PAGE3/NUMPAGES3自然科學(xué)和社會科學(xué)的關(guān)系社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動，經(jīng)濟學(xué)研究資源分配。廣義的“社會科學(xué)”，是人文學(xué)科和社會科學(xué)的統(tǒng)稱。

自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué)是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。

任何一個從事社會科學(xué)研究的人，都會遇到這樣一個基本問題：社會科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系是什么？這是一個非常重要但是卻難以

回答的問題。筆者就個人的閱讀范圍，整理了自己的讀書筆記和體會。

在哲學(xué)上的實證主義者看來，自然科學(xué)和社會科學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別，社會科學(xué)可以做得和自然科學(xué)一樣嚴(yán)格，而社會科學(xué)應(yīng)該按照自然科學(xué)的方法去做。主要有兩種傾向，一種是說社會科學(xué)還不夠完善，

還不夠科學(xué)化，需要通過采用實證的方法把它提高，使它向自然科學(xué)靠近了；另外一種是把自然科學(xué)降低，這種說法認為自然科學(xué)也受到社會的影響，受到階級的影響，在這方面和社會科學(xué)一樣，因此可以把自然科學(xué)降低，和社會科學(xué)靠攏。這兩種傾向在本質(zhì)上是一樣的，就是社會科學(xué)和自然科學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

美國密歇根大學(xué)社會學(xué)系的謝宇教授認為，社會科學(xué)和自然科學(xué)有三個方面的本質(zhì)區(qū)別。第一個是社會科學(xué)與自然科學(xué)在本體論上的差異；第二個是社會科學(xué)與自然科學(xué)在認識論上的差異；第三個是社會科學(xué)與自然科學(xué)在方法論上的差異。

首先，談?wù)勆鐣茖W(xué)與自然科學(xué)在本體論上的差異。

所謂本體論，是研究世界本質(zhì)的一個哲學(xué)分支，研究什么是世界的本質(zhì)，什么是世界最重要的東西。換句話說，哲學(xué)也好，科學(xué)也好，我們到底要研究什么。而科學(xué)一個很重要的來源就是柏拉圖對真正知識的定義。柏拉圖認為真正的只是不過是的可以看得見、摸得著的現(xiàn)實社會的認識，而是對抽象的、超現(xiàn)實的理念世界的了解，這樣的知識才是真正的知識。因此，他把世界分成兩種：一個是“永恒世界”（thewordofbeing）和“變化世界”（theworldofbecoming）。他認為，我們一般人所接觸的都是theworldofbecoming，是現(xiàn)實的東西、具體的東西。而柏拉圖認為，作為一個哲學(xué)家，就不應(yīng)該研究這些具體的東西，拋開你所接觸到的東西，而提出一個永恒的、放之四海皆準(zhǔn)的真理性的東西。柏拉圖的這種理論是科學(xué)產(chǎn)生的一個很重要的基礎(chǔ)。追求真理是科學(xué)家和科研活動者一個永恒的動力。謝宇認為，自

然科學(xué)是以發(fā)掘“永恒世界”（theworldofbeing）中的真理為最終目的，也是其精華所在。而社會科學(xué)以了解“變化的世界”（theworldofbecoming）為最終目的。研究社會科學(xué)的目的在于了解現(xiàn)實社會，而不在于也不要去挖掘永恒的真理。

其次，是社會科學(xué)和自然科學(xué)在認識論上的差異。

社會科學(xué)與自然科學(xué)在本體論上的差異導(dǎo)致了它們在認識論上的差別。認識論是探索人類知識的起源、本質(zhì)、方法及局限的一個哲學(xué)分支。人到底能知道什么，人是怎樣認識世界的，這是認識論的命題。由于自然科學(xué)追求的是永恒的真理性的東西，因此它關(guān)注一些典型的現(xiàn)象。自然科學(xué)需要的是一個典型的例子，通過這個典型的例子可以使人們了解一個類別的東西。比如，建構(gòu)一個理想中的“圓”，這樣就可以了解現(xiàn)實中的圓了。因此，自然科學(xué)的重點，不在于了解具體現(xiàn)象，而在于了解典型現(xiàn)象。而社會科學(xué)的關(guān)注點在于所有個案促成的總體的狀況。社會科學(xué)了解一個典型的例子并沒有很大的用處，最好能夠了解所有的個體，對所有個體的了解就是對總體的了解。社會科學(xué)家要了解總體，但必須通過了解每一個個體來了解總體。

最后，是社會科學(xué)與自然科學(xué)在方法論上的差異。

自然科學(xué)家在可能的情況下，都希望用實驗的方法來證明他的結(jié)論。雖然有些情況也是不可能的，但是至少他們是希望用實驗的方法來隔離外來因素的影響。而社會科學(xué)不一樣，社會科學(xué)家只能運用一定社會環(huán)境下的數(shù)據(jù)（即觀察數(shù)據(jù)），而觀察數(shù)據(jù)必然收到外來因素的影響。他們也可以做一些實驗，但是很多情況下是無法實現(xiàn)的，它

有很大的局限性。社會科學(xué)之所以復(fù)雜，是因為社會科學(xué)家運用的數(shù)據(jù)是通過觀察所得，而觀察所得的數(shù)據(jù)必然受到外部因素的影響。社會科學(xué)家自然可以用統(tǒng)計學(xué)的方法來排除一些外來因素，但是不可能排除所以的因素。由于這些干擾因素的存在，導(dǎo)致社會科學(xué)研究者（特別是社會學(xué)）的數(shù)據(jù)都有問題這就是社會科學(xué)中來自于現(xiàn)實生活的數(shù)據(jù)的局限性。

然科學(xué)通常是客觀的,而社會科學(xué)是有不同立場的自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué)（naturalscience）研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便控制它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。社會科學(xué)是以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科：政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等。社會科學(xué)的各種學(xué)說一般屬于意識形態(tài)和上層建筑的范疇.在有階級存在的社會中它們一般具有階級性質(zhì).在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展進程中，新科技革命為社會科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益

加強。

2010-9-316:55:42上海文宇圖書文化有限公司9

社會科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系

1、社會事物是一種特殊的自然事物。社會事物往往受眾多彼此非線性相關(guān)的變量的制約，一般都具有自我組織、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的能力；社會事物的產(chǎn)生往往由偶然的事件或個別人物作為導(dǎo)火索，具有較強的隨機性和模糊性；社會事物都是建立在眾多自然事物的基礎(chǔ)之上，或者與眾多自然事物相聯(lián)系；對社會事物的認識和評價要受到眾多主觀因素（特別是感情因素）的制約，而這主要取決于觀察者與觀察對象之間利益關(guān)系（特別是經(jīng)濟利益關(guān)系）；社會事物一般有較長的運行周期，且在時間上具有不可逆性。

2、社會規(guī)律是一種特殊的自然規(guī)律。社會規(guī)律的本原是自然規(guī)律，任何一種社會規(guī)律都可辯證地還原為某幾種自然規(guī)律，都可在自然規(guī)律中發(fā)現(xiàn)它的原形；社會規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，但社會規(guī)律決不是多種自然規(guī)律的簡單疊加和機械混合，而是按照一定的時空順序、邏輯結(jié)構(gòu)、作用方式進行有機地配合，以產(chǎn)生某種相干效應(yīng)，從而形成一種全新的客觀規(guī)律；社會規(guī)律在開放系統(tǒng)的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向；社會規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容；社會規(guī)律以更大的偶然性和波動性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征；社會規(guī)律以更多的模糊性和渾沌性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征；社會規(guī)律以更充

分的主動性和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征，人類的主動性和創(chuàng)造性不可能是完全隨意和無約束的，而是以遵循和服從自然規(guī)律為前提的，在本質(zhì)上不能違背自然規(guī)律的客觀規(guī)定性，恰恰相反，是自然規(guī)律的客觀規(guī)定性在更高意義的體現(xiàn)。總之，社會事物是自然物質(zhì)的復(fù)雜存在方式；社會規(guī)律是自然規(guī)律的復(fù)雜表現(xiàn)形式；社會規(guī)律不是對自然規(guī)律的否定，恰恰相反，是對自然規(guī)律在更高層次上的論證。3、社會科學(xué)是一種特殊的自然科學(xué)。由于所有社會規(guī)律的本原都是自然規(guī)律，則所有社會科學(xué)均可以把其假設(shè)前提建立在自然科學(xué)基本公理的基礎(chǔ)之上；由于社會規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，則所有社會科學(xué)均可綜合地采用各種自然科學(xué)的方法來描述；由于社會規(guī)律在開放系統(tǒng)的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向，則社會科學(xué)在整體上可以看作是自然科學(xué)的特殊組成部分，且其最終歸宿是自然科學(xué)化；由于社會規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容，則社會科學(xué)要比一般的自然科學(xué)具有更大的抽象性，并遵循更為復(fù)雜的邏輯法則；由于社會規(guī)律以更大的偶然性和波動性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征，即社會規(guī)律往往需要通過很多偶然的而又不可逆轉(zhuǎn)的社會事件才能體現(xiàn)出來，社會科學(xué)所闡述的各種社會規(guī)律往往不容易得到實證，這就決定了社會科學(xué)具有較強的思辯性而較弱的實證性；由于社會規(guī)律以更多的模糊性和渾沌性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征，即各種社會規(guī)律由于變量太多、太復(fù)雜往往不容易清楚而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在人們的面前，