“愚公移山”話題作文指導(dǎo)課

“愚公移山”話題作文指導(dǎo)課說教材說學(xué)情說教學(xué)設(shè)計(jì)說學(xué)法說教學(xué)步驟說板書設(shè)計(jì)說教材說學(xué)情說教學(xué)設(shè)計(jì)說學(xué)法說教學(xué)步驟說板書設(shè)計(jì)一、文題分析：（一）話題作文所處的地位和作用

話題作文是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象，用話題限制寫作范圍，不限文體限制的作文題型。由于它命題的開放性，內(nèi)容的相關(guān)性，思維的發(fā)散性，文體的多樣性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元性，叫好者甚眾，中考命題者也因之青睞有加，今后幾年在中考作文命題中話題作文仍將占據(jù)重要的位置。

一、文題分析：（一）話題作文所處的地位和作用話題

以“愚公移山”為話題的這一話題作文的命題形式有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

1、書卷味更濃。該話題引導(dǎo)學(xué)生讀書的傾向鮮明；命題取材角度從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，學(xué)生熟悉，話題注重閱讀與寫作的銜接，旗幟鮮明地引導(dǎo)學(xué)生更加重視課本、重視傳統(tǒng)文化。

2、富有人文性。學(xué)生人人都頭痛作文，該話題取材角度從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，學(xué)生都比較熟悉，有言可發(fā)。它的導(dǎo)引材料提示性的角度頗多，為學(xué)生的開放性思維訓(xùn)練提供了的廣闊空間，具有較高訓(xùn)練價(jià)值。

3、思維空間開闊。隨著時(shí)代的發(fā)展和觀念的創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)生活中的新事物、新理念會(huì)和《愚公移山》的主題發(fā)生碰撞。當(dāng)代人讀《愚公移山》會(huì)有不同的體會(huì)和想象。

以“愚公移山”為話題的這一話題作文的命題形式（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：話題作文的導(dǎo)語解讀；文章立意的確立

；文章結(jié)構(gòu)形式的選擇。

2、能力目標(biāo)：進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的解讀導(dǎo)語能力、確立文章立意的開放性思維訓(xùn)練理解能力。

3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，學(xué)習(xí)用創(chuàng)新、辨證觀點(diǎn)重新審視人物形象。

4、情感目標(biāo)：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)熟悉的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，創(chuàng)設(shè)寬松的和諧的課堂氣氛。（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：話題作文的導(dǎo)語解讀；文章立意的確（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

古人說“文以意為主，辭以達(dá)意而已”，“意”是文章的靈魂。話題作文十分重視立意，尤其是立意的創(chuàng)新，這是寫作的瓶頸。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，故確立“文章立意的開放性思維訓(xùn)練和文章結(jié)構(gòu)形式的選擇”為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。至于其它寫作環(huán)節(jié)本節(jié)課略及或不涉及，因?yàn)橐还?jié)作文指導(dǎo)課不可能解決寫作的所有問題。

（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)古人說“文以意為主，辭以達(dá)二、學(xué)情分析

1、我任教班級(jí)的學(xué)生語文寫作能力相對(duì)偏低，對(duì)作文有畏難情緒，對(duì)于作文缺乏興趣，因此不斷激發(fā)學(xué)生思維的興趣及成就感成為必要。

2、在教學(xué)中針對(duì)這問題我采用“小組合作討論探究式”教學(xué)法“情景誘導(dǎo)啟發(fā)”教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)情境，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生積極主動(dòng)的獲取新知識(shí)，同時(shí)配以其它教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。二、學(xué)情分析1、我任教班級(jí)的學(xué)生語文寫作能力三、教法設(shè)計(jì)

新課標(biāo)中明確指出：教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和合作討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。依照該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：三、教法設(shè)計(jì)新課標(biāo)中明確指出：教學(xué)過程應(yīng)突

1、分組學(xué)習(xí)討論的教學(xué)法。

教學(xué)中我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師提出明確的學(xué)習(xí)內(nèi)容及目標(biāo),讓學(xué)生自由探討、總結(jié)，進(jìn)行組內(nèi)及小組間的交流，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法。它有利于突出學(xué)生的主體地位，有利于創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，有利于面向全體學(xué)生與促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，拓展學(xué)生的思維廣度，延伸學(xué)生的思維深度，這種方法能更好地解決發(fā)散性思維訓(xùn)練這一教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在探討、交流中盡展學(xué)生的聰明才智，通過眾多學(xué)生的思考、發(fā)言，形象地展示了思維的發(fā)散性，使學(xué)生在相互啟發(fā)、交流中明白：同一思維起點(diǎn)可以有不同的思維走向，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。1、分組學(xué)習(xí)討論的教學(xué)法。教學(xué)中我們要充分發(fā)2、例析法、以讀促寫的教學(xué)法。

我力求創(chuàng)設(shè)一種探究和發(fā)現(xiàn)的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的搜集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。引導(dǎo)學(xué)生重視閱讀與寫作的銜接，難度不大，學(xué)生容易掌握，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)存在的主要問題是學(xué)生對(duì)閱讀與寫作重要關(guān)系不夠重視或沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣。因此無須展開討論，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行講解，即可達(dá)到教學(xué)目的。2、例析法、以讀促寫的教學(xué)法。我力求創(chuàng)設(shè)一種4、巡視指導(dǎo)法：在學(xué)生思考討論過程中，教師巡視課堂，對(duì)學(xué)生思考、討論過程中能遇到的爭(zhēng)議或?qū)懽饕呻y問題進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，給學(xué)生釋難解疑。并可據(jù)此了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)進(jìn)行課堂調(diào)整。3、質(zhì)疑問答法：教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，有針對(duì)性地提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣。4、巡視指導(dǎo)法：在學(xué)生思考討論過程中，教師巡視課堂，對(duì)學(xué)生四、學(xué)法指導(dǎo)

新課標(biāo)在教學(xué)過程中要求應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。教學(xué)該課，我確定了以下學(xué)法指導(dǎo)及能力培養(yǎng)：四、學(xué)法指導(dǎo)新課標(biāo)在教學(xué)過程中要求應(yīng)注重培養(yǎng)

1、分組學(xué)習(xí)法：分組學(xué)習(xí)法是與分組教學(xué)法相對(duì)應(yīng)的，前者是教師的教學(xué)行為，后者是學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生根據(jù)教師提出的內(nèi)容及目標(biāo)，參與到小組中去，認(rèn)真討論，發(fā)表已見，聽取別人的見解，在討論中自主發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，從而掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其優(yōu)點(diǎn)在“分組教學(xué)法”談及，這里不再贅述。1、分組學(xué)習(xí)法：分組學(xué)習(xí)法是與分組教學(xué)法

2、思辯答疑法：

即學(xué)生根據(jù)老師提出的問題，積極思考、辯析，在思辯答疑的過程中始終保持學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性，并在這一過程中提高學(xué)生自己動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，加深對(duì)問題的理解，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。2、思辯答疑法：五、教學(xué)程序

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”的教學(xué)原則以及師生互動(dòng)的要求，我設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)程序：五、教學(xué)程序根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)“以學(xué)生為主體，以教(一)導(dǎo)入新課

新課的導(dǎo)入采取用多媒體投影展示由歌手江濤演唱的音樂《愚公移山》的歌詞，并配以音樂，通過設(shè)疑導(dǎo)入新課，使學(xué)生在這種特有的意境中進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。問：你認(rèn)為愚公移山是奇聞、是笑談嗎？為什么千百年來人們還在深情地贊美他？你又是如何看待愚公移山呢？

這樣就自然的引入新課，流行音樂激發(fā)學(xué)生求知的欲望，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生輕松、愉悅的進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)中。(一)導(dǎo)入新課新課的導(dǎo)入采取用多媒體投影展示由

聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，

面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

愚公移山聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑（二）明確文題[文題]：當(dāng)代人讀《愚公移山》，可能會(huì)有種種不盡相同的體會(huì)、感知和想象?，F(xiàn)實(shí)生活中的新事物、新理念和《愚公移山》的主題從各種不同的角度發(fā)生聯(lián)系。請(qǐng)以“愚公移山”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限。[要求]：1、可寫記敘文、議論文，也可以寫成故事新編，寓言等。2、文章立論或體現(xiàn)的理念要有時(shí)代性。（二）明確文題（三）作文指導(dǎo)---角度A1、愚公身上集中體現(xiàn)了哪些精神？愚公的精神不懼怕困難有雄心壯志有實(shí)干精神能持之以恒為理想獻(xiàn)身（三）作文指導(dǎo)---角度A1、愚公身上集中體現(xiàn)了2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

（2）做任何事，都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

（3）大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。（4）凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面在于讓學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)，整體把握愚公移山的精神；同時(shí)也是學(xué)生對(duì)話題進(jìn)行的一種常規(guī)思維角度，結(jié)合“愚公移山”的精神，學(xué)生可以以此角度進(jìn)行議論文的寫作。比如：贊愚公精神

有志者事竟成

——讀《愚公移公》有感愚公，我心中的英雄

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面在于讓學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)，整體

有人說“兩座山高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移而身先死，如何享利?人力單薄，不知要犧牲幾代人的幸福；工具落后，敲石挖土；路途遙遠(yuǎn)。不聽智者之言，一意孤行。愚公大愚。其實(shí)很簡(jiǎn)單，愚公只要搬搬家就可以了。

”你同意這觀點(diǎn)嗎？

我引導(dǎo)學(xué)生采用“尋疑式”探究和集體合作交流相結(jié)合的方法。具體設(shè)計(jì)如下：（三）作文指導(dǎo)——角度B有人說“兩座山高大．實(shí)難移走；愚公年且九十1、如果你贊成愚公應(yīng)該移山，理由是？（1）愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。（2）愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。縱觀歷史，移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用。中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，正是無數(shù)像愚公一樣的人，正是愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。（3）建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。1、如果你贊成愚公應(yīng)該移山，理由是？2、在中國(guó)的發(fā)展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點(diǎn)？如：精衛(wèi)填海、大禹治水、修建萬里長(zhǎng)城、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

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紅軍長(zhǎng)征、研制兩彈一星、改革開放、長(zhǎng)江三峽水電站2、在中國(guó)的發(fā)展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點(diǎn)？

中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫作‘愚公移山’?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民一起來和我們挖這兩座山，有什么挖不平的呢？毛主席在中共七大上的講話中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫作‘愚公移山’。現(xiàn)在也有兩

胡錦濤：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。胡錦濤：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立3、如果你贊成愚公應(yīng)該搬家，理由是？（1）人不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。（2）愚公搬家集中了中華民族求真務(wù)實(shí)，務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神。（3）愚公搬家打破封閉僵化的思維模式，破除守土的傳統(tǒng)觀念體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，搬家意味著提倡功效結(jié)合的思維方法。這些都是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（4）愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動(dòng)植物免于受害嘛。人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。3、如果你贊成愚公應(yīng)該搬家，理由是？（1）人不能片面無限夸大

哪些事例可以用來證明“愚公應(yīng)該搬家”這個(gè)觀點(diǎn)呢？（1）殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷。（2）漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國(guó)。（3）近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，創(chuàng)萬世偉業(yè)。（4）神州大地上開放和交流，這是時(shí)代旋律、時(shí)代需要、搬家思維。哪些事例可以用來證明“愚公應(yīng)該搬家”這個(gè)觀點(diǎn)呢？

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生用辨證的思想來重新審視愚公移山的問題，讓學(xué)生用全新的體會(huì)和理念發(fā)表自己的見解。學(xué)生可以以此角度進(jìn)行“駁論文體和辯論文體”的寫作。

比如：愚公應(yīng)該移山愚公應(yīng)該搬家愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家讓新時(shí)代愚公精神永駐心中此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生用辨證的思想來重新審4、你想知道現(xiàn)實(shí)生活中愚公村的現(xiàn)狀嗎？網(wǎng)絡(luò)新聞一王屋山下愚公村

(新華網(wǎng)2000.09.3017:06:03)

愚公村，位于河南省濟(jì)源市境內(nèi)的王屋山下，是一個(gè)僅有42戶人家的小山村，是愚公的故鄉(xiāng)。過去由于耕地少，這里的人靠種糧食只能解決溫飽，如今他們改變了昔日開山種地的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向開發(fā)山地資源。村里半數(shù)以上的農(nóng)戶靠種植食用菌、編織葦席、加工藥材獲得收入，70％的農(nóng)戶購(gòu)置了機(jī)動(dòng)三輪車成了運(yùn)輸專業(yè)戶。1999年全村人均收入達(dá)到2200元。（三）作文指導(dǎo)---角度C4、你想知道現(xiàn)實(shí)生活中愚公村的現(xiàn)狀嗎？網(wǎng)絡(luò)新聞一王屋

愚公人最早意識(shí)到愚公家鄉(xiāng)對(duì)于外界的魅力，意識(shí)到能打著“愚公移山”這個(gè)牌子發(fā)展旅游業(yè)，是在上個(gè)世紀(jì)80年代中期。他們先是在位于愚公村內(nèi)的陽(yáng)臺(tái)宮門前設(shè)了一個(gè)售票處，票價(jià)5角，還真是吸引了市里、省內(nèi)外的好多游客。游客來愚公故里自然要瞻仰一下愚公故居，很快愚公村就成了遠(yuǎn)近聞名的旅游景點(diǎn)。愚公村所在的王屋山在上個(gè)世紀(jì)80年代就被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，去年又以全國(guó)第一名的成績(jī)榮獲國(guó)家地質(zhì)公園稱號(hào)。愚公精神的發(fā)展也是不斷創(chuàng)新的過程。愚公人由原來單靠種養(yǎng)業(yè)為生到圍繞旅游把生意越做越大就是最好的實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)新聞二愚公村：“傳家寶”代代相傳

2004-9-21濟(jì)源日?qǐng)?bào)

愚公人最早意識(shí)到愚公家鄉(xiāng)對(duì)于外界的魅力，意識(shí)到

愚公人最開始是在景區(qū)路邊賣飯，后來銷售旅游紀(jì)念品，再后來是自己買出租車為游客服務(wù)，而現(xiàn)在又統(tǒng)一組織發(fā)展集住宿、餐飲、娛樂于一體的農(nóng)家小院。截至目前，愚公村已有20戶居民辦起服務(wù)旅游的飯店，有30戶居民開起經(jīng)銷旅游紀(jì)念品的商店，有15戶居民家里買了出租車，有10來戶居民經(jīng)營(yíng)農(nóng)家小院。記者走進(jìn)在愚公村最早經(jīng)營(yíng)農(nóng)家小院的石素蘭家，只見這里洗澡房、衛(wèi)生間、餐廳一應(yīng)俱全，而且做飯還用上了燃?xì)庠?、高壓鍋、消毒柜等現(xiàn)代化設(shè)施。主人告訴記者，這些設(shè)施村里其他農(nóng)家小院里都有。從去年“十一”到現(xiàn)在，僅石素蘭一家農(nóng)家小院就收入了10000元左右。愚公人最開始是在景區(qū)路邊賣飯，后來銷售旅游紀(jì)念

讀了上述兩則報(bào)道“愚公村”的新聞，從他們立足大山、脫貧致富的做法中，你能以下面句子為開頭，運(yùn)用故事新編法，重新構(gòu)思創(chuàng)作一篇解決問題的“新編愚公移山”。

1、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，直通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”眾嘩然。

2、河曲智叟笑而獻(xiàn)計(jì)曰：“吾與汝合謀，開發(fā)太行、王屋，可乎?！弊x了上述兩則報(bào)道“愚公村”的新聞，從他們立足大（三）作文指導(dǎo)---角度D

讀下文老師的續(xù)寫，看左圖一個(gè)西部農(nóng)民的照片，如果你就是愚公的后代，而今的你想對(duì)先祖愚公說些什么？（三）作文指導(dǎo)---角度D讀下文老師的續(xù)寫，看左圖

（1）聯(lián)系我們橫店的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡“繅絲廠---電子---磁性---影視---旅游”，你有什么體會(huì)？可以用什么形式進(jìn)行創(chuàng)作？（2）你所了解的人物中有“開發(fā)荒山，發(fā)展農(nóng)業(yè)山莊”或“克服種種困難、作出一番事業(yè)”的成功企業(yè)家嗎？———新聞通訊報(bào)道、人物采訪稿5、你的身邊有新時(shí)期的愚公嗎？（三）作文指導(dǎo)---角度E（1）聯(lián)系我們橫店的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡“繅絲廠---

讀下面文字，你還可以得到什么新的體會(huì)，運(yùn)用故事新編法對(duì)愚公移山過程遇到的大自然報(bào)復(fù)做想象寫作。

“自然界都有自己一定的自凈能力，像他這樣的掠奪性的開發(fā)，已經(jīng)超過了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報(bào)復(fù)。比如：洪水、泥石流、生態(tài)環(huán)境的惡化?！保ㄈ┳魑闹笇?dǎo)---角度F讀下面文字，你還可以得到什么新的體會(huì)，運(yùn)用故事

讀下面文字，以此為故事梗概，用故事新編法進(jìn)行寫作。

“夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東、一厝雍南。愚公如愿，朔東雍南之民苦不勘言，又挖山不已，想再感天帝。天帝曰：“吾技窮矣。置朔東則朔東怨，搬東海則海神憂?！彼觳粡?fù)移。朔東雍南之民無望而止，世代皆貧，問之則曰：“大山在此，安得不貧？”（三）作文指導(dǎo)---角度G讀下面文字，以此為故事梗概，用故事新編法進(jìn)行寫作。常見的文章文體形式：記敘文（故事新編）議論文（立論、駁論、辯論文體）書信體劇本體通訊報(bào)道-------常見的文章文體形式：

總之，本節(jié)課試圖在民主、平等、和諧愉悅的氛圍中，開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，達(dá)到新課的最終目標(biāo)和培養(yǎng)人才的最終要求。

五、教師總結(jié)，明確寫作要求，布置學(xué)生習(xí)作。

本環(huán)節(jié)是對(duì)全節(jié)課內(nèi)容的回顧、小結(jié)。同時(shí)簡(jiǎn)單涉及其他寫作環(huán)節(jié)的提示，做到點(diǎn)、面結(jié)合，使學(xué)生更好地完成本次話題作文的訓(xùn)練任務(wù)。五、教師總結(jié)，明確寫作要求，布置學(xué)生習(xí)作。六、板書設(shè)計(jì)

板書設(shè)計(jì)的功能是簡(jiǎn)要而全面地概括教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)本文的內(nèi)容和特點(diǎn)，按照“育人為本”的觀念，我設(shè)計(jì)了以下板書：D、身邊新時(shí)期的愚公—（通訊報(bào)道）E、愚公移山過程遇到的大自然報(bào)復(fù)F、朔東雍南之民的生活C、新編愚公移山立足大山、脫貧致富B、愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家（議論文）A、贊愚公精神---（議論文）愚公移山思維角度故事新編寓言、童話、小說六、板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)的功能是簡(jiǎn)要而全面地概括教學(xué)內(nèi)謝謝指導(dǎo)!謝謝指導(dǎo)!“愚公移山”話題作文指導(dǎo)課

“愚公移山”話題作文指導(dǎo)課說教材說學(xué)情說教學(xué)設(shè)計(jì)說學(xué)法說教學(xué)步驟說板書設(shè)計(jì)說教材說學(xué)情說教學(xué)設(shè)計(jì)說學(xué)法說教學(xué)步驟說板書設(shè)計(jì)一、文題分析：（一）話題作文所處的地位和作用

話題作文是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象，用話題限制寫作范圍，不限文體限制的作文題型。由于它命題的開放性，內(nèi)容的相關(guān)性，思維的發(fā)散性，文體的多樣性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元性，叫好者甚眾，中考命題者也因之青睞有加，今后幾年在中考作文命題中話題作文仍將占據(jù)重要的位置。

一、文題分析：（一）話題作文所處的地位和作用話題

以“愚公移山”為話題的這一話題作文的命題形式有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

1、書卷味更濃。該話題引導(dǎo)學(xué)生讀書的傾向鮮明；命題取材角度從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，學(xué)生熟悉，話題注重閱讀與寫作的銜接，旗幟鮮明地引導(dǎo)學(xué)生更加重視課本、重視傳統(tǒng)文化。

2、富有人文性。學(xué)生人人都頭痛作文，該話題取材角度從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，學(xué)生都比較熟悉，有言可發(fā)。它的導(dǎo)引材料提示性的角度頗多，為學(xué)生的開放性思維訓(xùn)練提供了的廣闊空間，具有較高訓(xùn)練價(jià)值。

3、思維空間開闊。隨著時(shí)代的發(fā)展和觀念的創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)生活中的新事物、新理念會(huì)和《愚公移山》的主題發(fā)生碰撞。當(dāng)代人讀《愚公移山》會(huì)有不同的體會(huì)和想象。

以“愚公移山”為話題的這一話題作文的命題形式（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：話題作文的導(dǎo)語解讀；文章立意的確立

；文章結(jié)構(gòu)形式的選擇。

2、能力目標(biāo)：進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的解讀導(dǎo)語能力、確立文章立意的開放性思維訓(xùn)練理解能力。

3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，學(xué)習(xí)用創(chuàng)新、辨證觀點(diǎn)重新審視人物形象。

4、情感目標(biāo)：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)熟悉的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，創(chuàng)設(shè)寬松的和諧的課堂氣氛。（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：話題作文的導(dǎo)語解讀；文章立意的確（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

古人說“文以意為主，辭以達(dá)意而已”，“意”是文章的靈魂。話題作文十分重視立意，尤其是立意的創(chuàng)新，這是寫作的瓶頸。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，故確立“文章立意的開放性思維訓(xùn)練和文章結(jié)構(gòu)形式的選擇”為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。至于其它寫作環(huán)節(jié)本節(jié)課略及或不涉及，因?yàn)橐还?jié)作文指導(dǎo)課不可能解決寫作的所有問題。

（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)古人說“文以意為主，辭以達(dá)二、學(xué)情分析

1、我任教班級(jí)的學(xué)生語文寫作能力相對(duì)偏低，對(duì)作文有畏難情緒，對(duì)于作文缺乏興趣，因此不斷激發(fā)學(xué)生思維的興趣及成就感成為必要。

2、在教學(xué)中針對(duì)這問題我采用“小組合作討論探究式”教學(xué)法“情景誘導(dǎo)啟發(fā)”教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)情境，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生積極主動(dòng)的獲取新知識(shí)，同時(shí)配以其它教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。二、學(xué)情分析1、我任教班級(jí)的學(xué)生語文寫作能力三、教法設(shè)計(jì)

新課標(biāo)中明確指出：教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和合作討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。依照該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：三、教法設(shè)計(jì)新課標(biāo)中明確指出：教學(xué)過程應(yīng)突

1、分組學(xué)習(xí)討論的教學(xué)法。

教學(xué)中我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師提出明確的學(xué)習(xí)內(nèi)容及目標(biāo),讓學(xué)生自由探討、總結(jié)，進(jìn)行組內(nèi)及小組間的交流，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法。它有利于突出學(xué)生的主體地位，有利于創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，有利于面向全體學(xué)生與促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，拓展學(xué)生的思維廣度，延伸學(xué)生的思維深度，這種方法能更好地解決發(fā)散性思維訓(xùn)練這一教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在探討、交流中盡展學(xué)生的聰明才智，通過眾多學(xué)生的思考、發(fā)言，形象地展示了思維的發(fā)散性，使學(xué)生在相互啟發(fā)、交流中明白：同一思維起點(diǎn)可以有不同的思維走向，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。1、分組學(xué)習(xí)討論的教學(xué)法。教學(xué)中我們要充分發(fā)2、例析法、以讀促寫的教學(xué)法。

我力求創(chuàng)設(shè)一種探究和發(fā)現(xiàn)的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的搜集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。引導(dǎo)學(xué)生重視閱讀與寫作的銜接，難度不大，學(xué)生容易掌握，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)存在的主要問題是學(xué)生對(duì)閱讀與寫作重要關(guān)系不夠重視或沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣。因此無須展開討論，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行講解，即可達(dá)到教學(xué)目的。2、例析法、以讀促寫的教學(xué)法。我力求創(chuàng)設(shè)一種4、巡視指導(dǎo)法：在學(xué)生思考討論過程中，教師巡視課堂，對(duì)學(xué)生思考、討論過程中能遇到的爭(zhēng)議或?qū)懽饕呻y問題進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，給學(xué)生釋難解疑。并可據(jù)此了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)進(jìn)行課堂調(diào)整。3、質(zhì)疑問答法：教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，有針對(duì)性地提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣。4、巡視指導(dǎo)法：在學(xué)生思考討論過程中，教師巡視課堂，對(duì)學(xué)生四、學(xué)法指導(dǎo)

新課標(biāo)在教學(xué)過程中要求應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。教學(xué)該課，我確定了以下學(xué)法指導(dǎo)及能力培養(yǎng)：四、學(xué)法指導(dǎo)新課標(biāo)在教學(xué)過程中要求應(yīng)注重培養(yǎng)

1、分組學(xué)習(xí)法：分組學(xué)習(xí)法是與分組教學(xué)法相對(duì)應(yīng)的，前者是教師的教學(xué)行為，后者是學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生根據(jù)教師提出的內(nèi)容及目標(biāo)，參與到小組中去，認(rèn)真討論，發(fā)表已見，聽取別人的見解，在討論中自主發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，從而掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其優(yōu)點(diǎn)在“分組教學(xué)法”談及，這里不再贅述。1、分組學(xué)習(xí)法：分組學(xué)習(xí)法是與分組教學(xué)法

2、思辯答疑法：

即學(xué)生根據(jù)老師提出的問題，積極思考、辯析，在思辯答疑的過程中始終保持學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性，并在這一過程中提高學(xué)生自己動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，加深對(duì)問題的理解，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。2、思辯答疑法：五、教學(xué)程序

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”的教學(xué)原則以及師生互動(dòng)的要求，我設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)程序：五、教學(xué)程序根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)“以學(xué)生為主體，以教(一)導(dǎo)入新課

新課的導(dǎo)入采取用多媒體投影展示由歌手江濤演唱的音樂《愚公移山》的歌詞，并配以音樂，通過設(shè)疑導(dǎo)入新課，使學(xué)生在這種特有的意境中進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。問：你認(rèn)為愚公移山是奇聞、是笑談嗎？為什么千百年來人們還在深情地贊美他？你又是如何看待愚公移山呢？

這樣就自然的引入新課，流行音樂激發(fā)學(xué)生求知的欲望，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生輕松、愉悅的進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)中。(一)導(dǎo)入新課新課的導(dǎo)入采取用多媒體投影展示由

聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，

面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

愚公移山聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑（二）明確文題[文題]：當(dāng)代人讀《愚公移山》，可能會(huì)有種種不盡相同的體會(huì)、感知和想象。現(xiàn)實(shí)生活中的新事物、新理念和《愚公移山》的主題從各種不同的角度發(fā)生聯(lián)系。請(qǐng)以“愚公移山”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限。[要求]：1、可寫記敘文、議論文，也可以寫成故事新編，寓言等。2、文章立論或體現(xiàn)的理念要有時(shí)代性。（二）明確文題（三）作文指導(dǎo)---角度A1、愚公身上集中體現(xiàn)了哪些精神？愚公的精神不懼怕困難有雄心壯志有實(shí)干精神能持之以恒為理想獻(xiàn)身（三）作文指導(dǎo)---角度A1、愚公身上集中體現(xiàn)了2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

（2）做任何事，都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

（3）大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。（4）凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢?

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面在于讓學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)，整體把握愚公移山的精神；同時(shí)也是學(xué)生對(duì)話題進(jìn)行的一種常規(guī)思維角度，結(jié)合“愚公移山”的精神，學(xué)生可以以此角度進(jìn)行議論文的寫作。比如：贊愚公精神

有志者事竟成

——讀《愚公移公》有感愚公，我心中的英雄

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面在于讓學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)，整體

有人說“兩座山高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移而身先死，如何享利?人力單薄，不知要犧牲幾代人的幸福；工具落后，敲石挖土；路途遙遠(yuǎn)。不聽智者之言，一意孤行。愚公大愚。其實(shí)很簡(jiǎn)單，愚公只要搬搬家就可以了。

”你同意這觀點(diǎn)嗎？

我引導(dǎo)學(xué)生采用“尋疑式”探究和集體合作交流相結(jié)合的方法。具體設(shè)計(jì)如下：（三）作文指導(dǎo)——角度B有人說“兩座山高大．實(shí)難移走；愚公年且九十1、如果你贊成愚公應(yīng)該移山，理由是？（1）愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。（2）愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中?？v觀歷史，移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用。中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，正是無數(shù)像愚公一樣的人，正是愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。（3）建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。1、如果你贊成愚公應(yīng)該移山，理由是？2、在中國(guó)的發(fā)展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點(diǎn)？如：精衛(wèi)填海、大禹治水、修建萬里長(zhǎng)城、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

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紅軍長(zhǎng)征、研制兩彈一星、改革開放、長(zhǎng)江三峽水電站2、在中國(guó)的發(fā)展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點(diǎn)？

中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫作‘愚公移山’?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民一起來和我們挖這兩座山，有什么挖不平的呢？毛主席在中共七大上的講話中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫作‘愚公移山’?，F(xiàn)在也有兩

胡錦濤：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。胡錦濤：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立3、如果你贊成愚公應(yīng)該搬家，理由是？（1）人不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。（2）愚公搬家集中了中華民族求真務(wù)實(shí)，務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神。（3）愚公搬家打破封閉僵化的思維模式，破除守土的傳統(tǒng)觀念體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，搬家意味著提倡功效結(jié)合的思維方法。這些都是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（4）愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動(dòng)植物免于受害嘛。人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。3、如果你贊成愚公應(yīng)該搬家，理由是？（1）人不能片面無限夸大

哪些事例可以用來證明“愚公應(yīng)該搬家”這個(gè)觀點(diǎn)呢？（1）殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷。（2）漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國(guó)。（3）近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，創(chuàng)萬世偉業(yè)。（4）神州大地上開放和交流，這是時(shí)代旋律、時(shí)代需要、搬家思維。哪些事例可以用來證明“愚公應(yīng)該搬家”這個(gè)觀點(diǎn)呢？

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生用辨證的思想來重新審視愚公移山的問題，讓學(xué)生用全新的體會(huì)和理念發(fā)表自己的見解。學(xué)生可以以此角度進(jìn)行“駁論文體和辯論文體”的寫作。

比如：愚公應(yīng)該移山愚公應(yīng)該搬家愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家讓新時(shí)代愚公精神永駐心中此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生用辨證的思想來重新審4、你想知道現(xiàn)實(shí)生活中愚公村的現(xiàn)狀嗎？網(wǎng)絡(luò)新聞一王屋山下愚公村

(新華網(wǎng)2000.09.3017:06:03)

愚公村，位于河南省濟(jì)源市境內(nèi)的王屋山下，是一個(gè)僅有42戶人家的小山村，是愚公的故鄉(xiāng)。過去由于耕地少，這里的人靠種糧食只能解決溫飽，如今他們改變了昔日開山種地的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向開發(fā)山地資源。村里半數(shù)以上的農(nóng)戶靠種植食用菌、編織葦席、加工藥材獲得收入，70％的農(nóng)戶購(gòu)置了機(jī)動(dòng)三輪車成了運(yùn)輸專業(yè)戶。1999年全村人均收入達(dá)到2200元。（三）作文指導(dǎo)---角度C4、你想知道現(xiàn)實(shí)生活中愚公村的現(xiàn)狀嗎？網(wǎng)絡(luò)新聞一王屋

愚公人最早意識(shí)到愚公家鄉(xiāng)對(duì)于外界的魅力，意識(shí)到能打著“愚公移山”這個(gè)牌子發(fā)展旅游業(yè)，是在上個(gè)世紀(jì)80年代中期。他們先是在位于愚公村內(nèi)的陽(yáng)臺(tái)宮門前設(shè)了一個(gè)售票處，票價(jià)5角，還真是吸引了市里、省內(nèi)外的好多游客。游客來愚公故里自然要瞻仰一下愚公故居，很快愚公村就成了遠(yuǎn)近聞名的旅游景點(diǎn)。愚公村所在的王屋山在上個(gè)世紀(jì)80年代就被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，去年又以全國(guó)第一名的成績(jī)榮獲國(guó)家地質(zhì)公園稱號(hào)。愚公精神的發(fā)展也是不斷創(chuàng)新的過程。愚公人由原來單靠種養(yǎng)業(yè)為生到圍繞旅游把生意越做越大就是最好的實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)新聞二愚公村：“傳家寶”代代相傳

2004-9-21濟(jì)源日?qǐng)?bào)

愚公人最早意識(shí)到愚公家鄉(xiāng)對(duì)于外界的魅力，意識(shí)到

愚公人最開始是在景區(qū)路邊賣飯，后來銷售旅游紀(jì)念品，再后來是自己買出租車為游客服務(wù)，而現(xiàn)在又統(tǒng)一組織發(fā)展集住宿、餐飲、娛樂于一體的農(nóng)家小院。截至目前，愚公村已有20戶居民辦起服務(wù)旅游的飯店，有30戶居民開起經(jīng)銷旅