試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁第四單元資本主義制度的確立練習(xí)高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊一、單選題1．有學(xué)者指出“覺醒后的人類，過分夸大了自身的力量，由于信仰的斷裂而導(dǎo)致道德的解體。他們將自由等同于權(quán)力、金錢、異性，使自由意志張揚(yáng)變成了以個人為中心的貪婪、嫉妒、剛愎自用?！痹搶W(xué)者評價的是（

）A．科學(xué)革命中實(shí)證主義的不足 B．文藝復(fù)興中人文主義的局限C．宗教改革中浪漫主義的缺陷 D．啟蒙運(yùn)動中理性主義的矯飾2．“美國1787年憲法混雜著許多個人的良知和智慧、錯誤和偏見，容納了各種不同的利益和意見，它是各種不同利益和意見折中調(diào)和、妥協(xié)平衡的產(chǎn)物?！边@一特征實(shí)質(zhì)上是（

）A．解決分歧時的中庸原則 B．中央與各州之間的妥協(xié)C．南北方最終達(dá)成了和解 D．大小州之間實(shí)現(xiàn)了均衡3．16世紀(jì)30年代，英國頒布的《禁止上訴法》規(guī)定，有關(guān)遺產(chǎn)繼承與婚姻方面的案件不得從坎特伯雷大主教法庭或約克大主教法庭上呈到羅馬教皇法庭?！吨磷鸱ò浮芬?guī)定，國王及其繼承者應(yīng)被尊為英國教會在塵世的惟一最高首腦。這些法律規(guī)定（

）A．推動了民族國家的形成 B．引發(fā)了宗教改革運(yùn)動C．促進(jìn)了英國民主的發(fā)展 D．確立了法律至上原則4．馬丁·路德提出：“屬靈的政權(quán)”與“屬世的政權(quán)”是兩種國度，應(yīng)該“彼此劃分清楚”。前者宣傳上帝之道，端正社會倫理道德；后者“維持治安、防止惡行”，并為人民謀福利。據(jù)此可知，馬丁·路德（

）A．強(qiáng)調(diào)放棄宗教信仰 B．提倡民眾思想統(tǒng)一C．肯定神職人員地位 D．主張實(shí)行政教分離5．有學(xué)者認(rèn)為，由于英國兩大政黨政紀(jì)嚴(yán)明、組織嚴(yán)密有序，而且在議會內(nèi)又存在著執(zhí)政黨（即多數(shù)黨），行政權(quán)與立法權(quán)早已與多數(shù)黨的存在骨肉相連，分立與制衡的狀態(tài)也就斷然不會發(fā)生，政黨這部馬達(dá)共同帶動了內(nèi)閣和議會這兩部政治機(jī)器。這說明在英國（

）A．分權(quán)制衡機(jī)制已不復(fù)存在 B．政黨在政治運(yùn)行中發(fā)揮關(guān)鍵作用C．政黨是君主立憲制的核心 D．政黨制度已不再適應(yīng)君主立憲制6．1890年，在德國主政28年的宰相俾斯麥因與年輕的德皇威廉三世政見不合而辭職，這表明當(dāng)時德國A．宰相應(yīng)對議會負(fù)責(zé)B．宰相對皇帝負(fù)責(zé)C．實(shí)行君主專制政體D．宰相是權(quán)力中心7．在引力定律的支配下，人類可以準(zhǔn)確地預(yù)言行星在任一時刻的位置和速度，這給當(dāng)時的知識界以深刻的印象。人們相信，不僅在物質(zhì)世界有如此的自然規(guī)律，在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律。對此理解準(zhǔn)確的是（

）A．知識界積極探尋自然界的規(guī)律 B．自然和人類社會存在相同規(guī)律C．人在物質(zhì)世界中處于主導(dǎo)地位 D．近代科學(xué)發(fā)展改變?nèi)说氖澜缬^8．1791年的美國憲法修正案，具體列舉了1787年憲法正文中沒有明確的權(quán)利，其主要原則是“政府對個體來說并不是一條只能在人們家門口看家的惡狗，而是人們追求自身自由與幸福生活的好管家。政府不能事先告訴媒體應(yīng)該說什么，也不能在媒體和公眾發(fā)表言論后把其打入牢房，更不能強(qiáng)迫某人發(fā)表他不相信的言論”。由此可見，該修正案（

）A．主張建立絕對強(qiáng)大的聯(lián)邦政府B．體現(xiàn)出保護(hù)個體權(quán)利的合理性C．凸顯分權(quán)與制衡原則的可行性D．注重維護(hù)少數(shù)精英階層的利益9．美國紐約州在1821年取消對白人選民的財產(chǎn)資格要求的同時，規(guī)定本州黑人公民必須擁有價值250美元的“自由支配地產(chǎn)”或財產(chǎn)才能享有投票權(quán)。這一規(guī)定違反了（

）A．主權(quán)在民原則 B．天賦人權(quán)原則C．地方自治原則 D．聯(lián)邦主義原則10．在文藝復(fù)興時代，人文主義者認(rèn)為時間是一種天賦的，神圣的財富，時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者（

）A．追求經(jīng)濟(jì)利益 B．專業(yè)從事人文研究C．重視現(xiàn)實(shí)世界 D．?dāng)[脫宗教信仰影響11．陳樂民在《歐洲文明的進(jìn)程》中寫道：“宗教改革的沖擊力則在于對社會性的愚昧發(fā)起了攻擊。歐洲人幾乎沒有不是基督教徒的，所以席卷歐洲的宗教改革大分裂就涉及到了每一個人，要他們做出選擇……”。下列觀點(diǎn)符合他們做出選擇的是A．“每個人都是自己的牧師” B．“人是萬物的尺度”C．“基督徒靠行事修為成為義人” D．“人生來就是自由的”12．1875年憲法確定了法國共和體制，雖然這是一個“連自己名稱都幾乎不敢宣布的不光彩的共和國”，但他終于站起來了。在此以后，法國雖相繼出現(xiàn)了兩次君主復(fù)辟運(yùn)動（1889年布蘭勒主義和1894年德雷福斯案件），但都宣告失敗。這說明（

）A．法國大革命是不徹底的 B．法國復(fù)辟勢力異常強(qiáng)大C．共和政體已是大勢所趨 D．法國政治勢力選擇妥協(xié)13．不同于中國“藍(lán)天白云”的汽車牌照，美國的汽車牌照可謂“色彩紛呈、五花八門”，一般每個州的汽車車牌都會有自己的特色，各州牌照的設(shè)計并無統(tǒng)一的規(guī)則。美國汽車牌照的設(shè)計可以從側(cè)面反映出A．美國牌照設(shè)計沒有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)B．美國聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)C．美國沒有實(shí)現(xiàn)真正的國家統(tǒng)一D．美國聯(lián)邦政府分權(quán)與制衡的原則14．德意志統(tǒng)治者實(shí)行“自上而下改革”的一個重要目的是要防止法國革命在本國重演，使德意志通過“自由、和平的努力”而非革命暴力，以一種“最好的和最人道的方式”邁入資本主義“現(xiàn)代社會”。據(jù)此可知，德意志（

）A．政治改革具有一定的保守性 B．軍國主義思想的滋長C．走上了和平漸進(jìn)的發(fā)展之路 D．國家統(tǒng)一具有必然性15．英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（1561—1626年）特別重視知識，說過“知識就是力量”的名言，認(rèn)為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就有駕馭自然的力量。這一論斷客觀上A．促進(jìn)了宗教改革開展 B．沖擊了天主教會的自然觀C．徹底擺脫了神學(xué)觀念 D．引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

三省制形成于魏晉南北朝，確定于隋朝，完善于唐朝。隋朝三省職責(zé)分工和運(yùn)行機(jī)制并沒有明確，而職責(zé)明確、運(yùn)行協(xié)調(diào)的三省體制，是在唐朝才得以形成的。唐朝在中央完善三省六部制，三省即中書省、門下省和尚書省。中書負(fù)責(zé)草擬有關(guān)軍國大事的詔旨；門下省是審署下達(dá)機(jī)構(gòu)，有封駁之權(quán)，負(fù)責(zé)審查中書省起草的詔旨，如認(rèn)為不當(dāng)，可以駁回，此外，尚書省等各官署送呈的奏章，也由門下省先行審議駁正，門下省將審核意見提供給皇帝參考；尚書省主掌行政事務(wù)，負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分掌全國各項(xiàng)政務(wù)。唐朝中書省的長官中書令、門下省的長官侍中和尚書省的長官尚書令都是宰相，三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊。——摘編自趙士祥《對唐朝三省六部制結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的探討》材料二

獨(dú)立戰(zhàn)爭后，各州從維護(hù)本州統(tǒng)治集團(tuán)的利益出發(fā)，使得原來的邦聯(lián)政府名存實(shí)亡、瀕于瓦解，同時，以英國為首的國外列強(qiáng)對美國的獨(dú)立耿耿于懷、虎視眈眈。美國憲政的奠基者們開始把孟德斯鳩的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化和美國化，確立了分權(quán)制衡的原則。1787年美國制憲會議召開之際，富足的資產(chǎn)階級之間還沒有形成共識，但是，當(dāng)1786~1787年的謝斯起義威脅著他們的基本利益的時候，這種集團(tuán)間的差異就被共識所取代了。美國憲法規(guī)定國會掌握立法權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)的干預(yù)，同時對總統(tǒng)具有彈劾權(quán)。行政權(quán)由總統(tǒng)行使，由選民選舉產(chǎn)生，只對選民負(fù)責(zé)，可以對國會通過的法案行使否決權(quán)。司法權(quán)由聯(lián)邦最高法院以及國會隨時下令設(shè)立的低級法院來行使，最高法院有終審權(quán)，聯(lián)邦法院的法官均由總統(tǒng)征得參議院同意后進(jìn)行任命，法官只要忠于職守，可以終身任職，非經(jīng)國會彈劾不能被免職。同時，規(guī)定任何一個機(jī)關(guān)的官員不得在任職期間擔(dān)任另一機(jī)關(guān)的職務(wù)。——摘編自魏海群《美國三權(quán)分立制度的歷史發(fā)展及其啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐朝分權(quán)制的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納美國三權(quán)分立制度確立的原因。綜合上述材料，說明唐代分權(quán)制與美國三權(quán)分立制度的主要不同。17．近代西方社會轉(zhuǎn)型材料一

啟蒙運(yùn)動一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動力和目標(biāo)，一個具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會出現(xiàn)在了人類舞臺上?！幾孕煨隆段鞣轿幕贰凡牧隙?/p>

無論17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命還是18世紀(jì)末的法國大革命，均首先宣布廢除封建貴族制度，代之以財產(chǎn)資格限制為特征的新的社會標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有財產(chǎn)資格限制的選舉權(quán)和參政權(quán)的原則被革命所確定下來之后，以出身為基礎(chǔ)的等級社會也就瓦解了，平民社會隨之產(chǎn)生。即使到19世紀(jì)晚期，全英國也只有不到三十分之一的人擁有選舉權(quán)，廣大工人和婦女被排除在外。法國等歐美其它國家也同樣如此。19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)前期，隨著新的大規(guī)模生產(chǎn)過程的出現(xiàn)和新式工業(yè)組織的興起，越來越多的人涌進(jìn)城市，卷入現(xiàn)代社會生活，一個不同于近代平民社會的大眾社會由此產(chǎn)生。擴(kuò)大選舉權(quán)，繼而實(shí)行普選是現(xiàn)代大眾社會政治的一股不可阻擋的歷史潮流?！幾择R克垚《世界文明史》（下卷）(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙運(yùn)動時期歐洲“不同于從前”的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二，指出近代以來西方國家社會的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析形成這種趨勢的原因。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page66頁，共=sectionpages11頁參考答案：1．B2．A3．A4．D5．B6．B7．D8．B9．B10．C11．A12．C13．B14．A15．B16．(1)特點(diǎn)：決策與行政分離；分工明確，效率高；門下省處于樞紐地位；采取集體宰相制。（任答兩點(diǎn)即可）(2)原因：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利；啟蒙思想的影響；農(nóng)民起義的推動；現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展的需要。（任答兩點(diǎn)即可）主要不同：唐代分權(quán)是基于前代分化宰相權(quán)力的歷史傳統(tǒng)，而美國分權(quán)則是基于建國前已存在的民主傳統(tǒng)；唐代分權(quán)主要是將草擬、下達(dá)、執(zhí)行三權(quán)平行分立，而美國