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中國傳統(tǒng)繪畫雖自成體系,但它成長于民間美術(shù)的土壤,與民間木板年畫藝術(shù)的形式最為接近,都是儒道哲學(xué)下的意象審美形式及以線為骨、以色扶形的表現(xiàn)手法。以下是我共享給大家的朱仙鎮(zhèn)木版年畫天成，一起來看看吧!

朱仙鎮(zhèn)木版年畫天成

看完了以上的朱仙鎮(zhèn)木版年畫天成之后，下面就來了解一下關(guān)于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的學(xué)識吧!

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的進(jìn)展現(xiàn)狀

木版年畫作為一種民間藝術(shù)，雖然在我國有著悠久歷史，有著深厚的歷史積淀和群眾需求，甚至曾經(jīng)它的刻印作坊幾乎廣泛全國各地。但隨著社會的變革，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，傳統(tǒng)的手工作坊式藝術(shù)正面臨著市場的考驗和挑戰(zhàn)。社會的進(jìn)展，傳統(tǒng)習(xí)俗的變更，使傳統(tǒng)木版年畫面臨著被機(jī)器膠印所取代、市場被擠垮的危害局面，傳統(tǒng)木版年畫也正逐漸失去它賴以生存的土壤和進(jìn)展的空間。可以說，全國的木版年畫都正面臨著一場前所未有的生存危機(jī)。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫也絲毫不例外。

縱觀全國的年畫市場，對于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)來說，市場經(jīng)濟(jì)對它們無疑都是一個巨大的挑戰(zhàn)。從全國來看，在西北，目前從事鳳翔木版年畫的只有為數(shù)不多的幾個人，而能從事創(chuàng)作及研究的只有邰立平、王慧芳夫婦，且至今沒有傳人，鳳翔版畫工藝正面臨失傳。就連曾經(jīng)年畫作坊達(dá)成三百多家，擁有制作工匠萬余人的四川綿竹木版年畫也開頭日趨蕭條，傳承人紛紛賣版毀筆，另謀出路。從事漳州木版年畫生產(chǎn)的人員也更是大大裁減;而佛山木版年畫的傳承人僅剩馮氏一家，且已無傳人;高密的撲灰年畫技藝在高密地區(qū)的傳承更已是后繼無人。

就朱仙鎮(zhèn)木版年畫的繼承和進(jìn)展來看，目前全鎮(zhèn)能從事制作的也僅僅剩下萬同、天成、曹家等為數(shù)不多的七家作坊，而這些作坊中，多數(shù)存在著后繼無人的擔(dān)憂，而從業(yè)人員據(jù)說也缺乏百人。這個數(shù)字與明清時期的300余家門神店及四年前擁有的12家作坊20個老字號店，300多從行業(yè)人員相比，切實不能不令人擔(dān)憂。

據(jù)朱仙鎮(zhèn)的從業(yè)人員介紹，大量的家長都不容許讓孩子到作坊當(dāng)學(xué)徒，而選擇外出打工。究其理由，一是工資低，二是出道時間太長。作為一種民間手藝，一般的人很難在短時間掌管并運(yùn)用。另外，還面臨著木版年畫制作工藝的縮水，大量制已經(jīng)不能再很完整地繼承老一輩這一手藝。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作采用的是古老的木版刻鏤和水印套色相結(jié)合的印刷技法從開頭的繪畫雕刻到結(jié)果的印刷裝裱等，再加上色調(diào)調(diào)制等，一幅畫下來大約需要二十來道工序。而這些繁瑣的工序并不是一般的學(xué)徒就能采納得了的。同時，木版年畫效益的不佳也嚴(yán)重限制從業(yè)人員的學(xué)徒招收和人員擴(kuò)展。目前作坊里，多還存在一兩個人完成全體工序的處境。

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