亞審美社會(huì)文化心理下古代文學(xué)教學(xué)的改革,古代文學(xué)論文愛漂亮之心人皆有之。美無處不在，它源于生活，更源于人們對(duì)事物的審美感悟，源于人們心靈深處的體驗(yàn)和無限創(chuàng)造力。所謂審美，是指人們通過觀察、感受、聯(lián)想等形象思維活動(dòng)，用審視的目光，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的美妙事物的識(shí)別、評(píng)價(jià)和判定，是人們對(duì)美和美的事物的認(rèn)識(shí)、感動(dòng)、欣賞和評(píng)價(jià)。審美是理智與情感、主觀與客觀的合一活動(dòng)，在評(píng)判中，剔除假丑惡，發(fā)揚(yáng)真善美，進(jìn)而提升人們的情感、氣質(zhì)與趣味等精神境界，使人們樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，構(gòu)建健全的人格。亞審美是相對(duì)于審美而言的，它是指人面對(duì)客觀對(duì)象所產(chǎn)生的一種愉悅的觀照活動(dòng)，這種觀照活動(dòng)固然含有審美因素，但卻不是完好意義上的審美觀照活動(dòng)。亞審美是一種流行于當(dāng)下的社會(huì)文化心理，是后當(dāng)代的一種文化癥候，是顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)價(jià)值、追求個(gè)性自由和快意人生的社會(huì)思潮在審美領(lǐng)域的邏輯顯現(xiàn)。一般來講，它排擠崇高、悲劇這一類需要宏大人格氣力介入才能出現(xiàn)的審美形態(tài)，對(duì)優(yōu)美、喜劇這類審美形態(tài)也采取一種調(diào)侃或搖滾式的態(tài)度，固然喜歡卻談不上心悅誠(chéng)服，往往造成一種能夠接受的令人會(huì)心的滑稽或畸趣。二、亞審美的特征亞審美是社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的產(chǎn)物，因而，它的特征與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)在狀況密不可分。首先，在視覺上追求事物的形象性。在審美活動(dòng)中，事物形象性是其必備的條件之一，是審美體驗(yàn)中誘發(fā)的重要因素。我們也知道，形象性是指在審美活動(dòng)中，審美主體通過本身的各種感官直接感悟事物進(jìn)而構(gòu)成的一種感性形態(tài)。伴隨科技的發(fā)展，人類進(jìn)入了讀圖時(shí)代，改變了人們?cè)械膶徝婪绞?，促成了亞審美的?gòu)成。這種審美活動(dòng)，就是在視覺上以追求事物的形象性為主，注重視覺沖擊，進(jìn)而構(gòu)成短暫的審美體驗(yàn)。與傳統(tǒng)審美相比，亞審美活動(dòng)更注重與傾向于感性和形象，而忽視理性和品質(zhì)。亞審美的這種特征在當(dāng)下社會(huì)中業(yè)已普遍，尤其在年輕群體中。其次，在語言上追求事物的調(diào)侃性。在亞審美活動(dòng)中，人們一改原有傳統(tǒng)審美的莊重與深度等原則與標(biāo)準(zhǔn)，采取了調(diào)侃性的方式去解構(gòu)與感覺事物。語言上呈現(xiàn)出戲謔性，亞審美將傳統(tǒng)中的經(jīng)典藝術(shù)形象能夠肆意的夸大與扭曲，無典型性可言，只注重霎時(shí)的體驗(yàn)與當(dāng)下的感受。在這種以感官刺激與內(nèi)容空洞的審美活動(dòng)中，諸多的藝術(shù)文化經(jīng)典，都被冠以戲講的頭銜，進(jìn)而知足人們生理與潛意識(shí)上的欲求，然而具有正能量的深層次的藝術(shù)內(nèi)涵往往得不到充分展現(xiàn)。再次，在思維上追求事物的平面化。文化工業(yè)出現(xiàn)，導(dǎo)致文化工業(yè)產(chǎn)品都表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、程式化，雷同取代個(gè)性，平凡頂替高雅，低俗替代崇高。在這種社會(huì)潮流的沖擊下，人們感受社會(huì)生活的思維意識(shí)就不斷被鈍化與削弱，更是樂于接受粗淺直白的物象，形象簡(jiǎn)單，直觀的圖片、影像等形象成為群眾審美的新寵，這也是亞審美活動(dòng)中的重要體驗(yàn)途徑。三、亞審美沖擊下的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)在狀況與對(duì)策大學(xué)生群體是朝氣蓬勃的一代，容易接受新鮮的事物。伴隨經(jīng)濟(jì)、科技的高度發(fā)展，亞審美正以一種強(qiáng)勁的趨勢(shì)影響著現(xiàn)代大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想。在日益廣泛的亞審美的社會(huì)背景下，古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中的問題日益凸顯。在高校，一些教師的敬業(yè)精神缺乏，進(jìn)取意識(shí)淡薄，創(chuàng)新思維落后，致使在教學(xué)內(nèi)容上古今斷線，忽略了學(xué)生當(dāng)下的關(guān)切點(diǎn)，同時(shí)教法陳舊，一味教授、灌輸，不關(guān)注學(xué)生的接受與反應(yīng)，以致學(xué)生聽課的興趣與質(zhì)量下降。在教學(xué)課件的制作與運(yùn)用上，也過于簡(jiǎn)單，不能足夠吸引學(xué)生，提高學(xué)生的興趣。作為古代文學(xué)課程，內(nèi)容以經(jīng)典為特征，構(gòu)成時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離當(dāng)下社會(huì)，且經(jīng)典文本背誦較多，此種情形與亞審美所具體表現(xiàn)出出來的特征與關(guān)注點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，也不能引起學(xué)生的足夠重視，因而，在亞審美沖擊下的古代文學(xué)教學(xué)，面臨著極大的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。作為古代文學(xué)的研究者和傳播者，當(dāng)下的重要責(zé)任就是提高古代文學(xué)的學(xué)科魅力，以發(fā)展的目光來研究古代文學(xué)，以現(xiàn)代人的目光來審視古代文學(xué)教學(xué)，使古代文學(xué)教學(xué)煥發(fā)生命的活力和激情。1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，跳出唯古思維。面對(duì)當(dāng)下亞審美強(qiáng)烈的沖擊給古代文學(xué)教學(xué)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，老師應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到原有的陳舊教學(xué)理念與教學(xué)方式方法，已經(jīng)缺乏以適應(yīng)當(dāng)下的古代文學(xué)教學(xué)，越來越成為知識(shí)傳送途徑上的瓶頸。固然，當(dāng)下高校經(jīng)常提倡教學(xué)改革，但在理念、教法方面還是雷聲大，雨點(diǎn)小，實(shí)際狀況差強(qiáng)人意。(系辭傳〕中講得好:易窮則變，變則通，通則久。當(dāng)我們的教學(xué)理念與教學(xué)方式方法出現(xiàn)了落后，就必須轉(zhuǎn)換思維，尋找對(duì)策，高效落實(shí)。李克強(qiáng)總理講得好:改革貴在行動(dòng)，喊破嗓子，不如甩開膀子。據(jù)此，高校老師必須清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)亞審美潮流對(duì)大學(xué)生的影響與沖擊，身體力行，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整自我，跳出唯古的思維，改革陳舊的方式方法，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變與更新教學(xué)理念，尤其是教學(xué)方式、方式方法，不能一味的講授與灌輸，要使學(xué)生廣泛介入華而不實(shí)，加強(qiáng)其親身體驗(yàn)感，調(diào)動(dòng)自主學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)，老師的語言也應(yīng)增加詼諧的因素，使學(xué)生在輕松與快樂的氣氛中獲得知識(shí)。2.運(yùn)用當(dāng)代媒體，加深文本領(lǐng)會(huì)。經(jīng)典文本需要深入領(lǐng)會(huì)與分析，方能把握其深邃的思想內(nèi)涵，體會(huì)出非凡的藝術(shù)價(jià)值。但是，當(dāng)下的亞審美潮流拒絕經(jīng)典的傾向特別嚴(yán)重，注重外表化、平面化，而當(dāng)代多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，恰恰能夠?yàn)楣糯膶W(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)提供有效的途徑。多媒體的運(yùn)用，能夠避免老師因單一的教學(xué)方式方法給學(xué)生帶來的枯燥感、膩煩感，可盡量從學(xué)生的視覺、聽覺上知足學(xué)生亞審美的要求，使文字與圖片、動(dòng)畫、音頻與視頻科學(xué)合理地結(jié)合起來，進(jìn)而老師就能夠充分利用這一渠道，把學(xué)生的思路帶到古代文學(xué)經(jīng)典作品瑰麗絢爛的藝術(shù)殿堂，讓學(xué)生敞開心扉地感受古代文學(xué)經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力。例如，在講解詩詞的課件制作中，能夠利用文字、圖片與音頻相結(jié)合的方式，使學(xué)生在視覺上得到知足的同時(shí)，更能通過聲音的誦讀，把學(xué)生送入詩詞的韻味無窮的意境之中;在講解小講的課件制作上，更能夠用插入影視視頻的方式，通過生動(dòng)的形象，吸引學(xué)生，使其身臨其境，進(jìn)而準(zhǔn)確把握人物、體味情節(jié)與領(lǐng)會(huì)主題。所以，多媒體的運(yùn)用是亞審美環(huán)境下古代文學(xué)教學(xué)的最佳方式之一。當(dāng)然，老師的多媒體制作與運(yùn)用不必苛求花哨，尤其是音頻與視頻的時(shí)間，要恰到好處，過于追求聽覺與視覺感，勢(shì)必適得其反，影響深邃思想與價(jià)值的把握與感受。3.結(jié)合古代價(jià)值，關(guān)心照顧現(xiàn)代精神。教書育人，這是每個(gè)老師的神圣職責(zé)。老師是知識(shí)的教授者，更是學(xué)生的人生導(dǎo)師，所以，古代文學(xué)教學(xué)中的育人也是每個(gè)古代文學(xué)教學(xué)工作者的應(yīng)有職責(zé)。我們知道，現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，由于成長(zhǎng)的環(huán)境特別優(yōu)越，以致他們吃苦耐勞、自強(qiáng)自立品質(zhì)缺乏，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)取性缺乏，社會(huì)壓力承受力較弱等等。由于亞審美思潮影響，現(xiàn)代學(xué)生接受事物更注重表象化、粗淺化，不愿觸及事物的深層次的內(nèi)涵，這就致使在古代文學(xué)教學(xué)中的經(jīng)典作品與快餐文化的沖突與較量中處于劣勢(shì)，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值得不到充分展現(xiàn)與發(fā)揮，所以古代文學(xué)老師在解讀經(jīng)典作品的同時(shí)，一定要關(guān)注到現(xiàn)代大學(xué)生的價(jià)值取向，與他們所應(yīng)承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任與義務(wù)聯(lián)絡(luò)起來。像儒家先師孔子語錄中的溫故而知新、孟子的盡信書，不如無書等語句，告訴學(xué)生在學(xué)習(xí)中要敢于懷疑，敢于推陳出新，這既能使大學(xué)生在充分吸收經(jīng)典作品中的養(yǎng)料后，又能與時(shí)代聯(lián)絡(luò)，到達(dá)育人、塑人的目的。因而，我們所培養(yǎng)的大學(xué)生才能成為具有時(shí)代精神的創(chuàng)新人才。4.研讀經(jīng)典作品，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。伴隨亞審美的流行，快餐文化也逐步興盛。這些快餐文化的肆意橫行，恰恰是人們?cè)谏钪凶非蟾鞣N感官的結(jié)果。這些快餐文化誘導(dǎo)著人們的審美方式，尤其是對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典的解讀，隨心所欲，大膽離奇，像網(wǎng)絡(luò)語言的戲講、經(jīng)典作品的重拍等。人們?cè)谥憧诟信c眼感后，能夠留下的所剩無幾。眾所周知，古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，包括哲學(xué)、思想、軍事、文學(xué)、語言等等，它就像波濤洶涌的黃河之水，孕育了世世代代的優(yōu)秀的華夏兒女。無論是朝代更替，還是古今巨變，這一筆筆難得珍貴的民族財(cái)富決不允許拋棄。因而，古代文學(xué)教學(xué)一定要立足經(jīng)典作品，變淺薄為深入，化平面為立體，挖掘內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，把一筆筆難得珍貴的財(cái)富交到學(xué)生手中，讓大學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典的感受與感悟中加強(qiáng)文化底蘊(yùn)，沐浴民族文化的光輝。5.調(diào)整審美策略，培養(yǎng)人文品格。事物的發(fā)展往往都是在具有一定的突破性的同時(shí)伴隨一定的繼承性。時(shí)下的亞審美潮流具有廣泛的影響性，它已經(jīng)浸透到生活的每個(gè)角落。所以，我們對(duì)待亞審美必須加以辯證看待，既要看到它在生活中積極的影響，也要避免它在實(shí)際中的弊端。古代文學(xué)教學(xué)關(guān)聯(lián)古今，任重道遠(yuǎn)。在教學(xué)中，老師對(duì)待亞審美就應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不但要教授相關(guān)的古代文學(xué)知識(shí)，更要深切進(jìn)入到古代文學(xué)的文化精神層面上，用中華傳統(tǒng)文化中的各種民族精神來影響、熏陶和感化學(xué)生，使之樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，在解讀經(jīng)典中銘刻先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，誰言寸草心，報(bào)得三春暉，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，言必信，行必果，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等美德思想，塑造大學(xué)生的人文品格，在大學(xué)生們成才之前首先能夠確保成人，成為真正的時(shí)代人才。面對(duì)洶涌而來的亞審美，古代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該保持清醒的頭腦，積極運(yùn)用辯證的目光來看待它，既看到它的積極影響，又看到它的消極方面;既不能回避退縮，也不能全盤吸收。古代文學(xué)是中華民族的思想、情感與智慧結(jié)晶。它是高校課程中重要的一門人文學(xué)科類課程，與其他課程一樣，承載著教授知識(shí)與培育人格的重任。對(duì)于古代文學(xué)老師來講，在面對(duì)社會(huì)發(fā)展而帶來的種種挑戰(zhàn)與沖擊，必須不斷夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，豐富學(xué)科知識(shí)，開闊學(xué)術(shù)視野，提升自個(gè)的教學(xué)能力，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，除此之外，更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，以學(xué)生為本，在教學(xué)理念、教學(xué)方式方法等方面不斷積極探尋求索，與時(shí)俱進(jìn)，注重挖掘與運(yùn)用古代文學(xué)中的經(jīng)典作品來啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，感悟人生，使他們構(gòu)成披文以入情的審美