溫故知新1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)生的影響？2、老子的歷史地位？思想主張有哪些？思想主張的影響？溫故知新1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)1第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景和意義。

2.理清儒家思想演變過(guò)程中的繼承與發(fā)展關(guān)系。

3.比較、歸納，從不同角度掌握先秦諸子百家的思想主張（儒、墨、道、法）第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【學(xué)習(xí)目標(biāo)】21、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物?！备鶕?jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書(shū)85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。老子：“道”是世界的本原先義后利，舍生取義；對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？（四）法家和韓非子穿校服如同上課問(wèn)好一樣，是中學(xué)生文明禮儀的體現(xiàn)。對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之地位：著作：這使他很納悶，心想：究竟是我莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為我莊周呢？其實(shí)蝴蝶就是莊周，莊周也就是蝴蝶呀。C、奴隸主利益D、平民利益9、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④針對(duì)學(xué)校規(guī)定的學(xué)生穿校服問(wèn)題，猜猜下面的話分別出自何派之口？②政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制破壞；“三教九流”請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材6-10頁(yè)，找出出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家主要代表人物、思想主張、各自的歷史影響及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。今欲以先王之政，治當(dāng)世之三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材6-10頁(yè)，找出出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家主要代表人物、思想主張、各自的歷史影響及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。自主學(xué)習(xí)31.校服一套差不多一百元，實(shí)在太貴了！隨便穿條T恤和短褲就好啦，省錢又涼快！2.既然是學(xué)校的規(guī)定，我們就應(yīng)該遵守，而且校服穿起來(lái)比較統(tǒng)一，有整體感。3.穿什么不一樣？我想穿什么就穿什么，快活自在！4.穿校服如同上課問(wèn)好一樣，是中學(xué)生文明禮儀的體現(xiàn)。

針對(duì)學(xué)校規(guī)定的學(xué)生穿校服問(wèn)題，猜猜下面的話分別出自何派之口？

墨家

法家

道家

儒家小游戲猜一猜儒、墨、道、法1.校服一套差不多一百元，實(shí)在太貴了！隨便穿條T恤和短褲就好4

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面百家爭(zhēng)鳴：

“三教九流”泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多百家爭(zhēng)鳴：“三5稷下百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)都城臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)各國(guó)學(xué)術(shù)文化的一個(gè)交流中心，極大的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的繁榮與發(fā)展。稷下學(xué)宮第10頁(yè)稷下百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)都城臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)各6背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期

（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期：是奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的形成時(shí)期）具體表現(xiàn)：

①經(jīng)濟(jì)：鐵器使用、牛耕推廣，井田制崩潰，封建土地私有制形成。（生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件?！驹颍?/p>

②政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制破壞；（動(dòng)蕩紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境，思想氛圍寬松）

③階級(jí)：士階層崛起（士階層的解放；諸侯渴求人才——著名的戰(zhàn)國(guó)四公子竭力網(wǎng)羅人才，養(yǎng)士之風(fēng)盛行）（魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌

、趙國(guó)平原君趙勝、楚國(guó)春申君黃蝎、齊國(guó)孟嘗君田文）

④文化教育：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。（從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士。）一、“百家爭(zhēng)鳴”的形成第10、11頁(yè)認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期一、“百家爭(zhēng)鳴”的形成7二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”?！懊夏溉w”、“孟母斷織”等就是關(guān)于孟子的故事。二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想8年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)儒家奠基人“亞圣”《孟子》思想學(xué)說(shuō)核心：人性觀：人格觀：“仁政”學(xué)說(shuō)孟子思想的核心，發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)

主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、爭(zhēng)取民心、民貴君輕（民本思想）“性善論”---人性本善養(yǎng)浩然之氣

先義后利，舍生取義；影響①繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，成為儒家學(xué)派的重要奠基人，被稱為“亞圣”。

②唐代后，《孟子》被當(dāng)做經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書(shū)”之一。

（一）儒家：1、孟子五常：仁義禮智信年代：9孟子的重義輕利思想-----義利觀

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私營(yíng)手工業(yè)崛起，私商成為商人的主體。傳統(tǒng)的道德和眼前的利益發(fā)生沖突。重義輕利：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

——《孟子·滕文公下》南宋文天祥舍生取義

——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青孟子的重義輕利思想-----義利觀春10

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊罵：“這老頭，如果生在今日，豈能放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書(shū)85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊罵：“這老頭，如11年代：國(guó)籍：1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)生的影響？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材6-10頁(yè)，找出出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家主要代表人物、思想主張、各自的歷史影響及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。醒來(lái)后，已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己值挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視A、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)B、完全違背了孔子的思想A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、生產(chǎn)力的發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”。以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇中的主角是來(lái)自于墨家的革離，他帶領(lǐng)人們抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的?！坝薪虩o(wú)類”“因材施教”南宋文天祥舍生取義C、與孔子思想一脈相承，沒(méi)有沖突D、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物孟子的重義輕利思想-----義利觀同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面地位：著作：（3）天與人“不相勝”1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)生的影響？（一）儒家：創(chuàng)始人孔子“逍遙”的人生態(tài)度，反映了沒(méi)落的貴族悲觀失望的精神狀態(tài)？孟子的重義輕利思想-----義利觀課本第8頁(yè)“朝三暮四”的故事？如何遏制上課講話的行為年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)儒家學(xué)派重要代表《荀子》思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)觀：人性論：政治思想：“性惡論”---人性本惡以禮教為主，禮法并施

影響取諸百家，與孔孟思想并不完全一致（“儒家的異端”）百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄒ唬┤寮遥?、荀子對(duì)比老子的“道法自然”？對(duì)比孟子的人性論？他是如何發(fā)展孔子的“禮”的？年代：12思想家孔子孟子荀子治國(guó)理念“仁與禮”“為政以德”“仁政”禮法并施民本思想“仁者愛(ài)人”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀“克己復(fù)禮”主張社會(huì)進(jìn)步主張社會(huì)進(jìn)步倫理觀性相近性善論性惡論比較孔子、孟子、荀子的思想異同思想家孔子孟子荀子治國(guó)理念“仁與禮”“為政以德”“仁政”禮13（二）墨子和墨家墨子有哪些思想？

墨家學(xué)派組織嚴(yán)密，成員稱為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人稱為巨（鉅）子。墨家是后世俠客的淵源。（二）墨子和墨家墨子有哪些思想？墨家學(xué)派組織嚴(yán)密，成14

以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇中的主角是來(lái)自于墨家的革離，他帶領(lǐng)人們抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。（二）墨子與墨家以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在15年代：國(guó)籍：地位：著作：墨子生平戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)墨家的創(chuàng)始人《墨子》墨子的思想學(xué)說(shuō)“兼愛(ài)”或“仁”尚力、尚賢反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

墨子的影響代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視非攻：

反映了小生產(chǎn)者，要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望有安定生產(chǎn)生活環(huán)境。反映了勞動(dòng)人民主張自食其力、反對(duì)不勞而獲節(jié)用、節(jié)葬反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。對(duì)比孔子的“仁”？對(duì)比孔子的“禮”？年代：16墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；墨家學(xué)派思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。后來(lái)為什么不受重視？

“兼愛(ài)非攻”等思想已超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不符合統(tǒng)治者爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。思考墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和17

莊子，名周?！肚f子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。

莊子的處世態(tài)度在表面看來(lái)是玩世不恭的，但從更深層的意義上來(lái)說(shuō)，他本人內(nèi)心是非常痛苦的，就像一個(gè)看透社會(huì)本質(zhì)的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨(dú)之中，其憂思之深是常人無(wú)法理解的。

《莊子》的精神旨趣或許可以擴(kuò)大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。（三）生命的超越——莊子和道家莊子，名周?！肚f子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士18（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人“不相勝”（三）生命的超越——莊子和道家1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書(shū)，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。2、莊子的主要思想課本第8頁(yè)“朝三暮四”的故事？對(duì)比荀子的“制天命而用之”？（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人19

這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。在莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。

莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。

有一天夜里，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，根本不知道自己原是莊周。醒來(lái)后，已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己值挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！這使他很納悶，心想：究竟是我莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為我莊周呢？其實(shí)蝴蝶就是莊周，莊周也就是蝴蝶呀。這段材料反映了莊子的什么思想呢？齊物這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在有20上述材料反映了莊子的什么思想？“逍遙”的人生觀

莊子認(rèn)為，既然生死沒(méi)有差別，人活著也算不上什么樂(lè)事，死了也就沒(méi)有必要悲哀。因而，最為明智的人生態(tài)度是順其自然。也就是說(shuō)，人一旦出生，你就自然而然地活著，不要有什么非分之想，也用不著為活在世上而慶幸；如果死去了，你就自然而然地回歸，用不著為離開(kāi)人生而苦惱，也不要有太多的留戀。人要自由，最好的途徑就是擺脫周圍的世界，從而擺脫諸如是非、得失、生死等各種矛盾的困擾，以求得精神的安寧。無(wú)所恃——心無(wú)所恃，隨遇而安陶淵明——

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山上述材料反映了莊子的什么思想？“逍遙”的人生觀莊子認(rèn)21（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人“不相勝”（三）生命的超越——莊子和道家1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書(shū)，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。2、莊子的主要思想老子：“道”是世界的本原與荀子的“制天命而用之”相對(duì)人應(yīng)該順應(yīng)自然←→發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然出世:與世無(wú)爭(zhēng)、清靜無(wú)為入世:修身齊家、積極進(jìn)取（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人22如何評(píng)價(jià)莊子的思想？“齊物”的觀點(diǎn)充分反映了沒(méi)落貴族失去探究客觀真理的信心？“逍遙”的人生態(tài)度，反映了沒(méi)落的貴族悲觀失望的精神狀態(tài)？這些思想在古代社會(huì)總的來(lái)說(shuō)起了不良影響？

是這樣嗎？“用出世的態(tài)度或精神，來(lái)做入世的事業(yè)。”就是說(shuō)人生在世，要處理好出世和入世的關(guān)系，辨證的看待這一問(wèn)題才行。以出世之心做入世之事！如何評(píng)價(jià)莊子的思想？“齊物”的觀點(diǎn)充分反映了沒(méi)落貴族失去探究23韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。法家的集大成者。師從荀子，與李斯是同學(xué)。他的思想成為秦治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。他的著作經(jīng)后人整理成《韓非子》。韓非（四）法家和韓非子秦始皇佩服的“韓非子”韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。韓非（四）法家和韓非子秦24年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)法家的集大成者《韓非子》思想學(xué)說(shuō)政治觀：影響歷史觀：

法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新?！胺ā⑿g(shù)、勢(shì)”的關(guān)系？第9頁(yè)

對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？對(duì)比孔子的“克己復(fù)禮”？法：公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是君臣、民共同遵守的東西。術(shù)：君主駕馭群臣的方法（神秘、決策、御臣）勢(shì)：君主的權(quán)勢(shì)、權(quán)威。法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合，勢(shì)是前提。年代：25

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏?/p>

韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。

反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。“宋人有耕者，田中有株。守株待兔韓非子《守株待免》26年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)法家的集大成者《韓非子》思想學(xué)說(shuō)政治觀：影響歷史觀：

法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，西漢后與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)?！胺ā⑿g(shù)、勢(shì)”的關(guān)系？第9頁(yè)對(duì)比孔子的“克己復(fù)禮”？重農(nóng)抑商

對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？年代：27（五）兵家軍事思想：強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人的作用。孫臏

讀一讀《孫子兵法》、《三十六計(jì)》，對(duì)于做好歷史試卷的選擇題大有裨益?。。。ㄎ澹┍臆娛滤枷耄簩O臏讀一讀《孫子兵法》、《三十六計(jì)》28古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——義務(wù)教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！惫艦榻裼弥T子百家的思想在今天大放異彩“把依法治國(guó)與以德29

對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則（仁與禮、仁政等）；2、道家思想構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)（自然無(wú)為）；

百家思想，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變30中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。道家——主張“無(wú)為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。請(qǐng)問(wèn)：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：請(qǐng)問(wèn)：如果你是信奉儒\法\道31如何遏制上課講話的行為這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟。儒家：法家：道家：“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生，老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，一定能成為英雄?！?/p>

——易中天如何遏制上課講話的行為這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是無(wú)意識(shí)的32《莊子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性（四）法家和韓非子以出世之心做入世之事！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子《莊子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。年代：國(guó)籍：“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生，老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，一定能成為英雄。這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子既然是學(xué)校的規(guī)定，我們就應(yīng)該遵守，而且校服穿起來(lái)比較統(tǒng)一，有整體感。年代：國(guó)籍：背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期地位：著作：A、“民為貴，君為輕”B、“不以仁政，不能平天下”老子：“道”是世界的本原代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視①經(jīng)濟(jì)：鐵器使用、牛耕推廣，井田制崩潰，封建土地私有制形成。代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視這些思想在古代社會(huì)總的來(lái)說(shuō)起了不良影響？《莊子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。請(qǐng)問(wèn)：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”；“有教無(wú)類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；性善說(shuō)；浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子春秋“道”；辯證法；“無(wú)為而治”莊子戰(zhàn)國(guó)“齊物”；“逍遙”；順從自然法家韓非戰(zhàn)國(guó)中央集權(quán)觀；改革觀兵家孫臏戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；“造勢(shì)”；重視人的作用《莊子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。學(xué)派人物時(shí)代33觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。1、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④2、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生D、社會(huì)大變革生產(chǎn)力發(fā)展政治變化經(jīng)濟(jì)變化不同見(jiàn)解百家爭(zhēng)鳴（文化變化）【能力提速】觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映34３、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之4、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是A、荀子B、莊子C、孟子D、韓非子5、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施于人”③“有教無(wú)類”④“貴賤有序”A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多領(lǐng)域的理論對(duì)后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響?！灸芰μ崴佟浚?、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易35孔子----儒家創(chuàng)始人孟子----儒家思想體系奠基人

荀子----儒家思想集大成者6、孔子的思想核心是A、“民本”B、“仁政”C、“德”D、“仁”7、下列各項(xiàng)不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是A、“民為貴，君為輕”B、“不以仁政，不能平天下”C、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”D、“施仁義”，“以德服人”8、孟子被稱為“亞圣”，最主要原因是A、倫理觀上主張“性本善”B、提出“民貴君輕”C、把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”思想D、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居9、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是A、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)B、完全違背了孔子的思想C、與孔子思想一脈相承，沒(méi)有沖突D、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物【能力提速】孔子----儒家創(chuàng)始人孟子----儒家思想體系奠基36觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性10、墨子主張兼愛(ài)非攻，其思想代表A、新興地主利益B、富商利益C、奴隸主利益D、平民利益11、孔子說(shuō):“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有等差”;墨子說(shuō)“兼相愛(ài),交相利,愛(ài)無(wú)等差”,造成這種分歧的根源是A、二人所處時(shí)代不同B、代表的階級(jí)不同C、學(xué)術(shù)思想不同D、談?wù)摰膯?wèn)題不同12、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級(jí)的角度分析，他代表A、新興地主利益B、中下層勞動(dòng)人民利益C、沒(méi)落奴隸主利益D、奴隸利益【能力提速】觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性【能力提速】37溫故知新1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)生的影響？2、老子的歷史地位？思想主張有哪些？思想主張的影響？溫故知新1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)38第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景和意義。

2.理清儒家思想演變過(guò)程中的繼承與發(fā)展關(guān)系。

3.比較、歸納，從不同角度掌握先秦諸子百家的思想主張（儒、墨、道、法）第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【學(xué)習(xí)目標(biāo)】391、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物?！松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物?！备鶕?jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書(shū)85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。老子：“道”是世界的本原先義后利，舍生取義；對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？（四）法家和韓非子穿校服如同上課問(wèn)好一樣，是中學(xué)生文明禮儀的體現(xiàn)。對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之地位：著作：這使他很納悶，心想：究竟是我莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為我莊周呢？其實(shí)蝴蝶就是莊周，莊周也就是蝴蝶呀。C、奴隸主利益D、平民利益9、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④針對(duì)學(xué)校規(guī)定的學(xué)生穿校服問(wèn)題，猜猜下面的話分別出自何派之口？②政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制破壞；“三教九流”請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材6-10頁(yè)，找出出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家主要代表人物、思想主張、各自的歷史影響及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。今欲以先王之政，治當(dāng)世之三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材6-10頁(yè)，找出出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家主要代表人物、思想主張、各自的歷史影響及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。自主學(xué)習(xí)401.校服一套差不多一百元，實(shí)在太貴了！隨便穿條T恤和短褲就好啦，省錢又涼快！2.既然是學(xué)校的規(guī)定，我們就應(yīng)該遵守，而且校服穿起來(lái)比較統(tǒng)一，有整體感。3.穿什么不一樣？我想穿什么就穿什么，快活自在！4.穿校服如同上課問(wèn)好一樣，是中學(xué)生文明禮儀的體現(xiàn)。

針對(duì)學(xué)校規(guī)定的學(xué)生穿校服問(wèn)題，猜猜下面的話分別出自何派之口？

墨家

法家

道家

儒家小游戲猜一猜儒、墨、道、法1.校服一套差不多一百元，實(shí)在太貴了！隨便穿條T恤和短褲就好41

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面百家爭(zhēng)鳴：

“三教九流”泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多百家爭(zhēng)鳴：“三42稷下百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)都城臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)各國(guó)學(xué)術(shù)文化的一個(gè)交流中心，極大的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的繁榮與發(fā)展。稷下學(xué)宮第10頁(yè)稷下百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)都城臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)各43背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期

（社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期：是奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的形成時(shí)期）具體表現(xiàn)：

①經(jīng)濟(jì)：鐵器使用、牛耕推廣，井田制崩潰，封建土地私有制形成。（生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件?！驹颍?/p>

②政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制破壞；（動(dòng)蕩紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境，思想氛圍寬松）

③階級(jí)：士階層崛起（士階層的解放；諸侯渴求人才——著名的戰(zhàn)國(guó)四公子竭力網(wǎng)羅人才，養(yǎng)士之風(fēng)盛行）（魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌

、趙國(guó)平原君趙勝、楚國(guó)春申君黃蝎、齊國(guó)孟嘗君田文）

④文化教育：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。（從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士。）一、“百家爭(zhēng)鳴”的形成第10、11頁(yè)認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期一、“百家爭(zhēng)鳴”的形成44二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”。“孟母三遷”、“孟母斷織”等就是關(guān)于孟子的故事。二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想45年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)儒家奠基人“亞圣”《孟子》思想學(xué)說(shuō)核心：人性觀：人格觀：“仁政”學(xué)說(shuō)孟子思想的核心，發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)

主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、爭(zhēng)取民心、民貴君輕（民本思想）“性善論”---人性本善養(yǎng)浩然之氣

先義后利，舍生取義；影響①繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，成為儒家學(xué)派的重要奠基人，被稱為“亞圣”。

②唐代后，《孟子》被當(dāng)做經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書(shū)”之一。

（一）儒家：1、孟子五常：仁義禮智信年代：46孟子的重義輕利思想-----義利觀

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私營(yíng)手工業(yè)崛起，私商成為商人的主體。傳統(tǒng)的道德和眼前的利益發(fā)生沖突。重義輕利：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

——《孟子·滕文公下》南宋文天祥舍生取義

——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青孟子的重義輕利思想-----義利觀春47

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊罵：“這老頭，如果生在今日，豈能放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書(shū)85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊罵：“這老頭，如48年代：國(guó)籍：1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)生的影響？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材6-10頁(yè)，找出出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵家主要代表人物、思想主張、各自的歷史影響及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。醒來(lái)后，已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己值挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視A、是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)B、完全違背了孔子的思想A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、生產(chǎn)力的發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”。以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇中的主角是來(lái)自于墨家的革離，他帶領(lǐng)人們抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。“有教無(wú)類”“因材施教”南宋文天祥舍生取義C、與孔子思想一脈相承，沒(méi)有沖突D、都是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)的產(chǎn)物孟子的重義輕利思想-----義利觀同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面地位：著作：（3）天與人“不相勝”1、孔子的歷史地位？政治思想？教育思想？天命觀？所產(chǎn)生的影響？（一）儒家：創(chuàng)始人孔子“逍遙”的人生態(tài)度，反映了沒(méi)落的貴族悲觀失望的精神狀態(tài)？孟子的重義輕利思想-----義利觀課本第8頁(yè)“朝三暮四”的故事？如何遏制上課講話的行為年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)儒家學(xué)派重要代表《荀子》思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)觀：人性論：政治思想：“性惡論”---人性本惡以禮教為主，禮法并施

影響取諸百家，與孔孟思想并不完全一致（“儒家的異端”）百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響“天行有常”“制天命而用之”（一）儒家：2、荀子對(duì)比老子的“道法自然”？對(duì)比孟子的人性論？他是如何發(fā)展孔子的“禮”的？年代：49思想家孔子孟子荀子治國(guó)理念“仁與禮”“為政以德”“仁政”禮法并施民本思想“仁者愛(ài)人”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀“克己復(fù)禮”主張社會(huì)進(jìn)步主張社會(huì)進(jìn)步倫理觀性相近性善論性惡論比較孔子、孟子、荀子的思想異同思想家孔子孟子荀子治國(guó)理念“仁與禮”“為政以德”“仁政”禮50（二）墨子和墨家墨子有哪些思想？

墨家學(xué)派組織嚴(yán)密，成員稱為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人稱為巨（鉅）子。墨家是后世俠客的淵源。（二）墨子和墨家墨子有哪些思想？墨家學(xué)派組織嚴(yán)密，成51

以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇中的主角是來(lái)自于墨家的革離，他帶領(lǐng)人們抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。（二）墨子與墨家以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在52年代：國(guó)籍：地位：著作：墨子生平戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)墨家的創(chuàng)始人《墨子》墨子的思想學(xué)說(shuō)“兼愛(ài)”或“仁”尚力、尚賢反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

墨子的影響代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視非攻：

反映了小生產(chǎn)者，要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望有安定生產(chǎn)生活環(huán)境。反映了勞動(dòng)人民主張自食其力、反對(duì)不勞而獲節(jié)用、節(jié)葬反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。對(duì)比孔子的“仁”？對(duì)比孔子的“禮”？年代：53墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；墨家學(xué)派思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。后來(lái)為什么不受重視？

“兼愛(ài)非攻”等思想已超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不符合統(tǒng)治者爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。思考墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和54

莊子，名周?！肚f子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。

莊子的處世態(tài)度在表面看來(lái)是玩世不恭的，但從更深層的意義上來(lái)說(shuō)，他本人內(nèi)心是非常痛苦的，就像一個(gè)看透社會(huì)本質(zhì)的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨(dú)之中，其憂思之深是常人無(wú)法理解的。

《莊子》的精神旨趣或許可以擴(kuò)大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。（三）生命的超越——莊子和道家莊子，名周。《莊子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士55（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人“不相勝”（三）生命的超越——莊子和道家1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書(shū)，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。2、莊子的主要思想課本第8頁(yè)“朝三暮四”的故事？對(duì)比荀子的“制天命而用之”？（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人56

這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。在莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。

莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。

有一天夜里，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，根本不知道自己原是莊周。醒來(lái)后，已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，就摸摸自己值挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！這使他很納悶，心想：究竟是我莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為我莊周呢？其實(shí)蝴蝶就是莊周，莊周也就是蝴蝶呀。這段材料反映了莊子的什么思想呢？齊物這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在有57上述材料反映了莊子的什么思想？“逍遙”的人生觀

莊子認(rèn)為，既然生死沒(méi)有差別，人活著也算不上什么樂(lè)事，死了也就沒(méi)有必要悲哀。因而，最為明智的人生態(tài)度是順其自然。也就是說(shuō)，人一旦出生，你就自然而然地活著，不要有什么非分之想，也用不著為活在世上而慶幸；如果死去了，你就自然而然地回歸，用不著為離開(kāi)人生而苦惱，也不要有太多的留戀。人要自由，最好的途徑就是擺脫周圍的世界，從而擺脫諸如是非、得失、生死等各種矛盾的困擾，以求得精神的安寧。無(wú)所恃——心無(wú)所恃，隨遇而安陶淵明——

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山上述材料反映了莊子的什么思想？“逍遙”的人生觀莊子認(rèn)58（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人“不相勝”（三）生命的超越——莊子和道家1、莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，名周，道家思想代表人物。繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書(shū)，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。2、莊子的主要思想老子：“道”是世界的本原與荀子的“制天命而用之”相對(duì)人應(yīng)該順應(yīng)自然←→發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然出世:與世無(wú)爭(zhēng)、清靜無(wú)為入世:修身齊家、積極進(jìn)?。?）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度（“無(wú)所恃”）（3）天與人59如何評(píng)價(jià)莊子的思想？“齊物”的觀點(diǎn)充分反映了沒(méi)落貴族失去探究客觀真理的信心？“逍遙”的人生態(tài)度，反映了沒(méi)落的貴族悲觀失望的精神狀態(tài)？這些思想在古代社會(huì)總的來(lái)說(shuō)起了不良影響？

是這樣嗎？“用出世的態(tài)度或精神，來(lái)做入世的事業(yè)。”就是說(shuō)人生在世，要處理好出世和入世的關(guān)系，辨證的看待這一問(wèn)題才行。以出世之心做入世之事！如何評(píng)價(jià)莊子的思想？“齊物”的觀點(diǎn)充分反映了沒(méi)落貴族失去探究60韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。法家的集大成者。師從荀子，與李斯是同學(xué)。他的思想成為秦治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。他的著作經(jīng)后人整理成《韓非子》。韓非（四）法家和韓非子秦始皇佩服的“韓非子”韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。韓非（四）法家和韓非子秦61年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)法家的集大成者《韓非子》思想學(xué)說(shuō)政治觀：影響歷史觀：

法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新?！胺ā⑿g(shù)、勢(shì)”的關(guān)系？第9頁(yè)

對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？對(duì)比孔子的“克己復(fù)禮”？法：公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是君臣、民共同遵守的東西。術(shù)：君主駕馭群臣的方法（神秘、決策、御臣）勢(shì)：君主的權(quán)勢(shì)、權(quán)威。法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合，勢(shì)是前提。年代：62

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏?/p>

韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。②治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。

反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。“宋人有耕者，田中有株。守株待兔韓非子《守株待免》63年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)法家的集大成者《韓非子》思想學(xué)說(shuō)政治觀：影響歷史觀：

法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，西漢后與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)?！胺?、術(shù)、勢(shì)”的關(guān)系？第9頁(yè)對(duì)比孔子的“克己復(fù)禮”？重農(nóng)抑商

對(duì)比孔孟和墨子的仁？老莊的自然無(wú)為？年代：64（五）兵家軍事思想：強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人的作用。孫臏

讀一讀《孫子兵法》、《三十六計(jì)》，對(duì)于做好歷史試卷的選擇題大有裨益?。。。ㄎ澹┍臆娛滤枷耄簩O臏讀一讀《孫子兵法》、《三十六計(jì)》65古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——義務(wù)教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！惫艦榻裼弥T子百家的思想在今天大放異彩“把依法治國(guó)與以德66

對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則（仁與禮、仁政等）；2、道家思想構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)（自然無(wú)為）；

百家思想，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變67中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。道家——主張“無(wú)為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。請(qǐng)問(wèn)：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：請(qǐng)問(wèn)：如果你是信奉儒\法\道68如何遏制上課講話的行為這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟。儒家：法家：道家：“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生，老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，一定能成為英雄?！?/p>

——易中天如何遏制上課講話的行為這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是無(wú)意識(shí)的69《莊子》一書(shū)充滿了不求聞達(dá)、淡薄利祿的隱士思想。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之觀點(diǎn)：諸子百家思想帶有濃厚的時(shí)代性和階級(jí)性（四）法家和韓非子以出世之心做入世之事！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子《