2021-2022學年河北省唐山市披霞山中學高二歷史上學期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.美國聯(lián)邦黨人麥迪遜說：“憲法和由之創(chuàng)建政府將是這塊土地上的‘最高法律’，各州都無權違抗”這表明他主張A.建立共和體制B.擴大各州自主權力C.實行三權分立D.加強聯(lián)邦政府權力參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“憲法……將是……‘最高法律’，各州都無權違抗”可知，麥迪遜主張加強聯(lián)邦政府的權力，各州政府的權力在一定程度上受到限制，故D項正確，B項錯誤；材料沒有涉及到共和政體和三權分立，故AC項排除?！军c睛】“憲法……將是……‘最高法律’，各州都無權違抗”是關鍵信息。2.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化。第一次是希臘時代，第二次是14—17世紀文藝復興和宗教改革，第三次是17—18世紀的啟蒙運動。下列關于這三次演進和變化表述不正確的是A．第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒B．第二次使人從基督教神學束縛中解放出來C．第三次促進了人自身和人的思想雙重解放D．后兩次把人們從君主專制的藩籬中解放出來參考答案：D3.曾有人對理學代表人物程頤吟詩曰:“夢魂慣得無拘束,又踏楊花謝娘橋?！背填U變色說:“鬼語,鬼語?！边@說明他A.對自由生活的渴望

B.對遣詞造句要求極高C.對鬼神存敬畏心理

D.主張壓制感情和靈性參考答案：D考點：宋明理學。材料的大致含義是夢魂習慣是無拘無束，于是又踏著滿地楊花，走過謝橋(去重會意中人)。程頤聽后會變色并連說“鬼語”，說明程頤認為這是有違倫理綱常等，主張壓制感情和靈性，故D項正確。A項說法與程頤之思想是相悖的；B項停留在吟詩的表面，C項停留在對詩句中的“魂”的只言片語的解說，都沒有認識到題干歷史事物的本質(zhì)，排除B、C兩項。4.110年前，主張變法維新的譚嗣同奮筆疾書《有感》一詩：“世間萬物抵春愁，合向蒼昊一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！”作者所哀傷的是(

)A．揭竿斬木的反抗風潮

B．泛濫成災的鴉片貿(mào)易C．曇花一現(xiàn)的百日維新

D．瓜分豆剖的民族危機參考答案：D5.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是()A．荀子、董仲舒

B．韓非子、董仲舒C．商鞅、孟子

D．荀子、孟子參考答案：B韓非子的思想；董仲舒的思想。先秦諸子百家思想中，法家主張建立君主專制的中央集權的國家，代表人物是韓非子；漢代董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想取得了正統(tǒng)的地位，其天人感應學說和三綱五常的倫理道德標準加強了君主專制統(tǒng)治。故選B。荀子和孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物；商鞅是戰(zhàn)國時期法家的代表人物，均不符合題意。6.“我認識的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進步的思想。”（參與鎮(zhèn)壓太平天國運動的“常勝軍”首領戈登語）對這里“最進步的思想”的準確理解是：A.學習西方的先進技術，鞏固清朝統(tǒng)治

B.改革封建制度，實行君主立憲C.“師夷長技以制夷”

D.發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路參考答案：A本題考查學生對近代思想解放的潮流的理解。結合所學知識即可得知“最進步的思想”指的是洋務運動。B項是維新派的主張。C項是地主階級的開明派的主張。D項是資產(chǎn)階級的主張。所以選A。7.1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。”據(jù)此可知，毛澤東認為新中國的教育應A.有助于國民經(jīng)濟的恢復與發(fā)展B.為社會的發(fā)展提供人才支持C.體現(xiàn)人民當家做主的政治覺悟D.突出與生產(chǎn)實踐的有機結合參考答案：C【詳解】講話中提出中國的教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動者，把德育和有“覺悟”放在首要位置，說明C項正確。1952年底國民經(jīng)濟恢復任務已經(jīng)完成，A項不符合史實。材料中強調(diào)人才要全面發(fā)展，B項只是一部分；作為教育的發(fā)展方向，本題沒有“突出”“與實踐有機結合”，D項不正確，只有C項符合題意。8.文藝復興時代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因為A.教士是封建時代最底層的職業(yè)

B.當時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教C.教士的權威受到宗教改革的沖擊

D.教士是當時宗教禁欲主義的代表參考答案：D9.《獨立宣言》宣稱：“一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉讓的權利，其中有生命、自由以及追求幸福的權利?！边@段話最能說明獨立戰(zhàn)爭是（

）A.民族獨立戰(zhàn)爭B.資產(chǎn)階級革命C.反殖民主義斗爭D.小國的反抗斗爭參考答案：B10.《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！狈从车膶嵸|(zhì)問題是A諸侯爭霸使諸侯國數(shù)目減少

B諸侯國之間為爭奪土地和人口互相殘殺C新興地主武裝奪權，奴隸制崩潰

D諸侯棄國逃跑，井田制瓦解參考答案：A11.“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱”。持這一觀點的人應是

A.墨子

B.孟子

C.荀子

D.韓非子參考答案：D12.近代一篇文章寫道：“三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。……以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟?！蔽恼伦髡邞撌牵?/p>

）A．洋務派

B．維新派

C．革命派

D．新文化運動代表參考答案：D略13.馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“公社一舉而把所有的公職--軍事、行政、政治的職務變成真正的工人的職務，使它們不再歸一個受過訓練的特殊階層所私有?！边@表明巴黎公社A.是無產(chǎn)階級政權的一次嘗試B.建立起廉潔高效的行政體制C.實現(xiàn)了真正意義上的民主D.建立了第一個社會主義政權參考答案：A從“使它們不再歸一個受過訓練的特殊階層所私有”可以得出這是一種全民公有的想法，體現(xiàn)出的是無產(chǎn)階級的思想，因此本題選擇A選項。B選項錯誤，材料中沒有涉及到行政問題；C選項錯誤，這種形式并不意味著民主政治，只是一種公有化的想法；D選項錯誤，材料中體現(xiàn)不出政權的內(nèi)容。14.美國經(jīng)濟學家唐?帕爾伯格曾說：“他正引導我們走向一個豐衣足食的世界”。指的是A.錢學森

B.鄧稼先C.袁隆平

D.賈思勰參考答案：D15.《晚清七十年》載：“四千年來我民族之社會政治型態(tài)之發(fā)展，第一次轉型發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年?！边@次轉型()A．摧毀了宗法觀念

B．發(fā)展了分封制度C．確立了專制政體

D．創(chuàng)立了科舉制度參考答案：C16.下列各項為近代不平等條約的條文，出自《南京條約》的是A．英人華民交涉詞訟……其英人如何科罪，由英國議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦B．中華地方官必須與英國管事官各就地方民情，議定于何地方，用何房屋或基地，系準英人租賃C．嗣后合眾國如有兵船巡查貿(mào)易至中國各港口者，其兵船之水師提督及水師大員與中國該處港口之文武大憲均以平行之禮相待D．英國商民居住通商之廣州等五處，應納進口、出口貨稅、餉費，均宜秉公議定則例參考答案：D《南京條約》。AB是《南京條約》附件里的內(nèi)容；C是中美《望廈條約》中的內(nèi)容；只有D是《南京條約》中關于協(xié)定關稅的內(nèi)容，故選D。17.英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的,（它）反對任何迷信以至超自然的宗教?！睂@句話中的“理性”的理解最貼切的是（

）A．儒家關注人事人倫而敬遠鬼神

B．儒家崇尚理性而講求民主民權C．儒家重視自然科學和自然規(guī)律

D．儒家思想始終排斥佛教道教思想?yún)⒖即鸢福篈18.十一屆三中全會公報指出：“檢察機關和司法機關要保持應有的獨立性；要忠于法律和制度，忠實于人民利益，忠實于事實真相；要保證人民在自己的法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的特權。可見，這次會議強調(diào)A.法制建設B.司法獨立C.人人平等D.人民民主參考答案：A【詳解】從材料“檢察機關和司法機關要保持應有的獨立性”“要保證人民在自己的法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的特權”可知會議從法制機關的獨立性、法律面前人人平等等方面強調(diào)加強法制建設，故答案為A。材料雖然提到司法機關的獨立性，但是材料主旨是法制建設內(nèi)容而不是司法獨立，排除B。人人平等不是材料的主旨，排除C。材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)人民民主，排除D。19.《聯(lián)邦黨人論稿》指出：“如果美國繼續(xù)維持當時‘權力首先是地域性的’政治結構，美洲必然被列強所瓜分，從而喪失獨立戰(zhàn)爭的成果?！鄙鲜霾牧戏从车暮诵闹鲝埵茿.維護各州的權力B.爭取民族獨立C.加強中央政府權力D.建立民族制度參考答案：C本題關鍵信息：“權力首先是地域性”，這一政治結構是指邦聯(lián)制，為改變這一體制，美國1787年憲法確立聯(lián)邦制原則，以加強中央集權。故選C選項。A項與材料意思相反，材料中心思想是各州權力過大；B、D項錯誤，根據(jù)材料分析，當時已經(jīng)實現(xiàn)了民族獨立和建立了民主制度。20.1972年，周恩來在歡迎尼克松訪華的宴會上說：“我們希望，通過雙方坦率地交換意見，弄清楚彼此之間的分歧，努力尋找共同點，使我們兩國的關系能夠有一個新的開始?！睂Σ牧闲畔⒔庾x準確的是①交換意見的基本原則是求同存異

②分歧主要指社會制度和意識形態(tài)的差異③共同點就是指雙方如何處理臺灣問題

④新的開始指中美正式建立外交關系A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：A21.《清史稿·列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院螅犝f家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺

氏如此行為是受什么思想的毒害A．法家思想

B．道家思想

C．程朱理學

D．明清君主批判思想?yún)⒖即鸢福篊略22.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利。”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是A．代表的階級利益不同B．所處時代不同C．學術思想不同

D．談論的問題不同參考答案：A23.王陽明《傳習錄》載：“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！庇纱伺袛?，王陽明主張①良知是先天具有的是非之心②良知在賢愚之間沒有差別③致良知是成為圣賢的途徑④良知需通過外在探求實現(xiàn)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：A【詳解】根據(jù)材料，結合所學知識，王陽明認為“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也”，即良知是先天具有的是非之心；“良知之在人心，無間于賢愚，”說明他認為良知在賢愚之間并沒有差別；要通過“致良知”恢復良知的本性，以求成為圣賢；同時“心外無物，心外無理”，不需要向外探求，只需探求自己本心即可“致良知”。因此，①②③正確，④錯誤，故本題正確答案為A項，排除BCD三項。24.（原創(chuàng)題）下列關于近代中國軍民維護國家主權斗爭的敘述，正確的是

A.三元里抗英體現(xiàn)了廣東人民反抗帝國主義侵略的決心

B.左宗棠收復新疆體現(xiàn)了愛國官兵維護國家主權的愿望

C.反割臺斗爭中愛國巡撫唐景崧領導軍民奮勇抵抗

D.黃海海戰(zhàn)中北洋艦隊全軍覆沒參考答案：B略25.明清之際思想家顧炎武認為，維護一個王朝的政權是統(tǒng)治者的事情，而保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任。下列論斷與其主張吻合的是（）A.“天下興亡，匹夫有責”B.“天下為主，君為客”C.“罷黜百家，獨尊儒術”D.“兼相愛，交相利”參考答案：A【詳解】顧炎武在《日知錄》中談到亡國與亡天下的區(qū)別，亡國不過是改朝換代，維護一個王朝的政權，是統(tǒng)治者的事情，后人歸納為“天下興亡，匹夫有責”，故選A；B是黃宗羲的觀點，排除；“罷黜百家，獨尊儒術”是西漢董仲舒的觀點，排除C；“兼相愛，交相利”是墨家學派的核心，排除D。26.王夫之認為世界是物質(zhì)的，朱熹認為“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”只是構成宇宙的材料，是第二性的。兩者觀點的本質(zhì)區(qū)別是(

)A.“理”與“氣”的地位

B．是否反映人民群眾的要求，C．唯物與唯心

D．是否能辯證地看問題參考答案：C27.孫中山作為中國民主革命的先行者，其一生致力于國民革命。他領導辛亥革命的理論武器是三民主義。這一革命理論中，最能反映出孫中山奮斗的核心目標是(

)A．驅(qū)除韃虜

B．恢復中華

C．創(chuàng)立民國

D．平均地權參考答案：C28.全球電影歷史票房排行前10強（到2008年5月止），這反映出電影事業(yè)A．并沒有受到經(jīng)濟大危機的顯著影響B(tài)．以戰(zhàn)爭題材來獲取市場C．受科技發(fā)展的影響日漸明顯 D．相比其他藝術形式更能被大眾接受

參考答案：C本題考查的是學生分析問題的能力。根據(jù)上述的圖表各個電影名可知電影的內(nèi)容多數(shù)是運用科技手段，故選C。29.某西方大國曾采取以下措施處理經(jīng)濟問題：把40℅的國有企業(yè)出售給私人，削減住房、醫(yī)療、失業(yè)等各種福利開支，減少稅收，提高利率。這是為了(

)A.促進工業(yè)革命后經(jīng)濟的發(fā)展

B.克服20世紀30年代的經(jīng)濟危機C.解決二戰(zhàn)后初期的經(jīng)濟困難

D.緩解20世紀70年代的經(jīng)濟滯脹參考答案：D30.在魔幻現(xiàn)實主義小說中，時空的界限被打破，現(xiàn)實與非現(xiàn)實的東西交織在一起，神奇的描寫與現(xiàn)實的反映達到一種奇妙的結合；在許多超現(xiàn)實主義的小說中，我們還能見到時間的分割、時間的變形等。這反映出A.現(xiàn)代科學技術影響文學創(chuàng)作題材B.現(xiàn)代文學風格在不斷的推陳出新C.超現(xiàn)實主義已成為當代文學主流D.西方社會精神危機促進文學發(fā)展參考答案：A“時間的分割、時間的變形”等均是需要現(xiàn)代科學技術，文學創(chuàng)作題材出現(xiàn)“時間的分割、時間的變形”也就說明了現(xiàn)代科學技術已經(jīng)影響了文學創(chuàng)作題材，選A是符合題意的，正確；選項B自身正確但不是材料的主旨，不符合題意，排除；超現(xiàn)實主義不是當代文學主流，選項C不符合題意，排除；材料不涉及社會精神危機，選項D不符合題意，排除；故本題選A?！久麕燑c睛】本題解題的關鍵點在于要明白材料反映的是科學技術與文學創(chuàng)作題材的關系。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。

材料一宋代重視醫(yī)學，政府設有各類醫(yī)療機構。宋初設翰林醫(yī)官院，掌供皇帝醫(yī)藥及承詔視療眾疾，又設太醫(yī)局，掌療官吏軍民疾??；以“恤貧療疾”為宗旨的社會救濟設施也隨之建立，如宋初所設東、西福田院，用以“養(yǎng)京師老疾窮丐者”。同時政府建立了將翰林醫(yī)官院中醫(yī)官剩員派往地方行政單位服務的“駐泊醫(yī)官制度”。政府還經(jīng)常性地施藥濟民，尤其在疾疫流行時，更是投入較大的人力和物力診治災民。如“淳化三年，汴京疾疫流行，命太醫(yī)局選良醫(yī)十人，給錢五十萬為市藥之資，給以病者湯藥、診視之?！贝送?，政府重視醫(yī)官考核和醫(yī)學人才培養(yǎng)，如“乾德元年，命太常寺考翰林醫(yī)官技藝，黜其不精者。”為總結前代醫(yī)學經(jīng)驗，政府也多次下令征集醫(yī)書、方論，對之進行校訂、編輯和刻印出版。與此同時，在商品經(jīng)濟活躍的大都市，醫(yī)藥普及程度已相當高，鬧市擺攤賣藥、走街串巷行醫(yī)者、醫(yī)官藥鋪數(shù)量眾多?？傊畠伤螘r期，經(jīng)過政府和民間各階層的努力，醫(yī)療水平進一步提高，醫(yī)藥知識得到普遍推廣?！幾灾烊鹞醯戎端芜|西夏金社會生活史》材料二18世紀初，英國為窮人提供醫(yī)療服務的政策大都由教會或救濟院完成，雖然有醫(yī)生得到政府的公共基金照顧貧民，但法定的醫(yī)療政策仍未提出。醫(yī)療保健主要還是自由市場和民辦組織的事情，但無論教會還是政府提供的醫(yī)療服務，對窮人來說都是相對有限的。這一時期，人們可能把多數(shù)醫(yī)療描述為“等級社會的市場”。內(nèi)科醫(yī)生得到貴族信任，外科醫(yī)生是有權有勢者的隨從，也可能為當?shù)刎毟F病人或者傷員提供服務的修補工，藥劑師出售藥物也附帶看病。18世紀后期，醫(yī)療制度漸趨完善。政府將改善醫(yī)療狀況作為完善城市工業(yè)經(jīng)濟條件的一項方案。信息傳播的改善也使報紙上刊登許多醫(yī)學專利廣告。同時醫(yī)學也被自然哲學和科學原則為基礎的社會有序化所感染，醫(yī)學開始像牛頓的物理學一樣具有確定性。在此基礎上私立的醫(yī)科學校與醫(yī)科教學制度也被逐步建立?！幾粤_伊·波特《劍橋醫(yī)學史》請回答：

（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，歸納宋代醫(yī)療狀況的特點。(5分)（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出18世紀英國醫(yī)療狀況存在的問題及改善的原因。(7分)（3）綜合材料一、二并結合所學知識，說明醫(yī)療狀況改善對社會進步的積極意義？（5分）參考答案：答案：（1）特點：政府重視醫(yī)學；設置專門醫(yī)療機構；建立社會救濟設施；設置地方行政單位的醫(yī)療服務；重視疾疫診治；重視醫(yī)學人才培養(yǎng)；重視醫(yī)學經(jīng)驗積累與醫(yī)書出版；醫(yī)療水平與醫(yī)藥普及程度高。（每點1分，任答5點得滿分5分）（2）問題：醫(yī)療公平的相對缺失；醫(yī)療服務忽視弱勢群體；醫(yī)療專業(yè)化程度低；缺乏醫(yī)療政策規(guī)（每點2分，任答2點得滿分4分）原因：民主法治的漸趨完善；工業(yè)革命的推動；城市化進程的發(fā)展；大眾傳媒及廣告業(yè)的發(fā)展；自然科學技術的進步；政府重視程度的提高；醫(yī)學教育的發(fā)展；人文主義精神的傳播。（每點1分，任答3點得滿分3分）（3）意義：提高人口素質(zhì)；緩解社會矛盾；促進社會公平；帶動公共衛(wèi)生服務水平的提升；鞏固統(tǒng)治的社會基礎；提高社會的文明程度。（5分）考點：古代中國科技文學及藝術·古代科技成就·宋代醫(yī)療；資本主義世界市場形成與發(fā)展·工業(yè)革革命·英國醫(yī)療衛(wèi)生實業(yè)32.【歷史上重大改革回眸】（14分）材料一、（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主張，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認），政府的世俗法庭批準婚姻或由經(jīng)政府授權的教會法庭來審核批準婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結婚不再屬于宗教七大圣儀之一。材料二、新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守，往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結婚登記，這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強調(diào)必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結婚?！陨喜牧暇允分傥?、胡曉林《世界近代前期宗教史》請回答：（1）據(jù)材料一、二，概括新教徒結婚的條件（6分）（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導力量發(fā)生了怎樣變化？上述婚姻改革對西歐社會產(chǎn)生怎樣的積極影響？（8分）參考答案：（1）依法登記；家長同意；婚禮公開；要有證婚人。（6分，三點即可）（2）變化：以教會為主導轉變?yōu)橐允浪琢α浚ㄕ图议L）為主導。（2分）影響：沖擊了傳統(tǒng)婚姻；削弱了教會權力；宣揚了人文主義；增強了人們的法制觀念。（6分言之有理，三點即可）考點：歐洲宗教改革。(1)從材料一“政府的世俗法庭批準婚姻或由經(jīng)政府授權的教會法庭來審核批準婚姻登記”可知，結婚需要登記。從材料二“沒有家長同意的簽字就不給辦理結婚登記”可知需家長同意?！氨仨毰e行公開的婚禮，并且一定要有證婚人”可知婚禮公開、需證婚人。(2)分析材料一和二可知，原來只要“在教士面前互換婚誓后就構成正式婚姻”，即教會主導。改革后，需家長同意和政府登記，即世俗力量主導。題目第二小問要求回答其積極影響，可從消弱教會勢力等方面作答