林覺民相信能說動愛妻體諒他的苦心，樂于犧牲自身的幸福，“為天下人謀永?！薄！杜c妻書》說理周密而親切，娓娓而談卻鞭辟入里，做到了情與理的高度統(tǒng)一。作者是個鐵骨錚錚的革命志士，他對妻子的愛至真至善至美，《與妻書》寫盡至情，令人不忍卒讀。這位在槍林彈雨中不皺眉，酷刑拷打下不變色的硬漢子，搦筆為文，“淚珠和筆墨齊下”，回憶與妻子的小窗呢喃，柔情脈脈。這位胸懷大志的革命家愛妻之心細如發(fā)，他深知妻子柔弱，不肯讓斗爭征途的險惡增加愛妻的思想負(fù)擔(dān)，不忍心“有身”之妻擔(dān)驚受怕，寧可自己承受心理重壓。他很想把革命大計告訴妻子，但又恐她日日為己擔(dān)憂。自己可以毫不畏懼地獻出生命，妻子的擔(dān)憂卻使之摧折心肝！因為對妻子的無微不至的深情至愛，所以對她設(shè)想“惟恐未盡”，諄諄囑咐，周到細密。尤為令人回腸蕩氣的是：作者設(shè)想身居九泉之下，如果聽到妻子的哭聲，當(dāng)哭以相和，他平日不信有鬼，今則又望其有。如果幽冥感應(yīng)果真是事實，他將對妻子依依相伴，永不分離。一個唯物主義者為了安慰、留戀妻子，寧可相信有鬼，有靈魂，這是多么惻人肺腑的愛！多么細膩的愛！多么深沉的愛！然而，為了更博大的愛，更崇高的愛，對祖國對人民的愛，以鮮血獻我中華的烈士林覺民毅然“率性就死不顧汝”，林覺民是有博大仁愛襟懷的真正英豪！《與妻書》是革命義士與愛妻生離死別時心靈撞擊迸發(fā)出的璀璨光輝，作者淋漓盡致地抒發(fā)了對國家、對民族、對妻子的愛，火山樣熾烈，冰雪般晶瑩，鉆石般堅貞?！杜c妻書》表露了林覺民烈士為國家前途、人民幸福毅然犧牲家庭幸福、兒女私情的崇高情懷，激情滿紙，感人至深。全信用淺顯文言寫成，親切流暢，揮灑自如，似一氣呵成，卻又跌宕有致，有很強的藝術(shù)感染力。（選自《中國文學(xué)名篇鑒賞·文卷》，山東大學(xué)出版社2007年版）（三）教學(xué)設(shè)計1課文簡介：《與妻書》又名《與妻訣別書》形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。表達了林覺民對妻子陳意映深深的愛意和強烈的愛國之情。他把家庭、國家和人民聯(lián)系在一起；把對妻子、孩子的愛和對整個國家、人民的愛融合在一起，真正做到了大愛無疆、心系天下。教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運用：掌握文中的重點文言實、虛詞。??2、思維發(fā)展與提升：理清文章的思路，學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：熟悉書信寫作的基本格式和規(guī)范，能運用書信與他人進行思想交流、情感溝通。4、文化傳承與理解：理解、喚醒對家國的責(zé)任感和使命感。教學(xué)重點：學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。教學(xué)難點：理解作者由對妻子的愛上升到對民族國家的大愛，兩個愛如何統(tǒng)一。課時：2課時教學(xué)過程：第一課時一、背景知識1、作者簡介林覺民(1887年-1911年5月)，字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩縣(今福州市區(qū))。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱"黃花崗七十二烈士"之一。2、寫作背景1911年4月27日，一群年齡平均20多歲的年輕人，為了心中的理想，他們踏上了尋找理想的征程。他們就是黃花崗起義七十二烈士，后來，犧牲的中國同盟會會員有名可考者八十六人。其中喻培倫、方聲洞，林覺民等革命志士的遺體被潘達微尋獲安葬于廣州紅花崗。后來廣州紅花崗也被改成了黃花崗，此次起義便稱為黃花崗起義。起義的三天前——即4月24日晚——寫給其妻子陳意映的訣別信。當(dāng)時，他從廣州來到香港，迎接從日本歸來參加起義的同志，住在臨江邊的一幢小樓上。夜闌人靜時，想到即將到來的殘酷而轟轟烈烈、生死難卜的起義以及自己的龍鐘老父、弱妻稚子，他思緒翻涌，不能自已，徹夜疾書，分別寫下了給父親和妻子的訣別書，即《稟父書》及《與妻書》，天亮后交給一位朋友，說：“我死，幸為轉(zhuǎn)達?！?、文體書信在中國已有悠久的歷史。劉勰《文心雕龍·書記》中說:“三代政暇,文翰頗疏。春秋聘繁,書介彌盛。”這就意味著早在春秋時期書信即已產(chǎn)生,而綿延兩千多年之后,中國又形成了獨特的書信文化傳統(tǒng)。親情、友情、愛情正是通過家書、情書等等得以傳遞和保存。司馬遷的《報任安書》、嵇康的《與山巨源絕交書》、諸葛亮的《誡子書》、曾國藩的《曾國藩家書》、林覺民的《與妻書》、魯迅的《兩地書》、沈從文的《從文家書》、傅雷的《傅雷家書》等等,它們?nèi)缃褚殉蔀橐环N文化經(jīng)典,植入到國人的情感記憶之中。寫信時要特別注意書信的格式。既然書信屬于應(yīng)用文，就有它慣用和固定的格式：1、稱呼（收信人）2、問候3、正文4、祝辭5、署名（寫信人）及日期4、評價《與妻書》更被譽為“20世紀(jì)中國最美情書”。惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國捐軀的激情與對愛妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。雖然已時隔一百年，但文章的魅力依然，作者對愛妻的那份真情、那種“以天下人為念”、舍生取義的革命者的氣度風(fēng)范，依然令人動容，而且將流芳百世、名垂千古。二、范讀正音擱gē筆稱chèn心快意必不能禁jīn失我之悲使之肖xiào我一慟tòng三、初讀課文，劃分層次第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2-4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-6）：再訴“吾不能舍汝”的永別的哀痛。四、串讀文本注意以下知識點的梳理：通假字稱心快意，幾家能彀彀，通“夠”吾靈尚依依旁汝也旁，通“傍”辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十詞類活用1、形容詞活用作動詞老吾老，以及人之老尊敬幼吾幼，以及人之幼愛護巾短情長，所未盡者，尚有萬千寫盡當(dāng)盡吾意為幸領(lǐng)會盡，領(lǐng)會透；2、名詞活用為動詞吾平生未嘗以吾所志語汝追求3、形容詞活用為名詞老吾老，以及人之老老人幼吾幼，以及人之幼小孩當(dāng)盡吾意為幸幸事4、動詞作狀語吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我小聲哭著吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也動詞用作狀語，用哭聲。一詞多義1、與與妻書動詞，給，給予吾誠愿與汝相守以死介詞，和，同，跟吾與(汝)并肩攜手連詞，表并列，和、同與使吾先死也，無寧汝先吾而死連詞，表選擇，與其2、竟不能竟書而欲擱筆動詞，完畢，終了（使……完畢）何竟日默默在此，大類女郎也副詞，全，整，終3、身當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利名詞，自身，自己且以汝之有身也，更恐不勝悲名詞，身孕4、及老吾老，以及人之老動詞，推廣到及與汝相對，又不能啟口介詞，等到5、余于啼泣之余，亦以天下人為念副詞，以外，以后及今思之，空余淚痕動詞，剩下，留下前十余日回家數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之代詞，我的吾今死無余憾形容詞，遺留的，剩下的6、當(dāng)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利能愿動詞，應(yīng)當(dāng)。當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之介詞，在。吾家后日當(dāng)甚貧副詞，會，將會。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也副詞，會，將會。7、卒誰知吾卒先汝而死乎(讀zú，終于，副詞)旦日饗士卒(讀zú，兵，名詞)魯肅聞劉表卒(讀zú，死，動詞)五萬兵難卒合(讀cù，通“猝”，倉猝，副詞)8、而不能竟書而欲擱筆連詞表順承謂吾忍舍汝而死連詞表修飾汝初聞言而怒連詞表順承，就雖不謂吾言為是，而亦無詞相答連詞表轉(zhuǎn)折，可是誰知吾卒先汝而死連詞表修飾即可不死，而離散不想見，徒使兩地眼成穿而骨化石連詞表轉(zhuǎn)折，可是；表并列，又天下人之不當(dāng)死而死連詞表示轉(zhuǎn)折，卻吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂連詞表轉(zhuǎn)折，可是，但是汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國連詞表修飾9、以吾以此書與汝永別矣介詞，用吾之意蓋謂以汝之弱介詞，憑汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念介詞，把望今后必以告妾介詞，把即欲乘便以此行之事語汝介詞，把且以汝之有身也介詞，因為蓋不能以寸管形容之介詞，用吾誠愿與汝相守以死連詞，表修飾第以今日事勢觀之介詞，從汝不必以無侶悲介詞，因為吾平生未嘗以吾所志語汝介詞，把10、其汝其勿悲語氣副詞，表婉商語氣，可，希望汝其善撫之語氣副詞，表期望語氣，應(yīng)當(dāng)，一定或又是男，教其以父志為志代詞，他汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎語氣副詞，表測度語氣，大概，或許。卒不忍獨善其身代詞，自己汝腹中之物，吾疑其女也代詞，代腹中之物吾平日不信有鬼，今則又望其真有代詞，代鬼吾亦望其言是實代詞，那些11、為故忍悲為汝言之介詞，對，與亦以天下人為念動詞，作為當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。介詞，替雖不謂吾言為是判斷詞，是或又是男，教其以父志為志動詞，作為吾愛汝，所以為汝體著唯恐未盡介詞，替于啼泣之余，亦以天下人為念動詞，當(dāng)作。12、之故忍悲為汝言之代詞，這件事及今思之代詞，這件事吾能之乎？抑或汝能之乎代詞，這樣汝可以模擬得之代詞，我的心情老吾老，以及人之老結(jié)構(gòu)助詞，的吾之逃家復(fù)歸也主謂之間取消句子獨立性天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者使之肖我代詞，他汝其善撫之代詞，他13、相雖不謂吾言為是，而亦無詞相答代詞，我吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也代詞，你14、至吾至愛汝副詞，最，極吾愛汝至副詞，極15、蓋吾之意蓋謂以汝之弱副詞，表示推斷性判斷，大概16、則：或又是男，則亦教其以父志為志連詞，表推測，含有假設(shè)性，相當(dāng)于“就”“那就”則我死后，尚有二意洞在也連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”17、即即此愛汝一念，使吾勇于就死也副詞，就，就是。即可不死，而離散不相見連詞，即使，縱使。古今異義1、老吾老，以及人之老古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到；今義：表并列的連詞。2、此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連詞，因此。3、吾家后日當(dāng)甚貧古義：以后的日子。今義：后天，明天的明天。4、汝泣告我古義：請求。今義：控告、告訴等。5、汝可以模擬得之古義：想像、揣摩。今義：模仿。6、鐘情如我輩者古義：感情豐富，多情善感。今義：感情專注(多指愛情)。特殊句式1、判斷句吾作此書時，尚是世中一人廳旁一室，為吾與汝雙棲之所2、倒裝句鐘情如我輩者，能忍之乎(定語后置)天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(定語后置)吾愛汝至(狀語后置)稱心快意，幾家能彀(主謂倒裝句)3、固定結(jié)構(gòu)與使吾先死也，無寧汝先吾而死表選擇，與其……不如……則較死為苦也，將奈之何表疑問，把……怎么辦第二課時一、思考討論1、作者在信中回憶了幾件事？概括每件事的內(nèi)容。明確：回憶了三件事。（1）回憶夫妻間就“誰先死”的談?wù)?，說明自己本來不愿先死而“留苦”給妻子。（2）回憶月下訴真情，說明自己是真的不能忘記妻子的。（3）回憶離家之前未能將起義的事告訴妻子。這三件事都蘊含著對妻子的摯愛。2、作者為什么說“今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死”？這反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？明確：因為“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民以死”。反映了當(dāng)時社會黑暗，民不聊生的社會現(xiàn)實。3、作者在信中對妻子、兒女有什么囑托？寫了自己的哪些愿望？囑咐后事：希望兒女以父志為志三個愿望：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心電感應(yīng)有道。4、全文既寫“情”又寫“義”，這“情”是什么“情”？“義”又是什么“義”？二者是怎樣融合在一起的？明確：“情”是對妻子兒女的深切之情；“義”是為民族獨立而獻身的大義。對妻子兒女愛之越深，對國家民族愛也越沉，作者正是為了親人，為了每一個剛果人，寧死不屈，將個人的命運與民族的生死存亡緊密結(jié)合。二、拓展閱讀有人根據(jù)《與妻書》創(chuàng)作了歌曲《覺(遙寄林覺民)》，演唱者為齊豫，此歌是以陳意映——林覺民妻子的角色來詮釋的。品味歌詞，體會其中體現(xiàn)的情感，也可以自己嘗，從陳意映的角度，給林覺民寫一封“回信”。（四）教案設(shè)計2第一課時教學(xué)目標(biāo)1．掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法。2．理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。3．學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。教學(xué)重點學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。教學(xué)難點文中所用典故及相關(guān)成語。教學(xué)方法：品讀法、合作探究教學(xué)過程一、導(dǎo)入由童安格《訣別，真愛是誰》導(dǎo)入：夜冷清獨飲千言萬語∕難舍棄思國心情∕燈欲盡獨鎖千愁萬緒∕言難啟訣別吾妻∕烽火淚滴盡相思意情緣魂夢相系∕方寸心只愿天下情侶不再有淚如你二、簡介作者及其他（一）時代背景清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國購買武器。同盟會總部又從國內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營和民間會黨響應(yīng)。經(jīng)過幾個月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因為在關(guān)鍵時刻，負(fù)責(zé)運輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營的槍支，調(diào)兵加強了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。雖然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。烈士生平簡介林覺民（1887～1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級民主思想影響，課余談到時事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強”,畢業(yè)后到日本留學(xué)。1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是離東京回國，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會于城內(nèi)。下午五點多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。（三）本文的寫作經(jīng)過1．這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽歷四月二十四日）夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也，大罪乞恕之?！边@里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國同胞爭取自由幸福的革命精神。林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭取民族、國家的自由獨立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國的思想。他在寫《與妻書》的同時，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明，充滿了他熱愛祖國、為爭取自由獨立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書）在半夜里塞進林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世?！杜c妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻給人民政府（長子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。三、初讀課文,歸納難讀、難寫的字詞，把不懂的字詞句做出標(biāo)記。誦讀課文，理解內(nèi)容1．同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽、讀，誦讀全文。讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓；指出對方同學(xué)朗讀中的失誤與不足。2．指名朗讀課文，師生共同修正，如語音、句讀等。3．學(xué)生交流預(yù)習(xí)中遇到的疑難點，有爭議的地方，師生共同解決?！疚难曰A(chǔ)知識】注音釋義意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）2.通假字吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）3.一詞多義[竟]

A動詞不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）B副詞道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）[身]

A名詞首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）且以汝有身也（有身指懷孕，本課）B代詞然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）身是張翼德也（我《三國志?蜀書?張飛傳》）C副詞將軍身披堅執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）4.詞性活用A.

名詞用作動詞汝幸而偶我（婚配）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）B.

名詞用作狀語汝泣告我（哭著）瓜分之日可以死（像分瓜一樣）C.

動詞使動用法不能竟書而欲擱筆（使……完畢）當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）D.

形容詞用作動詞

卒不忍獨善其身（完善）E.

形容意動用法當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）5.古今異義汝可以模擬得之（模擬

古義：想象、揣摩。今義：模仿）6.句式解析稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）老師提醒說明：課文中時間的記法。1．辛未三月念六夜四鼓。辛未，辛亥年，1911年。三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。念六，二十六日。念，二十。四鼓，即四更，凌晨1～3點。2．適冬之望日前后。冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。文中所用典故及含義點撥：所謂“典故”，是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：

吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”?！八抉R春衫”語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情?！按荷馈?，當(dāng)為“青衫”之誤?！疤现椤痹鳌笆ト送椤?。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。

“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>

“骨化石”

事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個典故，意在說明在當(dāng)時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。

“破鏡能重圓？”

作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！?/p>

后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。

“獨善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。

【難句解析】1、吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。2、司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕?！薄疤稀本褪恰疤拧?，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。3、汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！皹贰币鈩佑梅?，以……樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利??！4、初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映?！斑m”，合適的意思。“篩”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。5、“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強調(diào)死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮?，使你?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。四、課文整體感知【內(nèi)容主旨】全文七段，可分為三個部分。第一部分（1段），作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人。第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個人一切的崇高革命精神。

五、【寫作特點】本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻身之時，從內(nèi)心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時，因為作者平素語言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強了語言的表現(xiàn)力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。六、參考譯文：參考譯文。

意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了

!

我寫這封信的時候，還是世上的一個人，你看到這封信的時候，我已經(jīng)成為陰間的一個鬼。我寫這封信時，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結(jié)成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過日子呢

?

(

人民的災(zāi)難使我和

)

白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女”。我擴充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸福著想，一定會樂于犧牲我和你個人的幸福，去為全國同胞謀求永久的幸福。你不要悲傷啊

!

·你記得嗎

?

四五年前某個晚上，我曾經(jīng)告訴你說：

“與其我先死，不如你比我先死?！蹦汩_始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對的，但也無言回答我。我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來擔(dān)當(dāng)一切苦難與悲痛。唉

!

哪里料到我終于死在你之前呢

?

我確確實實不能忘記你啊

!

回憶后街上的家宅，進門，穿過長廊，經(jīng)過前廳、后廳，再拐三四個彎，有個小廳，廳旁有個房間，就是我們夫妻住的地方。新婚后的三四個月，恰巧是冬天，一個望日前后，窗外月光透過稀疏的梅枝，照射下來，就好像從篩子的孔眼里漏出一樣，月色和梅影迷蒙相映；我跟你肩并肩，手拉手，輕聲細語，何事不談

?

何情不訴

?

現(xiàn)在想起來，只留下滿面淚痕。又回想起六七年前，我離家歸來，你哭著對我說：

“希望你今后如有遠行，一定事先告訴我，我愿意跟隨你一起去。”我也答應(yīng)了你。前十幾天我回到家中，就想趁便把這次行動的事告訴你，等到跟你相對時，又不忍心張口，而且因為你已經(jīng)懷孕，更加擔(dān)心你經(jīng)受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉

!

時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么

?

還是你能這樣做么

?

即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚

?

生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢

?

今天我跟你有幸健在。全國人民中不當(dāng)死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎

?

這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，

(

如果那樣

)

我的內(nèi)心感到非常寬慰?；蛟S又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了

!

我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。我要跟你說的話就這些。我在陰間遠遠地聽到你的哭聲，一定以哭相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，而今又希望它真有?，F(xiàn)在有人提出死人與活人之間有心電感應(yīng)，我也希望他們說的是事實，那么我死后，我的靈魂還依偎在你身旁，你不必因為失去伴侶而悲痛。

我平日從沒有把我的志向告訴你，是我不對的地方；然而告訴了你，又恐怕你天天為我擔(dān)憂。我對于犧牲，即使是死一百次我都不會推辭，可是讓你為此擔(dān)憂，確確實實不是我能忍心的。我愛你到了極點，所以為你考慮的只怕不周到。你有幸嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中國

!

我很幸運得到你，又怎么不幸而生在今天的中國

!

我們總不能忍心只圖自己幸福。唉

!

方巾短小而情意深長，沒有表達完的，還有萬萬千千，你能夠想像到的。我現(xiàn)在不能見到你了，你舍不得我，大約會常常在夢里見到我吧

!

悲痛極了

!

辛亥年三月二十六日夜間四更時候，意洞親手寫。

家里的伯母叔母們都通曉文字，有不明白的地方，希望去請她們指教，應(yīng)當(dāng)把我的心意完全領(lǐng)會廠就好。七、作業(yè)：熟讀課文，為理解課文做準(zhǔn)備。第二課時一、檢查課文字詞掌握情況二、熟讀課文，領(lǐng)會文意（小組合作學(xué)習(xí)）第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之?！闭f明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。第2段，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！碧岢鋈牡闹行?，全文說理，由此而展開。“愛汝”與“勇于就死”，看來是矛盾的，但在有志于濟世的革命者看來，是統(tǒng)一的。請在這一段中找出相關(guān)的語句來說明作者是怎樣將這兩者統(tǒng)一起來的。明確:原句略。小結(jié)：林覺民極愛其妻，正是這種感情升華，才使他更“勇于就死”。正因為自己享受了愛情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福?！盀樘煜氯酥\永?！倍视跔奚约盒〖彝ブ腋?，其情操高尚，十分感人。第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒發(fā)全文中心的前半部分“吾至愛汝”的感情。這一段主要回憶夫婦生活中的數(shù)事。請用簡潔的語言概括段中所追憶的三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。明確:第一件事是夫妻誰先死的談話，說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說明自己真的不能忘記愛妻。第三件事是兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，說明自己“至愛”妻子，怕妻子擔(dān)受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了烈士生前對妻子的眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實說明自己絕不是一個無情的人，即“吾至愛汝”。）第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”論說全文中心的后半點“即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！碑?dāng)時國家腐敗，社會黑暗，災(zāi)難深重。作者假設(shè)了人們命運的兩種情況，具體是哪兩種情況？明確:第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看著對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。）“今日吾與汝幸雙健”，但眼看“天下人”的“不當(dāng)死而死與不愿離而離”，又怎能忍受？這就是林“敢率性就死不顧汝”的原因。在行文上，作者采用了反問句式，請找出反問句，說明其作用。（啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。）此段后一層是囑咐后事，自己“死無遺憾”，希望妻子把孩子撫育成人，繼承自己的遺志。從這些說理與囑咐中，可見林覺民的崇高思想和坦率胸襟。文章第2自然段中說，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！倍诘?段末了又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”。這是簡單的重復(fù)還是論述的深入？明確:是論述的深入。第一次向妻子解釋，是在概括的述說后得出的結(jié)論；第二次說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”是在詳細敘述鐘愛之情以及與當(dāng)時形勢對比之后得出的結(jié)論。）第5段，“……則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲?！边M一步表達全文中心“吾至愛汝”的衷情。“吾平日不信有鬼，今則又望其真有?！边@句話表達作者怎樣的思想感情？明確:作者是個革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。）第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身?！笨畤@“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心，“幸”，夫妻恩愛；“不幸”，“忍舍汝而死”?！白洳蝗酞毶破渖怼币痪涞暮x及在全文中的作用？明確“獨善其身”出自《孟子·盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”。這句話是全文的總結(jié)。）第7段，“當(dāng)盡吾意為幸?！毕Ｍ拮油笍亓私膺z書的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！比⒃僮x課文，深入探究思考下列問題（從原文中找出相關(guān)語句）1．作者寫這封信用意何在？明確:“吾今以此書與汝永別矣”，表死別之意，“恐汝不察吾衷”吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。愛妻“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。愛天下2．作者與妻子有著怎樣的深情厚意？（文中回憶了哪幾個生活場景？）明確:憶某夕關(guān)于夫妻先死、后死的爭議憶兩人雙棲之所憶遠行欲告又止