學(xué)科融合視域下鄉(xiāng)村初中德育實踐探究——以歷史和道德與法治為例摘要：為黨育人，為國育才是教育的使命，立德樹人是教育的根本任務(wù)。中學(xué)階段是個人成長的黃金年代，也是德育的關(guān)鍵時期，在教育過程中占據(jù)重要地位。學(xué)校德育要抓住時機(jī)，結(jié)合教學(xué)實際，不斷改革創(chuàng)新。學(xué)科融合能夠充分挖掘滲透在各學(xué)科的德育資源，并且進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局，實現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校教育的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，學(xué)科融合德育將有效助力鄉(xiāng)村學(xué)校德育落地。關(guān)鍵詞：學(xué)科融合；德育；鄉(xiāng)村學(xué)校信息時代高速發(fā)展，全球化步伐進(jìn)一步加快，國際競爭更加激烈殘酷。如何在新時代的競爭中立于不敗之地？終于，從廢墟中走來的新中國交出歷史答卷，人才強國。這一戰(zhàn)略對教育提出了全新的問題，培養(yǎng)什么樣的人才？怎樣培養(yǎng)人才？一、德育為先，培養(yǎng)全面發(fā)展的人陶行知先生曾疾呼：“精忠，非教育不出?！狈矫?陶行知全集第1卷[M].四川教育出版社,2020.1:189.原載1914年10月《金陵光》第6卷第5期及同年11月《金陵光》第6卷第6期.方明.陶行知全集第1卷[M].四川教育出版社,2020.1:189.原載1914年10月《金陵光》第6卷第5期及同年11月《金陵光》第6卷第6期.“素養(yǎng)本位的課程與教學(xué)變革是全世界應(yīng)對知識社會、信息文明的挑戰(zhàn)，對預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果、課程與教學(xué)目標(biāo)的又一次新的遴選與確定?！睆埩?羅生全.論”用以致學(xué)”:指向素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)認(rèn)識論[J].華東師范大學(xué)學(xué)報教育張良,羅生全.論”用以致學(xué)”:指向素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)認(rèn)識論[J].華東師范大學(xué)學(xué)報教育科學(xué)版,2021(2).魏銳,劉堅等.”21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型”研究設(shè)計[J].華東師范大學(xué)學(xué)報教育科學(xué)版,2020（2）.綜合國家和世界發(fā)展大勢，新時代的教育要始終堅持德育為先，發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。二、鄉(xiāng)村學(xué)校德育落地困境德育工作的展開，最重要的是以人為本，以學(xué)生為中心。遵循基本的教育原則，有效運用科學(xué)德育的方法和途徑，適當(dāng)處理各種德育問題。了解中學(xué)階段學(xué)生的德育發(fā)展具有怎樣的特征，是第一步。根據(jù)國外心理學(xué)家和道德教育理論家在社會道德認(rèn)知領(lǐng)域的研究，中小學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)會有所不同，呈現(xiàn)發(fā)展的順序性和階段性，我國心理學(xué)家通過實證研究從總體上支持該理論。道德意志行為在中學(xué)時期發(fā)展速度相對緩慢，此時的青少年學(xué)生來到青春期，認(rèn)知能力達(dá)到形式運算水平，能夠進(jìn)行相對抽象的思維活動，一般都能成為自我教育主體，獨立進(jìn)行自我教育和道德修養(yǎng)。鄉(xiāng)村初中德育實踐還要結(jié)合鄉(xiāng)村教育和生活實際。受疫情影響，2020年我國農(nóng)民工總數(shù)比上一年減少了517萬，下降了1.8%。根據(jù)2020年國家統(tǒng)計局發(fā)布《2019年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》，2019年我國農(nóng)民工總量達(dá)到29077萬人，其中外出農(nóng)民工17425萬人，規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大,流動繼續(xù)增加。這一數(shù)字背后是龐大的留守兒童數(shù)目，盡管處于義務(wù)教育年齡段的隨遷兒童入學(xué)率和在校率有所提高，但是隨遷兒童整體占比仍較低。留守給教育帶來諸多重大挑戰(zhàn)，比如初中階段的學(xué)生遇上留守疊加青春期的情況，"初二現(xiàn)象"更為顯著，從低幼期便開始的寄宿生活使得留守學(xué)生大多情感支持不足，難以實現(xiàn)溝通互助。從作者所在學(xué)?？矗瑤缀跛辛羰貙W(xué)生家庭教育和社會教育雙雙缺位，開展豐富的課外活動困難重重，德育工作更多落在鄉(xiāng)村學(xué)校。陶行知先生重視平民教育，是鄉(xiāng)村教育的偉大實踐者，將鄉(xiāng)村教育當(dāng)做社會改造的出發(fā)點和當(dāng)時中國的根本問題?！吧肥鞘裁矗烤褪墙ㄔO(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”，“活的鄉(xiāng)村教育，必須要有活的鄉(xiāng)村教師”。方明.陶行知全集第2卷[M].四川教育出版社，2020.1:275.原載于1927年4月《中華教育界》第16卷第10期.方明.陶行知全集第2卷[M].四川教育出版社，2020.1:275.原載于1927年4月《中華教育界》第16卷第10期.三、學(xué)科融合德育實踐根據(jù)教育部在2017年發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》(為行文方便,以下簡稱《指南》)，中小學(xué)德育工作的主要內(nèi)容包括理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育，其中社會主義核心價值觀起主導(dǎo)作用。學(xué)校是開展德育工作的重要戰(zhàn)場，課程則是提高德育水平的主要陣地?！吨改稀芬缶哂杏藘?yōu)勢的人文學(xué)科一定要結(jié)合其特點，充分發(fā)揮德育效應(yīng)，學(xué)科融合德育正符合這一指導(dǎo)思想?！吨改稀愤€進(jìn)一步指出要嚴(yán)格落實德育課程，按照義務(wù)教育課程方案和標(biāo)準(zhǔn)，上好道德與法治課，道法課程在初中德育實踐中的重要作用可見一斑?！爸袑W(xué)歷史教育在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不可替代的特殊價值和功效，社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育有其社會、課程、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)科特質(zhì)等方面的必要性和可能性。”薛偉強.社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育研究[J].中學(xué)教學(xué)參考.2018,(31).薛偉強.社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育研究[J].中學(xué)教學(xué)參考.2018,(31).吳英美.論初中歷史教學(xué)中的德育教育[J].西南大學(xué)碩士論文.從德育目標(biāo)及內(nèi)容、學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展、以及學(xué)科課程在德育工作中的獨特作用來看，學(xué)科融合德育是中學(xué)德育實踐的理想途徑。上海市萬里城實驗學(xué)校開展的學(xué)科融合德育研究實踐具有參照意義，從具體的學(xué)科入手，實施以立德為先的學(xué)科課程改革，取得了一系列成效。“對于學(xué)校德育工作而言，積累了組織學(xué)生利用社會資源開展綜合實踐活動的有效做法，促進(jìn)了德育與諸育的融合，提高了教師的專業(yè)能力。”李崗,李崗,陶禮華.學(xué)科融合德育的研究與實踐[M].上海社會科學(xué)院出版社.2018.12.我校道德與法治和歷史學(xué)科備課組結(jié)合自身實際，積極踐行學(xué)科融合德育實踐。首先，結(jié)合德育目標(biāo)整理了教材體系，分為愛國主義、誠實守信、百折不撓、孝賢友善四大模塊，將道德與法治和歷史教科書相關(guān)內(nèi)容重新匯編。引導(dǎo)學(xué)生通過歷史學(xué)科實現(xiàn)了“知”，經(jīng)由道法學(xué)科實現(xiàn)了“行”，即更深層次的“知”，“知行合一”，進(jìn)而達(dá)到育德目標(biāo)。其次，率先在初三年級復(fù)習(xí)課堂上實踐，以節(jié)次、周、月為單位，編制了教學(xué)測評表，及時進(jìn)行教學(xué)評價和德育成效評估。從本學(xué)期的測評成績來看，初三年級學(xué)生在道德認(rèn)知的增長，道德情感的豐富，道德意志行為的增加方面均有所進(jìn)步。在愛國主義模塊中，備課組將道德與法治九年級上冊第一單元第一課《踏上強國之路》，中國歷史八年級上冊第一單元《中國開始淪為半殖民地半封建社會》、第二單元《近代化的早期探索與民族危機(jī)的加劇》，八年級下冊第三單元《中國社會主義道路》等內(nèi)容劃入其中。經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，有學(xué)生反饋如下：在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我了解近代中國由于閉關(guān)鎖國政策落后于世界潮流，歷經(jīng)種種曲折站立起來，理解了封閉導(dǎo)致落后，開放走向富強，改革是發(fā)展的不竭動力，明白新時期為什么要實行改革開放，走中國特色社會主義道路等方針。在道德與法治的學(xué)習(xí)中，我知道了什么是改革開放，改革開放促發(fā)展，實現(xiàn)中國騰飛，走向富強。在后疫情時代，坐在安全溫暖的教室學(xué)習(xí)，迎接中考，我深感幸福和驕傲，我相信偉大的中國夢一定能夠早日實現(xiàn)。四、任重道遠(yuǎn),上下求索短暫的學(xué)科融合德育實踐過程中，暴露出的諸多問題，甚至比學(xué)生進(jìn)步讓備課組成員受益更多，愈加明白“教學(xué)合一”理論。第一，在教學(xué)評價方面，對育德成效的評估不夠客觀細(xì)致?，F(xiàn)有的測評表側(cè)重對課堂教與學(xué)的形成性評價，總結(jié)性評價和診斷性評價有待加強和完善。有什么樣的評價指揮棒，就有什么樣的教學(xué)方向，德育工作的落實需要構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)評價體系，堅持立德樹人的德育課程評價應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展為先。第二，在德育實踐方面。學(xué)科融合德育是形成學(xué)校育人格局的重要途徑，而前期調(diào)研、頂層設(shè)計、全科備課等都需要舉學(xué)校之力來完成。由于備課組師資薄弱，目前只是根據(jù)模塊主題對教材進(jìn)行了簡單的排列組合，沒有實現(xiàn)與德育目標(biāo)的充分結(jié)合，在課堂教學(xué)中目標(biāo)不夠明確。第三，教師育德能力方面。“學(xué)校教育從其功能性的角度來看，教育的主體是教師，所以，學(xué)校教師隊伍建設(shè)是第一位的。學(xué)校教育以德為先，教師的育德能力又是第一位的。”同上.“德育滲透對老師的教學(xué)水平提出了更高的要求，德